第一章 龍乳泛色論
夜裡如幽影逃逸至舊日填湖林畔，回想自上次遭遇鬼神再造龍乳事件以後，消下去的浮腫部位，至今仍隱約地幌動。她猜想是某種使乳腺脂肪自動凝固的物質在作怪，然而有若淫毒起了化學功用一般，老公變得愛打女人又失控的模樣，真可怕。那姿態宛若熊打鼓輕而易舉地將她狠痛地趕跑了，在深夜的湖泊旁(北方的湖泊五年前尚存，一般用于垂釣和木筏捕獲魚獵之處，其後方的山丘仍存，此山系橫貫于A、B兩湖之側，位於夫家的西北方，為捷運線路經過之地)思索隱身的避難法，逝走的愛與溫馨好像從不嘗珍惜，而如換季冬服掩上污漬和塵埃。
月光照映一波接一波的虛幻圓，原來是微雨使水面玩起光圈掃描的遊戲，為何家人要逼迫她出家學佛？(事隔兩月，跨區搬進來住廟的神明賜予她一張保身符，上面寫著「奉佛勒令，九開玄女六甲安胎母子雙全靈，百無禁忌，退開凶神煞」，「日太陽六甲天兵，月太陰六丁神將，太上老君勒令」則是紅刻章所寫，在符包上則印有「太極香火，保佑平安」等字樣和符號。符折背面寫著「帶身」二字，符包上的兩隻龍護著香爐。)
夫妻之情難再續，如今唯有心痕和腹疼擎起樹林風葉之舞，記憶也形成迴腸難過地酸蝕。她的嘴裡藏了一顆珍珠，哭聲以鬼音魂咽傳遍整個湖界，彷彿因寒氣而生煙的瀲光，折射到鄰近的魚澤迴游處，於是像清泉潺動流成一片銀色的衣。雷雲交叉的時刻，驟雨陣陣落跌在各種原質空間中，祇餘有她受遮蔽的樹蔭幫她擋住了濕冷的水氣噴打。剎那之間她化作一隻蹲踞的魚石螈蠑(在百科全書中可找到圖案，背端有劍刺，形狀如青蛙和魚的交配變種，為兩棲動物，驚輻射照射而使時空交界縮約，故其體型擴大如原生怪物。有一次在海河交接的碼頭沙岸上，撿到牠的骨頭，殘缺不全僅剩主脊椎和巨大的盤關節等，泛出腥臭味的魚骨被女主角撿回家，放在樓頂曝曬陽光，卻遭到附身而發瘋一陣子)。
日前某夜眠中，她被神明吵擾意欲觀其原形，結果被看穿為圓腴豐滿之相。輔佐之犬干也叫囂勢作調整乳房大小尺寸的實驗，命令她自己使勁力氣如造山土丘隆起之運動，神力推助而凸浮若恐龍蛋丸的乳壑，已呈現上帝造人之妙驗。(兩個乳房據神明說是移植寶珠於胸部寄放，過不久會來拿回去。至於她嘴中的那顆珍珠，則如蚌生彈珠汽水一般的功能，好似歌劇女高音潤嗓的作用，對女性來說，珠子和丸都是乳胸的代號，也是她動玩龍乳手術後的象徵性聯想的轉注，她幻覺到神明偷窺並試圖再造龍女之乳。)
神明們(那群神明都以僧侶造型立像，駐位於戒壇的上方被膜拜著，除了主位僧侶以金面玄奘的形象扮演地藏菩薩的道行之外，其餘雜番皆為他的手護派系要角，雖為佛教香火實已淪為道教之本質。)七嘴八舌吵著要膨大或縮小改良其美感，她自己則訴說太腫會痛有壓力的抱怨，卻又不斷起身座看雙峰的堅挺魅力。腰的窈瘦陪襯了胸駝的妖媚與冶蕩，她情不自禁地去搓弄這兩塊新產品，心中滿是驕傲和垂涎滴人的自信感。翌日，心頭害怕被丈夫發現的心理作用，使性感胴體歸還給天神了，自從那時起他遂懷著嫉妒心虐待她。
第二章 一日夫妻百夜恩
家裡新裝不久的冷氣機(那台冷氣機為歌林FUZZY系列，她懷疑那牌子只不過是一張皮殼的偽裝，不然何以從未見過廣告。每當那蟲子再滾爬時，就會在過濾靜音中出現落石碎屑的聲音，好像一顆摔在滾筒式乾衣機或洗衣機脫水槽內的活石子，身手很快，而且那種聲音令人頭皮發麻，看過電影<秘密客>可易於理解)，被搭設工人事先放置一隻活蠱在裡面，終日爬個不停發出恐怖噪音。或者，她大膽無當的假設，自己的老公已變成一種修多羅蟲而不自覺，並且因為他們的婚姻缺少道德平等的協調感，已經面臨鬼神的覬覦和干涉。
