....當代大文豪魯迅，曾於一九一四年九月，捐資銀六十元給南京金陵刻處
印送『百喻經』。這部經是以寓言方式，宣揚佛教教理的一部故事體的讀物，可
見其在文學上有很大的價值..........。
※....卷首語....※
....有一天，佛和他的弟子們在王舍城的一個鵲封竹園裡集會，座中有諸大比丘，
諸大菩薩，以及天龍人部等。在這個盛會中，還有從別處來的異學梵志五百人，
他 們都一心想听佛法，對佛有所詢問，當佛出來坐定後，他們便從座上站起來說∶
『我們聽說佛法非常宏大和深遠，所以特來請教。』佛就叫他們提出問題，一一
加以回答，於是那五百梵志，都得到了心領意會，明白佛法的真義。就在佛座下
五體投地受了五戒。接著，當他們重新坐迴座位以後，佛就對他們說∶『你們要
好好聽，我現在給你們說各種譬喻。』
....『百喻經』就是這樣的緣起，以下就是正文...........
注【梵志】①志求生於梵天的人②在家的婆羅門③指一切外道出家人
※....笨人吃鹽....※
....從前有一個笨人，到朋友家裡去作客，主人留他吃飯，他嫌菜沒有味道，主
人就在菜中加了一些鹽，他吃起來味道就覺得很好了。笨人心裡想∶『菜的味道
好是從鹽中得來，不多的就已這樣好吃，那麽多吃些，味道一定格外好了。』
這樣想了以後，笨人就向主人索取了一杯鹽，一口吞進嘴裡去，不料咸得要命，
就急忙把鹽從嘴裡吐出來。
....這故事比喻∶修行人適當地節量飲食，少欲知足，是對於身體和修行都有好
處的；但一般外道宣傳，矯枉過正，索性提唱不進食，認為這樣就可以得道，因
此有斷食七天或十五天的，結果影響身體，困餓而死，對修行卻一點兒沒有益處，
這是錯誤的。那種作法和笨人吃鹽一樣，是可笑而愚蠢的舉動。
※....把牛奶積儲在牛的乳房裡....※
....從前有一個人要在一個月以後宴客，需要大量的牛奶，所以要在事先預備起
來，使臨時不致缺少供應。他心裡想∶『如果把牛奶從牛身上取下來積儲，就需
要有很大的木桶，而且也應該考慮到把牛奶放在木桶裡日子久了容易壞。不如把
它放在午腹裡，到宴客那天一併來取，那就既省事，又可吃新鮮的牛奶，不是再
好沒有了嗎？』因此，他就把他所養的那一頭奶牛和正在吃奶的小牛分開，也不
每天去擠奶了。一個月以後，宴客日子到了，他就把奶牛牽來，正要取牛奶，使
客人們嗜到新鮮的牛奶，可是不論怎樣用功，一滴牛奶也取不下來，當場給客人
們譏笑了一頓。
....這故事比喻∶修布施的人，想等待到錢多時再來救濟窮困的人是錯誤的，應
該把握時間，及時來作，否則不就和那個把牛奶積儲在牛的乳房裡的愚人一樣嗎？
※....梨子打破頭....※
....從前有一個呆子，是一個禿頭。一天，有一個人看到他上沒有頭髮，就把一
個梨子打他的頭，打了一個又一個，把這個呆子的頭皮都打破，而且流出血來。
可是這個呆子默默的忍受著，不抵抗，也不避開。這時有另一個人看到，心裡很
是不忍，就對呆子說∶『你為什麽只是站著挨打？如果不敢回手，也應該避開才
是。看你滿頭是血，不怕痛嗎？』呆子回答說∶『唉！這種人愚癡橫蠻到這樣地
步，真太不講理了。他以為我頭上沒有頭髮，當作一塊石頭，好像可以隨便用梨
子來打的，不知道這是我的頭呢。終於打出血來了。你看，唉！這種毫無知識的
人，我對他是沒有辦法的。』另一個人聽了，很是生氣，就青罵呆子說∶『你真
是笨得可憐，難道別人打你，你只是站著不動，弄得頭破血流，倒不癡嗎？』
....這故事比喻∶有些學佛人不能真實守戒、習定、學慧，只是外表威儀，以獲
得人家的稱讚，結果自己受苦，就和那個挨打的呆子同樣的愚癡。
※....裝死騙夫的婦人...※
....從前有一個人娶了一個漂亮的妻子，他對妻子十分恩愛，可是他的妻子卻並
不愛他，因為她另外有了情人，她常想拋棄丈夫，去嫁給她所喜歡的男人，於是
這個婦人，就趁丈夫不在家的時候，找來一個老婆婆，秘密對她說∶『我走了以
後，請您去弄一個女屍放在我家裡，我丈夫回來，您就對他說，我已經死了。』
那老婆婆果然去弄了一個女屍放在她家裡。後來她丈夫回來了，果然相信了不疑，
很是悲痛，還在屍旁哭了好久，然後把這女屍火葬，把骨灰盛在一個袋子裡，並
且日日夜夜隨身帶著，以紀念他們過去的愛情。至於那個婦人，當時就和她的情
人結了婚，但是日子久了，又覺得這個男子討厭，腦袋又想起原來的丈夫，就跑
回來，對她丈夫說∶『我是你的妻子，現在回來了。』丈夫回答說∶『我的妻子
早已死了!你是誰呢?為什麽來騙我，說是我的妻子呢？』妻子雖然再三說明，要
