浣演的祇園＠言葉的文學城堡｜PChome Online 個人新聞台

2007-11-17 15:19:50| 人氣166| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

浣演的祇園

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中午在台北社教館的視聽室租了林懷民的<涅槃>編舞
作品,我聯想到佛教中所講的輪迴即業力之觀念,在<法華
經>中,涅槃的定義分為有餘和無餘兩種,對於女主跳者給
我的感想是,涅槃生死的波動化作了她修持十二因緣法的
桎梏,她坐在菊金色的幔布巾上演練與其它身著靛色尼衣
的舞者有別,只有精舍或祇園的長者才知道長壽所跨越的
生死流轉的苦樂,大多數人的投胎輪世都超不過"重敷浣演"
的拘限,是以成為外道享樂求逸的人生觀者為多,而私求僧
道之想的人少罕,一般人以為女性的五輪之中,生殖的骨盤
即為涅槃坐蒲團的部位,但這是密教思想,讀過<涅槃經>的
人才曉得釋尊入滅前的遺囑即是將舍利分給後代的人,使
得共通的利益和福祉,就女性的美德而言,肉身不是應該執
著的事情,如何在當世將自己的創造力貢獻給世人,才是造
佛功德因的大考題,尼姑之身使人覺得孤獨疏離,出家而棄
放女性在社會中應盡的責任,不是涅槃美麗炫爛的袈裟,只
是一塊布匹,包裹在身上的時候就是女性的衲衣,而各種出
於色欲聯想的踰跏化作現代舞的元素,讓人領悟到肢體之
為用,乃是由心性為出發的,一個舞者跳出如來法印的時候,
即是她用智慧去思考過佛學的涵義和運用,涅槃是一念心
的寂化,但是在入世的時候卻是要採取各種思維去處理肉
身與色心的困頓的,婦女之修持需要關注的依然是自己,以
及異性帶給她的煩惱障,<雲門舞集>於一九九三年的表演
已經展現出禪宗的表演藝術,在天台大師活著的時代有南
三北七的爭議,無非是把"色即是空"的天台架構,如色界,欲
界,無色界,等理論化作研究<涅槃經>時的一種索引,卻很少
有人超越生死的難題來到下世,還能記得自己前輩子做過
的業因與果報,所以在妙法中涅槃即為坐禪思實相,欲知前
世因須看今世果的三種實證(文證,理證,現證)方法學,如今
涅槃在台灣佛學中已成了告別式的蓋棺定論,但是我論為
涅槃應從高幢座禪三昧的題旨去深入研討,畢竟高僧的涅
槃經驗可為凡夫眾生之引導.(完)

我要檢舉

台長：吳菀菱

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