她不想被丈夫休了，於是祈求房事和協融洽，結果神明卻利用第三者打翻丈夫的醋罈子，她內心直喚冤。老公的心形成牛鬼蛇神，她也不免被枷鎖於其中，為了解放所有的壓抑，她開始種植花卉草樹(盆栽不比花道，在於想像力無法改造前者而卻可以掌握後者，安排枝梗生長陳列其樣貌。盆栽是自然成長的植物型態之再現，就像不戴胸罩的乳房，於男性社會中發生的意外，以植物病蟲害一般的危機腐蝕著。在日據時代，因為胸罩尚未發明，大部分女性都以其他內襯型內衣來取代這種功能，有的人則乾脆不穿而隔山裸露)，並仔細研究各類植物的知命適應力，以聊慰自己凌亂緊張的生活。
通常在忙完家事以後，她會做做家裡的收支帳目，老公性情屬於小氣財神之類(小氣財神再民間俗稱五祿財神或五路財神，此五祿為加權、科、福、壽、喜之吉祥。祂的象徵為手中持著金元寶，人們覺得包餃子可以複製財銀滾滾而來的意象，在古代金元寶的形狀是金融系統中的規制。於今看來，好像一雙手撫弄著一顆珠子的樣子，好比是女胸或臀部被一手掌握的淫態，故筆者命其名為聚寶盆)，所以她就從會計手法上來申請其補貼的允可。最近帳目上增加許多購買花市商品的項目，因為她計劃要獨創園藝風格，也參與盆栽生意的競攬。
有人傳說煮茶葉之正道可以化解裝神弄鬼的放蠱戲，因為茶筍的烘乾形狀頗似蟲蜷之態，她於是迷信盲從地跟隨風俗而行。下嫁神明的痛苦即如此，黑影化為一顆長足的怪蟲(有次她夢到自己成為別人逛街時的影子，在夜裡被人群踩來踢去，好痛的感覺使她清醒地看見影子的主人，正是她的丈夫。她的靈魂必須橫躺在地上行走，彷彿被雪橇快速地拖著跑，穿越人與人之間的距離。老公發現她已知道自己被藏在影子裡的事，連忙跑往回家的方向要把她好好鎖住)，使她白天與夜晚顛倒作息而失眠或夢醉不定，她決定找出到底是誰將她出賣。每天她都要忍受老公小氣的臉色，在外頭也要表現出一副貴婦的氣質不讓他丟臉，所以她嘗試以家居裝飾的功夫來搏得丈夫的好感。
積年累月下來，她的心腸變得很喜歡計較分毫的利益及價值換算，也學會私藏一些財富來贏得宗教功德的庇護，為自己和家庭幸福堆積善路尺里的通向，免得走上絕途。這時代中錢財就是開路拓源之本，是人生存的活水源頭，唯有資金才能將人生目標看得開通而明朗化。
大漢公主傳/吳菀菱
文成公主坐在轎內，膝上手捧著釋迦牟尼佛像，長行的隊伍除了搬運著她的衣物飾品之外，還載著一大箱的茶葉。吐蕃王松贊干布為了迎接她入蕃，特地大興土木建造布達拉宮，其內部裝潢全依中華文明而仿製。
搖搖晃晃在這條後世稱為絲路的茶馬古道上，她的身子雖然疲累，卻沒忘記父親唐太宗對她的耳提面命。過了第三天，馬車隊伍來到了日月山亭，文成公主發現景色猶若唐土而思鄉，再加上父親賜給她的信物使她睹物思情，不禁淚從中淌。她提醒自己不能再眷戀過往，否則在吐蕃的日子會過不下去，於是隻手向遠處拋棄日月鏡，打算斷絕對親人的思念，這份懸宕的心就此落定。
使臣祿東贊見狀後，命令隊伍緩下速度好讓文成公主在景色中疏緩思鄉之情，她的淚痕垂長乾枯後又流淌數次，直到掀簾時再也見不到赤嶺上盤旋的山巒為止。她的心思是迦陵頻加之心，盼望自己嫁到吐蕃能完成父親囑付的使命，在吐蕃的土地上建蓋大招寺，弘揚佛法及中華文化。然而她與棄宗弄贊只有數面之緣，彼此之間有所隔閡和距離，像他這樣粗懭豪邁的男人，是否能夠疼惜自己，老實說她實在是心存懷疑。
她的心在長途跋涉中懸而未決，她對未來不抱婚姻幸福的希望，打算勇敢的在異地展開篤信佛法的建設工作，並全身投入。她唯一有信心的是蕃王漸慕華風的傾向，必能使他獲得頗大的助力而非阻力，於是從長安到拉薩的途中，心中默默地禱唸在夫家之領土內能有所作為。