求他承認，但是丈夫始終相信他的妻子已死了，總旦不肯承認下來。
....這個故事比喻∶先入為主的成見，是很難變更的。一個人不能給別人留下任
何壞印象，更不能輕信邪說；那個婦人的自食其果的惡果，和那個丈夫的死執成
見，同樣是愚癡可憐的。
※....口渴見了水卻不喝...※
....過去有這樣的一個人，在路上走得非常口渴，很想弄些水來，以解除這個苦
痛，看到遠處熱霧，當作是水，可是走過去一看，卻又不是。後來東找西尋，終
於給他找到一條河流，河水滔滔不絕地流著，而且很是清潔；然而，這個人卻只
是呆望著，並不下去喝水。別人看也很奇怪，問道∶『你口渴找水喝，現在找到
了，為什麽又不喝呢？』這人的回答非常奇特，他 說∶『你喝得完這麽多的水嗎？
要是喝得完我早就去喝了。既知喝不完，所以我不去喝了。』大家聽了，都笑他。
....這個故事比喻∶有些人強訶奪理地堅持著怪僻的見解，不近情理，以為佛教
戒律很廣泛嚴格，一時不能全部受持，就索性捨棄不受，仍舊流轉生死，終沒有
得道的希望，那是很可憐也是很可笑的！
※....殺子成擔...※
....有一個人，養了七個兒子，其中一個有一天死去了，這個人想把死孩放在家
中，卻讓自己和家人離開那所屋子。鄰人對他說∶『您為什麽不把死了的兒子拿
出去埋葬，卻讓活的人離開家庭呢？這個行為太笨拙了。』這個人聽了以後，想
道∶『話是不錯的，人死了，應當拿出去埋葬；可是叫我怎樣拿呢？哦，只有這
樣吧，再殺死一個，那就可以成擔挑了去。』結果，真的他就再殺死一個兒子，
和那死了的兒子湊成一擔，挑到山上去埋葬了。
....這個故事比喻∶有些人修行人犯了一條戒律，不想改悔，還要企圖掩蓋事實，
假作持戒清淨。被人揭發了，告訴他∶『修行人守戒，應該和保護珍貴的眼珠一
般，怎麽可以違犯而不懺悔呢？』他就索性多作些破戒的惡事，以便一同懺悔，
這正像殺子成擔，以便一同出埋一樣的愚蠢無知。
※....認人作哥哥...※
....有一個人，家裡很富有，而且舉止大方又很聰明，所以遠近的人，對他都很
稱讚、羨慕。那時有一個人看他這樣，就認他作哥哥，來來往往，很是親熱。他
為什麽認那富有的人作哥哥呢？目的是為了要想這人的錢用。後來，那個富有的
人變為貧窮的人了，而且還欠人很多的債，他就對這人冷淡下來，還對人家說∶
『他並不是我的哥哥。』 ....這個故事比喻∶有一類外道利用和盜竊佛法的一部分語言、方法和儀式，作
為是他們的教法，完全不是真心信奉，只是想遮蓋他們罪惡的陰謀，不可被他們
蒙混欺騙。
※....偷國王衣服的野人...※
....古老的時候有一個野人，潛進王宮，在國王的衣庫裡偷了一些衣服，出來後
就逃到很遠的地方去。國王在發覺被偷了東西以後，就命人到各處去搜查，終於
把那野人緝捕到案，當審問時，這個小偷不承認那些衣服是從國王這裡偷去的，
說是他的祖父留傳下來的遺產，國王就命令他那些衣服穿起來，那個野人不知道
衣服怎樣穿法，把本來應當穿在臂上的，他穿到腿下去，應當穿在腰上的，穿到
頭上去。國王就判斷說∶『你都穿錯了，這就證明這些衣服不是你祖父留給你的；
何況這些都是國王和官吏穿的衣服，你祖父是不會有的。』那野人無話可答，不
得不俯首承認。
....這個故事比喻∶外道利用和盜竊佛教的教義，作為他們自己所有，但因不明
白佛法的真義，偷了去也不會用，弄得顛顛倒倒，不倫不類，結果還不是暴露他
們的本質來！
※....呆子讚美父親的德行...※
....從前有一個人，在許多人面前，讚美他父親的德行，說他父親的心很仁慈，
不曾損害別人，也從未掠奪過別人的財物，待人很是公正直爽，不說謊話，而且
看到別人有困難的時候，還肯幫助人家。當時在場的還有一個呆子，就想自己也
應該讚美父親一番，就說∶『我父親的德行，還勝過你的父親呢。』大家就問他，
那是一些什麽德行？呆子回答說∶『我父親的從小以來就斷絕淫欲，不干這種事
的。』大家聽了都哄笑起來，說道∶『你的父親如果這樣，那麽他怎樣會生出你
來呢？』
....這個故事比喻∶讚美別人的好處，須要符合實際；捏造的謊言非但不能達到
預期的效果，反而會招到人家的輕鄙，所以佛教五戒中製止妄語。
※....烈火上的糖漿...※
....有一個人，正在家裡煎熬砂糖，那時來了一個富人，他 想趨奉那富翁，請富
翁吃一杯糖漿，就舀了一些砂糖汁到小鍋裡，加了一些水，放到火上去煎熬。爐
子裡的火很猛烈，糖漿放上去不久就沸滾了，他又怕富翁等得不耐煩，想把糖漿
