言葉的文學城堡 每天報導作家的日行記事,當作一種文藝性的自我文學批評和反省,我播報一些跟文學和藝術界有關的心得與觀感,希望藉由此新聞台,搭建起我個人的作家職務與閱讀者之間的橋樑,我想知道我的讀者對我的意見,看法,回應,以及建議,或者是非常細節的關於作品的深入討論研析.

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<7>娼妓交易和性力回歸
愛麗思來到一家雜貨店面中，經營的婦人正坐在櫃檯後編織毛衣。這位戴了老花眼鏡的羊人代表的身份，為資本主義商品化法則下，精打細算以利為先，同時擅長窮變鑽稅法漏洞的商人。在唯物世界中，人頭買賣是地下猖狂的交易行為，最明顯的行業即為販賣娼妓人口的色情違法活動，綿羊婦人本身是狼虎慾口下的犧牲者，她的角色等同於老鴇，具有居中協調管理人頭稅的經紀人功用。
安德魯‧莫瑞里‧丹尼爾斯（Andre Morali－Daninos）在〈性關係社會學〉一書中指出，狹義的娼妓（同意與萍水相逢的人行性行為，並立即接受金錢以為其報酬的男人或女人）與廣義的娼婦（有意或無意識地因某種利益交換所做的性行為），是有差別的。在娼妓不被公認的國家中，性雜交比較容易大行其道，而當性滿足的機會較易得到的時候，娼妓便變得無用武之地。娼妓本身似乎是感情失衡和知識貧乏的結合，妓女不穩定的幼稚性格一般都來自家庭不和。就純粹的性方面來看，妓女是易於冷感的，她們在感情與肉體性行為之間的身心關係，完全是分裂的，正如消費品功能與價格標定間，無準則可尋的比率。
妓女最為顯著的特徵乃是心理不穩定，且缺乏實際感，因此無法靠正規職業謀生。問題首在於性格的缺陷，所有的娼妓在本質上具有嚴重的神經障礙。愛麗思闖入綠燈戶處於被老鴇收買的危機之中，經過檢驗與訓練之後，必須接受抽成管理，以利益互補的消費品形式生存，管理員控制其行動並剝削其勞動生產力，要求她依照其習慣方式服從行事。從買蛋的交易行為，以及划船服務二事的象徵意義，可窺知綿羊婦人對愛麗思的軟性操控。在道德判斷下，廉價意味著品質不佳或具有欺詐嫌疑，蛋代表忠貞以及生命繁衍，一旦作為販賣的貨品，便喪失其生殖胎兒和貞節意義。加上消費者打破蛋殼吃下蛋黃消化的象徵性行為，以及希望物價低廉而討價還價的普遍心理，更說明了賣淫行業低價滿足嫖客慾望的生意標準。
安德魯進一步更舉出嫖客的三種典型︰1「初次上陣」的年輕人；2不敢開拓其他性和社會關係的神經衰弱症患者；3因鄙視女人而以一星期或一個月固定的時間，將性關係固定在一定地方，並有強迫觀念縈繞腦際的嚴重神經衰弱症患者。嫖客的心理包含膽怯、性與愛情之間全然病態的分裂、卑視女人以及不耐於等候等，諸多因素。嫖客本身即為精神結構整體為性慾所侵襲的人；為了性慾，其等候本身就是痛苦。愛麗思在故事情節中，與欲購之雞蛋若即若離，潛在因素就在於消費者根深柢固的性罪惡感，以及施虐狂與道德規範之間僵持不下的對立情結。雖然幼童所窺淫的嫖客在此是缺席的形象，其善變性格並
不等於妓女身為精神被虐狂者而自由自在，立刻接應這個迫不及待急於求得滿意的性慾輸出。
瑞士心理學家榮格曾提出「利比多的回歸」學說，亦即為演出疾病，或一種貌似的病源而利用追憶事物的方式達成。當性力返回到追憶事件中並被激活時，結果呈現一個明顯病源的假象。回歸使追憶中的事物再度活躍，雖然可能是幻想的，卻也與事實一樣真實。愛麗思在划完船之後，回到店舖現場，綿羊婦人再次提出原先的問題，她方才繼續先前的未完成的對話。榮格對於此種健忘症的說明，解釋為病理學中「兒童時期的健忘症」，一種起源於抗拒心理壓抑的不合理「返回」應用。利比多一旦被抑制就會促使回歸的渠道返復活動，這種狀態與順行性健忘不同，後者在於缺乏再產生記憶的能力，根據精神官能病的類推亦可簡化為性的壓抑。
愛麗思目前進行的旅程，在紅棋皇后概略的解說之下一一實現，此種預言式的記憶復甦類同回歸的記性，均根據倒退回想的應用模式，而返回早期階段的意識。愛麗思遺忘綿羊婦人的對談則屬於順行性健忘，即使她記不起任何細節，仍然對於未來的發展毫無妨礙。精神官能病的健忘症，像是從連續的記憶中被強力排斥出來的反意識，然而幼兒的記憶卻是由無記憶連續系統中的單獨島嶼之理解系統組成。這種狀態在任何意義上，都與從神經官能病歷所發現的情況相反，榮格認為「健忘症」的術語，不該用來解釋兒童時期易於遺忘的反常現象。