這次聯姻是松贊提議的，為了平息兩國之間的紛紛擾擾，文成公主深知自己須要做到人民擁戴才能鞏固自己身為元配的地位。吐蕃王有多少嬪妃她並不知情，然而若要取得尊嚴與尊重卻是需要形而上的力量，所以命運之手讓她領悟崇佛與建設文化的重要性，莫要為後宮鬥爭而喪失本性。她想用愛來化解仇恨，用愛情來融化吐蕃王的霸氣，用愛來打開和平互惠的邦交。
入駐布達拉宮之後的歲月裏，文成公主進了為人妻母的責任，又善盡佛法使者的義務，然而她與蕃王的感情卻依然舖著神秘的面紗。原來不愛的人扮演夫君的角色，讓她隱忍了多少寂苦的感情，她逐漸地將它們全轉化為真愛，最後終於得到藩王的信任與敬重。這份情愫內所包含的辛苦是除了佛祖以外，沒人能夠瞭解的內幕，畢竟她祇是父王和親制度下的一步棋籽而已。在不能傷害到大唐聲威的情況下，要她在異地經營自己的婚姻生活，對一個年輕姑娘來說是多麼不容易的一件事啊！更何況是高高在上充滿傲氣的一介公主，這其中拗折的銳氣有誰會懂？
然則後世將景仰她終身為佛法付出的心血和風骨，她為藏教流派立下了血脈的淵源，拉近了土著國和佛教文明之間的鴻溝，為唐朝宗教外交樹立了成功的典範。佛法因為它的弘通而跨越了歷史的洪流，傳承至今在西藏開綻出美蓮之果報，從廟法的角度窺之，她所做出的貢獻無人能匹敵，正因為她能掌握教機時國流布先後之法才能有所成就。
光影裝置/吳菀菱
在這個繁華都市裏，攝影師小康與裝置藝術家淑晴邂逅了，猶如一則末世紀神話，兩人擦出性靈的火光。
那是多麼寂靜的夜晚，當所有的塵囂都沈澱在月光下時，畫廊中的對話卻才剛開始喧嘩起來。
「你是說攝影的平面性高出圖畫，而立體性卻低於錄影的影像是嗎?」她將他的解說以一個問號作結論。
「然而，網路電影更超越，它掌控了所有優勢。」
他的眼光散發出哲思的蘊味，朝向她微笑的臉掃射而過，僅僅一顰就讓他窺出了她側面的神韻。
淑晴是個美麗的影子，說她是影子不如形容她是個優秀的窺視者，因為她擅長於透視對象身心的藝術。知識對他而言，並非深邃的奧堂難以親近，而是活生生的思考技藝。
「身為一個裝置藝術工作者，我必須釐清各種媒介的性質，而你則是去分析並表現那純粹而簡單的影像反差。」
小康說：「也沒有那麼單純，畢竟影像美學不是件輕鬆簡易的事，它囊括了各種學科的知識和專業層次，牽涉很廣。」
言談之間，兩人交談甚歡，眉眼往來許多次，淑晴的臉都紅了。很顯然小康對她有好感，而淑晴也接收到這個訊息，於是相約下次一起看電影、喝下午茶、聊天。
是他先向她搭訕的，當然也由他送她回家，一路上從和平東路走到羅斯福路，話題也從藝術聊到天南地北。
或許這就是愛情的開端，淑晴心中沾沾自喜，自從上任男友和她分手以後，生活裏一直只有裝置藝術的創作為伴。她做了一楨活動式的浴缸裝置，可以旋轉三百六十五度的側躺載架上，各個凹洞中都放有精心設計過的物質，代表著封閉卻重新開展的空間意徵。這玩意花了她不少的時間，但在個展中卻大放異彩，也意外地獲得一個獎項。
比起前任男友花費在她身上的時間，她對愛情的專注卻少於對方的無情批判，他總是說藝術是一堆垃圾加工，且拼命說服她退出藝壇，她寧可分手也不服從他。
「你為何要硬逼自己做出成品來，徹夜不眠是會撐壞身體的，我很擔心你有一天會被瘋狂環繞，無法擺脫。」
「請你不要這樣損我，我和我的藝術品都是具有生命的，絕不會無故地陷入瘋狂狀態。你要是不答應我持續創作，我們只有走上分手一途，你回去考慮完再答覆我。」
淑晴含著眼淚提出分手的決定，這就是他們最後一次的會面情形，前任男友連頭也不回的走了。也許是對她失望，也許是不懂藝術的緣故，他身為一個銀行職員，根本就是錙銖必較的死腦筋，永遠無法瞭解藝術家的夢想和執著。
現在小康給她的心靈暗示，好比是一川生命的清流，注入了她孤單而寂寞的心，安慰和喜悅湧了上來。