立刻減低溫度，就不停地用扇子在糖漿上用力扇，可是慌忙間忘記了把小鍋子從
火爐上拿下來，因此雖然扇了很久，糖漿還是在沸滾。那人很著急，弄得滿頭是
汗。旁人看了覺得很好笑，對他說∶『你這樣是作是白費氣力的。鍋子下面不停
止烈火，上面怎能扇得冷呢？』
....這個故事比喻∶如果我們不從根本上去除滅貪、嗔、痴煩惱的烈火，是不可
能得到清涼解脫的，儘管您忙著其他無益的苦行，還不是徒勞無功，無補實際的，
將來依舊是流轉生死，受苦無窮。
※....事實證明...※
....有许多人坐在一间屋子里，谈论某人的品行，内有一个人说道∶『这个人别
的都好，只有两件事不好∶第一是他常常动火发怒，第二是他作起事来很鲁莽。』
不料所说的这个人刚从门外经过，这些话被他听到了，立刻怒气冲冲，走进屋内，
用手打谈论他的人，并说∶『我在什麽时候曾经动身火发怒，什麽时候曾经作事
鲁莽？』当时许多的人都对他说道∶『您现在的举动，不是足以证明你的恼怒和
鲁莽了吗？』
....这个故事比喻∶有一种人有过失自己不明白，别人对他提出意见，不但不虚
心接受，反而恼羞成怒，挟嫌报复。这样不但阻碍自己的进步，并且暴露和发展
了原来的过恶，招致了不良的後果！
◎把芝麻炒熟来种◎
....有一个人，吃了生芝麻，觉得不好吃。後来把它炒熟了，吃起来很有味儿於
是他想∶『既然熟的好吃，我就用熟芝麻来种吧。』结果种下去了，却永远没有
生出来。
这故事比喻∶种子焦了，就不可能生长结果；久远劫行菩萨道，修行难行苦
行，才是修成佛困的种子（正因），如果欲速贪易，改修小乘罗汉之道，终不能
得成佛果。佛诃斥小乘为『焦芽败种』，就是这个意思。
◎杀了领路人去祭祀◎
....从前有一批商人，预备到远方去作生意，要经过大海，不明白怎样走法，大
家商量结果，请来一个领路的人。这样，他们就出发了。半路上，到了一处旷野
中有一所供奉天神的庙宇，依照他们的习惯，必须杀一人来祭祀，方得通过这个
地方，这批商人大家讨论，都认为在他们中尽是亲戚和同乡，不能杀死一个的，
只有那个领路的人是外方人，不如杀他来作祭祀。所以就把那个领路的人杀了。
等到祭祀完毕，他们又动身走了，可是因为没有领路的人而迷失了方向，走来走
去走不出茫茫的旷野，终於大家都困死在旷野里。
....这个故事比喻∶要入法海（佛法大海）探取珍宝，应当修善法行，以为导师；
有些人原来倒也修善法行，可是经不起事实的考验，常常会动摇不定，抹煞善行，
妄想蒙混过关，图取珍宝，其结果只会是永堕迷津，终得不到出路。
◎用甘蔗汁浇甘蔗◎
....有两个人，都是种甘庶的，他们作一次竞赛，议定种好的得赏，种坏的受罚。
那时两人中的一个，心里想道∶『甘蔗本来很甜，如果我用甘蔗汁来灌溉培养，
那新种的甘蔗不是更为甜美了吗？』想了以後，他就把很多的甘蔗榨出了汁，用
这些汁去浇新种的甘蔗；可是结果不但没有得著好处，反而把所有的甘蔗都弄坏
了。
....这个故事比喻∶有些人不遵循正当途径去修学佛法，却异想天开的自己盲修
瞎炼，以为容易『证得果位』。结果不但达不到预期目的，反而浪费精神和时间，
徒劳无功，犹如那个把甘蔗汁灌溉甘蔗的人一样。
◎为小失大◎
....从前有一个商人，借给别人五分钱，那人很久没来还，他就跑去索取。他到
那面去，路上经过一条大河，雇船用去两角钱，到了那个人家里又不在家，回来
又出了两角钱，来去的渡船费用要花去了四角钱。这样，空劳一场，没有得到什
麽，却损失了数倍於债款的钱。 ....这个故事比喻∶如果光要为争求少利，不惜败坏自己的操行，结果往往得不
偿失，甚至会名利双失，现世受了恶名，世来还须受报，这种作法，实在太愚笨
了。
◎楼上磨刀◎
....有一个人，给国王徵去作很苦的工作，一作作了很长的时间，弄得身体十分
瘦弱，国王见他可怜，就赏赐给他一只死了的骆驼。他得了以後，就运到家里去
剥皮；因为刀很钝，简直割不进去。於是他就在家里找磨刀石，终於在楼上找得
了一块。这样他就就上楼去磨刀，磨了以後，就到楼下剥骆驼皮。割了几下，刀
又钝了，又上楼磨刀磨後再到楼下来割。这样走上走下，多次跑了，使他身体疲
劳不已，实在觉得太累了。後来他想出一个法子，把骆驼吊上楼去，以便一边磨
刀，一边来割，他认为这样作是很聪明，可是众人都笑他笨拙。
....这个故事比喻∶有一些人往往不从因地上(根本上)改过迁善，只是想多得钱
财以修福果，或只是笨拙地炫耀富贵，把持戒修学放在脑後。这些人正同往返磨
刀，把死骆驼吊上楼去、以便利磨刀的那个人一样的愚痴!!
◎画船面作记号◎
....从前有一个人，乘了船过海，偶不小心，把一只银杯失落到水中去了。他立
刻用手指在船面画个号，画了後，仍旧乘船前进，心中想∶『我已记牢，这银杯
是失落在这里的水里，将後可根据我画的记纹打捞起来。』经过了两个月，他己
走过很多的地方，那天到了狮子国的国界，看见了一条河，他就想跳入水中，去
捞起那只失去了的银杯。别人看见问他说∶『你到水里寻其麽呀？ 』他回答说∶
『我要打捞失落的银杯哪。』人家又问他∶『你失落在其麽地方呀？』他说∶『
我在两月前初入海时失落的。当时我在船面上画过一个记号，并且牢记著。今天，
我看到船面这个记号，所以跳到水里去打捞。』大家听了，呵呵大笑说∶『水虽
没有分别，地已相隔千里，这里怎能捞得到呢？』
....这故事比喻∶外道不修正行，在相似的善法中，枉修无益的苦行，他们那里
知道，差之毫里，失之千里。掌握原则，具择法眼，是怎样的重要啊。
◎割肉百两还千两◎
....从前有一个国王，听说有人在私下议论，说他很是暴虐，不会治理政事。他
听了愤怒得不得了，立刻下令要查办这个议论朝政的人，但一时却查不出究竟是
那一个？後来听信一个旁人的话，把一个贤臣捉来办罪。那刑罚是剥开背脊，割
肉一百两。不久有人证明，说这个贤臣并没有诋毁过国王，於是国王很後悔，认
为不应该冤枉这个贤臣，要偿还他的损失，因此下令以一千两肉去补他的背脊。
不料这个贤臣，在得到了一千两肉以後，在夜里还是呻吟叫唤，非常痛苦。国王
听了不明白，就去问他∶『你为其麽还觉得痛苦呢？我取你一百两肉，现在已十
倍偿还你了，你还不满足吗？』这个贤臣听了没有力气来回答，旁边有人代他回
答说∶『哦，大王呀，假如有人把大王的头割去，然後还大王一千个头，大王的
头还能够再回原位吗？』国王听了这话，才默默无语。
....这故事比喻∶一个人要谨慎细心，不要鲁莽作事，等到事情作错了，虽竭力
设法，还是不能补救失去的损失的。
◎杀子以求子◎
....有一妇人，已经有了一个儿子，但她还想再得一个，就去请问别的妇女们说∶
『谁有方法使我再生儿子呢？』当时有一个老婆子对她说∶『我有方法使你再生
儿子，但须祭祀天神。』妇人问她用其麽东西来祭祀天神。那个老婆子说∶『杀
你的儿子，用他的血来祭祀天神，你就可以再得到儿子了。』这个妇人，真的很
相信老婆子的话，就想去杀死她的儿子，用他的血来祭祀天神。幸而旁边有人阻
止著，并责骂她说∶『你真太愚笨了。你希望再得儿子，现在还没有得到，将来
能不能得到，还不能肯定，而现在的儿子倒被你杀死了。你要想得到二个，会不
会连一个也没有了呢？』
....这故事比喻∶有很多人盲目地听信愚痴的外道和害人的邪说，为求未来福，
自投火坑，没有理由地和亳无利益地修种种邪法，苦身自害，以求不可希冀的生
天和福报，这是与佛教原理相距很远的。
◎把沉香烧成炭卖◎
....从前有一个作官人家的儿子，到海里去采取沉香，经过了好几年，方才得到
一车沉香运回家来，於是他拿到市场上去出卖。因为价格太高，过了好多天没有
销售出去。这样，他心里很急，而且非常苦恼。那时他看到市场上有很多人挑著
炭卖，总是一挑到就有人买，於是他心里想！『如果把沉香娆成了炭，不是很快
的就可以卖出去了吗？』他就立刻把沉香烧成了炭，果然一到市上就卖脱了，可
是一车的沉香，还得不到半车木炭的价钱。
这故事比喻∶要修佛果，不能怕难而生退心，如若见异思迁，或者退求小果，
结果自失大利，犹如沉香娆成炭卖一样，是非常可惜的。
◎用锦绸包裹破毡◎
....有一个贼，走进一个富人家里偷东西，他偷得了一块很值钱的锦绸，另外又
偷了一条破毡和一些破烂的衣服。偷了以後，他把那块锦绸当包里布，来包那些
烂东西，打成一个包袱带出来。後来许多人和道了，都把这事作笑话讲。
....这故事比喻∶已发正信修学佛法的人，不能再贪世间利益而破清净戒律，弄
得事情颠倒，得不偿失，被人所笑。
◎水和火◎
....有一个人，在家中作事，他要用到火，同时也要用到冷水所以他就拿了一只