在路口分道揚鑣之際，淑晴主動親了他的臉頰，又靦腆地向他道再見。下次見面是約在六天後的事，但她真希望現在就是當天，因為她迫不及待的想知道小康的心意。
如果說淑晴是個影子，那麼小康就是帶給她希望的光線，兩者交融在靈魂的對焦中，互相傾慕且如陰陽擁抱。
第一天：沈浸在音樂裏，忘記吃飯時間到了，打了一通電話。說是要給她一個意外的驚喜，去瞧瞧也好，於是就去了他家。一個禮物，那是一瓶法國名牌香水，又留她當晚住下來，感動之餘答應留宿他家一夜。
第二天：在床上安安靜靜地寫詩，不敢吵醒她，可是她一覺睡到中午才醒來。為了表示歉意，她說要準備午餐給他吃，於是兩人共進午餐，吃的是香辣的咖哩飯。
第三天：他在暗房裏忙了整天，主題是「光影實驗」。
第四天：亞當和夏娃看不見愛的繁殖，擲一撮鬍在草地上，猜著遮掩的樹葉，質感是否如初戀般耐人尋味。
第五天：見面之吻如清風吹拂，略帶濕濕的溫度，爬上情侶抱緊的意念中，找不到彼此剛熟識的緊張。
第六天：期待正式的約會，她上街買衣裳和心情的預備，傳說中的第七天即將完成，心卻跳得混沌。
隔天之前的煎熬和揣測已證實，他愛上她的程度就像一首情詩，還存有著客氣的新鮮度。所以命運的第七天把氣氛進展得很融洽，天光漸曉，心影成形，遂稱為愛情的宇宙觀。小康與淑晴打開雙眼互窺心事，卻見到藝術的掙扎和對流，這兩個靈魂正在成就一則神秘的裝置聯展。(完)
假設他們在第七天看的電影，是一部愛情羅曼史，則其內容不過是一名攝影師和女藝術家的戀情故事。他們成了作者支配下，故事中的故事，這跟聖經中之開天闢地不同。
第八天要注意的是，敘事對這篇小說造成的天外之筆。
如何用愛情來完成藝術？裝置究竟是何義？影像的結構又是什麼？藝術的父母是誰？謬思或靈感？
讓我用射影和裝志分別為這對情侶的頂上父母命名吧！因為他們在劇情裡的干預，使得戀情無法進行而風風雨雨的。在這裡，「裝志」不再是指涉「裝飾範圍或陳列之狀態」的意義，而是「愛欲與展覽藝術之術語合用的狀況」。而「射影」則更可能是代表「隱含餘義和節外生枝意含的一種語言方式」，顯然雙方對話中少了愛意的雙關，祇是藝術知識的談論而已，所以我預設他倆的身體語言為共同體。
男主角對素材的掌握駕輕就熟，原本有個前任男友代表資本主義立場的第三者，現在卻現身對他的藝術作品提出批判：『這些作品除非具有消費功能，否則不能在商業企圖上獲得一席之地。我尊重擁有經濟價值的藝術品，且認為它是人間至極的優秀作品，然而男主角的攝影顯然還缺少一個立足點，不能站穩在藝壇上的地位。』
淑晴提出反駁：『藝術絕不能與金錢等量觀之，它是一種設置智慧和理性思考的結晶，要經由賞析和論述來促成。』
小康也說：『要懂得裝置和藝術互相交流的玄機，唯有進一步暸解創作者合作的立意，絕不能容許囫圇吞棗的藝評任意批評。』
前任男友所謂的立足點，難道會是影射私人的問題，例如他和女主角之間的關係？他們倆個已經打得火熱，光是從言行舉止中就可以看出端倪，從肉體到默契，沒有留下一點空隙和不協調。然而雙親的阻撓，卻成為他們交往的阻力，唯有藝術上的合作令他們有重組和結合的機會。
作者已經後設到兩性藝術的子嗣，它是一個神奇的寶貝，不是「神奇寶貝」卡通，而是另類廣告的藝術監製。它將帶來一個結合視覺效應和藝術性質的契機，然而它畢竟不是「光影裝置」的成果，而是藝術的父母所擁有的孫子：射影和裝志兩人為了抱孫而原諒了粗糙的藝術愛情。
這則愛情神話十分平凡，最後中止於結婚成連理的命運，然而藝術類別的單純性卻因此而喪失了。「電影」亦屬一種藝術類型，依作者之見，它代表這篇小說前半部的後現代文學之元素，希望讀者看得懂。(The End)
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