瓦盆，装了火种，放在房中，又拿了一个铁罐子，盛了水，放在有火种的瓦盆上，
他这样想∶『我把火和水都已预备好了。』过了一些时，他去生火，火却已经熄
灭；再去倒冷水，冷水也已经变成热水了。
....这故事比喻∶有一人种，既出家求佛法，但对家中的妻儿和欲乐的享受，还
是念念不忘，困此既未能脱离欲海，丧失了功德的火，又掉了持戒的水，而其结
果，修道与世事双破双夫，正和上面所说的故事一样。
◎学著国王的样子◎
....从前有一个人，要得到国王的欢心，就请问人家说∶『我怎样才能讨好国王
呢？』那人对他说∶『如果要得到国王的欢心，就得处处学著国王的样子。』
这人就跑到国王跟前去，看看国王的举动，一心要学国王的样子。那时国王正在
不断地挟眼睛，这人也就不断地挟眼睛。国王见了，觉得很奇怪，问道∶『你的
眼睛有毛病吗？还是给风吹痛了呢？』他回答说∶『我的眼睛没有毛病，也不曾
给风吹痛，我是要得到国王的欢心，处处学著国王的样子，所以国王挟眼睛，我
也就挟眼睛。』国王听了，就非常生气说∶『你真是一个大混蛋！』就叫人把他
痛打一顿，并把他驱逐出境。
....这故事比喻∶有些人既得听闻佛法，又欲亲近和修学，但不明白佛法的基本
原理。如来法王为著渡众生，出现种种的方便办法，有时故意说些逗引众生的浅
近道理，或示现凡夫的行相动作，或现受『金枪马麦』等果报，这等都是为众生
作方便的示现。有些人竟专拿这些浅迹或示现的缺点也来东施效颦，或者讥讪毁
谤，结果於佛法中永远失掉真的利益与悟证，反而堕入三恶道中受苦。
◎医治鞭伤◎
....有一个老百姓，被国王鞭打一顿，受伤很重，他就用马粪去敷治自已受伤的
地方，使这伤的地方能够早些痊愈。当时有一个呆子看到这件事情，心里很是喜
欢说道∶『我知道一种医治鞭伤的方法了！』立刻跑回家去，就对儿子说∶『你
快拿鞭子来打我的背脊，我有一个医治鞭伤的好方法，一定很灵，此刻要先来试
验一次。』儿子，只得听父亲的话，就拿鞭子打父亲的背脊然後拿马粪敷上去。
呆子的行动，自己认为十分聪明，可是大家都在窃笑他。
....这故事比喻∶不要困药反成病。修学佛法，不要把对治习气的法，反惹起烦
恼习气的现行。如听说修『不净观』可以了生死流转的五阴色身，便故意去行淫
欲而观不净示但『不净观』修不成，结果却为色欲所迷，重增生死流转沉沦的业
报！不善用药，因药成病；不善修法，反增业累，就是这样的值得我们提高警惕。
◎割下了两个鼻子◎
....从前有一个人，娶了一个妻子，她的面貌很美丽，不过鼻子生得不好看。後
来这个人在外面遇见一个女人，不但容貌很美丽，而且鼻子更是端正可爱，因此，
他心里打主意说∶『如果我把这个女人的鼻子割下来，装到我的妻子脸上去，那
不是很好吗？』他果然就去割下那女人的鼻子，拿著急忙跑回家去，对他的妻子
说∶『快来快来，我给你换一个好鼻子！』说了，就把他妻子的鼻子也割下，要
替她上这一个好的，但是无论怎样，终於装不上去。这样，他既割了别个女人的
鼻子，又失去了自己妻子的鼻子，没有得到好处，却损害了两个女人。
....这故事比喻∶有人痴心妄想主观很深，自骄自大，轻举妄动，结果常致两败
俱伤害人自害。
◎贫人烧去粗衣◎
....有一贫人，要去作客，穿了一件粗布短衣。在路上有人见到他，对他说道∶
你面貌生得很端正，一定是个贵人的儿子，为甚麽穿这样的粗布短衣？我现在教
你一个办法，使你可得到上等而很好的衣服，你要相信我，我决对不哄骗你』贫
人听了很欢喜，说道∶『我一定依从你的话。』那个人就在路旁烧起火来，对贫
人说∶『你把所穿粗布衣服脱下来投入火中，这粗衣烧掉後，你可在这里等候著，
立刻可得到上等的衣服。』贫人就照他话来作，把所穿的粗布衣服脱下来烧了。
可是等来等去，等不出上等的衣服来。
....这故事比喻∶依照佛法来说，人身是很难得的，我们既得到人身，应该好好
进德修业，依照正法来如理修学。但是那些外道却妄造种种欺骗人的鬼话，说甚
麽舍身赴岩投火，可生天上呀······等等，这些无稽之谈，万不可相信。
如果上了圈套，那就不但害了现在，更要贻误将来，正如那个贫人的受骗一样。
◎牧羊人◎
....有一个牧羊人，很会牧羊，他所豢养的羊繁殖得很快，没有多久，他的羊从
几千只到一万只了。他很是节省，从来不肯杀一只羊请客或自己吃。别人见到他
虽是眼红，可是却也奈何他不得。那时有一个人，很会机巧诈骗，走过来甜言蜜
语地和他作成很好的朋友，牧羊人信以为真。於是这个人就对牧羊人说∶『我和
你已成为知己朋友了，心里不论甚麽话都可以来谈。我知道你没有妻子，很是寂
寞。现在我打听东村有个女郎真是美丽极了，给你作妻子，很是合适。我作介绍
人，是一定可以成功的。』牧羊人听了很欢喜，就给他很多羊和一些其他礼物，
算作聘礼。过了几天，这个人走来对他说∶『她已经答应作你的妻子，而且你的
妻子今天已经生了一儿子了，我特地来给你道贺。』牧羊人听到还没有见过面的
妻子，就已经替他生了个儿子，心里更加欢喜，就又给了他很多羊和别的东西。
再过了几天，这个人又走来说∶『唉！真可措，你的儿子今天死了！我真替你难
过呢。』牧羊人听了以後，便号啕大哭，悲痛不止。
....这故事比喻∶佛教里有种多闻的人，经不起名利食色的诱惑，便贪著於世间
的欲乐，为它所诳惑，而抛弃了修习善法功德的财宝。结果，不但丧失了善法，
而且也丧失了生命及财物，弄得大忧苦，大悲泣，正是自寻烦恼。
◎买了一头驴子◎
....从前婆罗门教，要举行一个盛大的集会需要很多的碗碟盆盘，他们的教主就
叫徒弟到市上去雇请一个窑工来造。徒弟奉命就到市上去找。在路上，他碰到一
个窑工，正赶著一头驴子，驴背上负了很多的窑器，运到市上去出售。那驴子忽
然失了一脚，身子一歪，把它背上所负的窑器都落在地上打碎了。这个窑工就哭
哭啼啼，懊恼得不得了，徒弟见了觉得很奇怪，就问那个窑工说∶『你为其麽哭
得这样悲伤呢？ 』窑工回答说∶『我怎能不哭呢？这些窑器，我整整花了一年
功夫才作成，今天原想运到市上去换钱的，却不料这头坏驴子，顷刻之间都给我
打碎了，你想我懊恼不懊恼？』这个徒弟听了，心里却很欢喜，他想∶『这头驴
子很好，窑工要作上一年，它只要转瞬之间就能毁坏了』於是，他就对窑工商量
要买这头驴子。窑工正是求之不得，立刻把驴卖给他。这个徒弟就骑著驴子回来，
见了教主，教主问他∶『为其麽不把窑工找来却买来了一头驴子？』那徒弟回答
说∶『这驴子的本领比窑工大得多。那窑工一年所作成的窑器，它只把身子一歪
就毁得乾乾净净了。』教主连连摇头，对徒弟说∶『你真是笨人，一点知识也没
有。这驴子能在顷刻之间打破窑器，但它却一百年也作不成一个窑器呀！』 ....这故事比喻∶世上有很多人，受人供养很久，不但没有报偿，且常作损害的
事，这种背恩忘义的人，和他亲近，和他在一起，是有损无益的！
◎富翁造三层楼◎
....有一个富翁，是愚蠢无知的人。一天，他到另一个富翁家去，看到这个富翁
所住房又是三层楼，高大壮丽，华贵无比，心里很是羡慕，他想∶『我的钱，并
不比他少，为甚麽不造一座三层楼呢？』於是他回家以後，立刻去请来了一位建
筑工程师，问他说∶『你能造三层楼吗？』建筑工程师回答说∶『能造的。我已
造过多处了。』富翁就说∶『那麽很好，你就立刻替我造。并要和我朋友所建筑
的那座楼房一模一样的。』建筑工程师领导著工人们动手先平地基，垫础石，打
墙脚，忙个不了。富翁等了几天，看不见楼房的影子，就把这位工程师叫来问道∶
『你现在是作甚麽啊？』工程师回答说∶『我给你造三层楼呀。』富翁又问道∶
『怎麽造三层楼要在下面造，不在上面去造呢？』建筑工程师说：『要一层一层
造上去，不先造好了下面两层，又怎能造第三层呢？』不料富翁立刻阻止他说∶
『不，不，我不要下面的两层，我只要第三层，你给我造最上面的一层就可以了
！』建筑工程师听了大笑，一再说明，但富翁很固执。坚决要他只造第三层，弄
得建筑工程师没有办法，只得停止工作回去了。
....这故事比喻∶佛弟子不肯恭敬承事三宝，切实地从『戒、定、慧』基本三学
修起，只是懒惰懈怠，却又想不经过三果－初果须陀洹、二果斯陀何、三果阿那
何，而立即证到四果的阿罗汉，正像这个富翁一舣，不过是痴人的空想罢了！
◎国王要女儿立刻长大◎
....从前有一个国王，生了一个女儿，对她非常锺爱，希望她能立刻长大。於是
就去叫来一个医生，和他商量说∶『你是不是可以给我一种药，使我女儿契了立
刻长大？』医生回答说∶『良药是有的，我一定办得到，但我要到很远地方去采
取，要求国王答应我一个条件，那就是在我在采药期间，你不要去看公主，等我
回来给她吃了药，你才可以再见她。』国王答应了。医生就到远地去求药。经过
十二年长久的时间，医生说是办到药回来了。公主吃了药以後，就由医生领她去
见国王。国王见公主已长成了，很是欢喜，对医生说∶『你真是一个好医生呀，
我的女儿吃了你的药，立刻长得这样大了！』说後，并命令左右侍臣赏赐这个医
生很多的财宝。当时的人都笑国王无知，竟不知道算一算他女儿的年龄。
....这故事比喻∶修习佛法只要平实作去，自会水到渠成，圆满功德。那些不肯
持之以恒，克实用功，希求速效的人，他们正像国王一样的愚蠢可笑。
◎商人偷金◎
....有两个商人，在一处作生意，一个贩卖金，一个贩卖棉花。一天，有人向那
个卖金子的买金子，要当面试验是不是真金，便把金子放到火里去熔解。那个贩
卖棉花的商人，私自偷了一块，恐怕别人见到，连忙把这块金子塞入棉花中，不
料滚热的金子，立刻把棉花燃烧起来了。这样，偷窃的行为马上被戳穿，他不但
偷不到金子,反而把自己的棉花却都烧掉了。
....这故事比喻∶外道偷取佛法，妄称是他自己的法，但因为他们不明原理，不
善运用，不但得不到好处，曲解了佛法，而且也混乱了自法，终究是马脚毕露的。
◎砍树取果◎
....从前有一个国王，在他的园中种有一株好树，非常高大茂盛，在结果的时候
能生出一种很好的果子，这果子香而甜美，为别处所没有。有一天，来了一个外
国的客人，国王领他去看这株树，并对他说∶『这株树能生出一种果子，甜美无
比，可说是世上所少有的。』那外国的客人接著问道∶『既然有这样好果子，能
不能给我尝几只呢？』国王听了，就叫人来把这树砍倒，希望能得到果子，可是
甚麽也没有得到。後来又叫人把栽倒的树再种植起来，然而想尽办法，却终不能
把已断了的茎和根接起来。这株树就从此枯死，当然不能再生果子了。
....这故事比喻∶释迦世尊曾指示我们持戒功德像大树一样，它能生出种种禅定、
神通、智慧的殊胜的果。假使我们要得到这些果子的话，首先就应当持戒，还要
修许多的功德善法来灌溉它，方能得到圆满成就。但是有些人不懂这个方法，竟
毁犯了戒律，去希求定慧神通，这无异砍树求果，连根都枯了，那里还有果呢？
◎缩短路程◎
....从前有一个村庄，距京城有一百里。这个村上有一口井，井里水很是清洁而
甜美，因此国王就命令这个村庄的老百姓，每天送水到京去给国王饮用。那些老
姓天天奔走，弄得疲劳不堪。大家都想迁移到别的地方去。这事被那个村庄的村
长知道了，连忙召集了一个村民大会，说道∶『你们都不要迁走，我立刻去请求
国王，把一百里改为六十里，那末你们就会近得多，不会感到疲劳了。』村长随
即去请求国王，国王立刻批准他的请求，下令把一百里改为六十里。村民们当时
听到都很快乐，说现在近得多了。从此，村民们都很相信国王的话居在这个村上
不迁移了。
....这故事比喻∶世人修行正法，以求渡脱生死轮转的苦，但因长期修学，感到
劳倦，往往中途要想退心，不欲再求进步了，幸亏如来法有大方便门，把一乘的
佛法方便说成三乘，使得小根小智的人们听了，以为很容易修成，就会鼓起勇气
来修善进德，以求了脱生死，等到他们证到自己解脱的小乖果位以後，佛再告诉
他们，佛法原来有一乘，所谓『惟此一事实，馀二则非真，』到了这时，他们因
笃信佛语，就能回小向大，信受不疑，安然进修大乘菩萨道了。
◎宝箱中的镜子◎
....从前有一个人，很是贫穷，且欠了人家很多的债，没有办法偿还，只得逃到
别处去躲避。一天，他逃到了荒凉的田野里，看见放著一只葙子，他打开箱子一
看，里面都是珍珠宝贝，上面装有面镜子覆盖著。当时这个人见了很是欢喜，就
动手去取那些珍宝，但他看到镜中照出的人，吓得他连忙停止，心里感到很不安，
就对镜中人说∶『我以为是一只空箱子，里面是没有东西的，想不到有你在这里
请不要见怪吧！』接著他就急急地溜跑了。
....这故事比喻∶世上的人，常被很多烦恼所缠绕，成为贫穷苦恼没有福德，又
常为生死迁流的『魔王、债主』所逼迫著，因此欲求解脱生死的痛苦而修学佛法。
他们作了种种的功德，这好像碰到了宝箱，可是又往往被『身见、我执』所惑乱，
在无常无我中妄执有我。这『身见我执』譬如镜中的面像，他们误作真实，困此
不能修成禅定道品等无漏功德的道果。这和已遇到宝箱而竟无所得是很相类似的。
◎错挖了眼睛◎
....从前有这样的一个人，他上山修道，学得一种法术，能看到理藏在地下的一
切财宝。这事传入国王耳中，国王听了心中很是欢喜，便对臣子们说∶『我要邀
请这个人，长期住在我国，不让他到别的地方去，使我能得到国内藏在地下所有
的财宝，那麽我就很富足了。』当时有一个臣子，马上答应去找这个懂法术的人。
後来他果然找到了这个人，但却不请这个人到国王那里去，而是把这个懂法术的
人的双眼挖了出来，拿回去呈给国王，并且说∶『臣已经取来这个懂法术的人的
双眼了，现在即使他再到别处去也不妨了。』国王听了，很不高兴地说『你真的
太笨了。我所以要去请这个懂法术的人，是因为他的双眼能见到地下埋藏的财宝，
你今已毁了他的双眼，还有甚麽用呢！』
....这故事比喻∶世人有看到在山林郊野中刻苦清修的高僧们，非常恭敬地把他
请到家里来供养，不知道这样作会使他不能刻苦用功，甚至毁破他的善法和戒行，
使他不能成就道果。这是在家佛教徒常常会犯的毛病和过失。护法不知法，供养
不如法，或以世俗情谊妨扰出家大德的戒定清修，自他两受其害，过失是很大的。
◎杀了一群牛◎
....从前有一个人，养了二百五十头牛，常把它们放在草原上吃草。有一天，跑
来一只老虎，把他的一头牛吃掉了。这个人看到後，心里想∶『我的牛失去了一
头，已不是全数了，我还要这些牛作甚麽呢？於是他就把所有的牛都赶到一个深
坑里去，在坑底排著队，统统把它们宰杀了。
....这故事比喻∶有人受持如来的『具足戒』----二百五十条戒，本来很好。後
来偶然犯了戒，他不生惭愧心，不求忏悔还净，却反作这样想法∶『我已破了一
戒，戒既然不具足了，何必再继续持它呢。』於是索性无所忌惮地、把所有的戒、
都一概舍弃不持。这正如因死一牛而杀群牛一样的愚痴可怜！
◎水依然在流著◎
....有一个人，走路走得很口渴，在路旁看到岩石里有一泓清泉涓涓流出面前盛
有木桶，水是满满的，他就开口大喝，喝得足够了，那时他就举手木桶说∶『我
已经喝好了，你的水可不要再流出来了。』可是水依然在流著，并不停止。这人
在桶边大怒大闹个不休。有人见了，笑责他道∶『你不要它，你自离去就是了，
何必定要它不流出来呢？』
....这故事比喻∶世人常在生死渴爱中饮用著五欲的水（五欲是∶财、色、名、
食、睡，或者是色、声、香、味、触，这些境界，常常使人们颠倒迷惑。）有时，
感到厌倦了，希望色声香味等不要再来相扰。这就应该收摄六根，从内心用功夫，
使自己的心念不去攀缘，不生妄想。不这样从自心远离作功夫，而止要求外面五
欲的境界不来侵扰，那是既不可能阻止声色等显现，也不可能得到烦恼的解脱，
这是徒劳无益的。
◎用谷子粉刷墙◎
....有一个人，到朋友家里去，看到他的家里墙壁粉刷得很光滑，又很乾净，就
问朋友说∶『你用甚麽东西粉刷的，使墙壁这样光滑美观？』朋友回答说∶『我
是把米糠浸在水里，和入泥土中，再把它们调匀，然後涂到壁上去的。』这个人
心中想道∶『用米糠有这样好，如果用谷子涂上去那不是更好吗？』他回到家中，
就用谷子和泥土去粉刷墙壁；可是结果不但糜费了许多谷子，反使墙壁弄得凹凸
不平，而且还裂了很多的缝儿。
....这故事比喻∶误解佛法的意义，或自作聪明，修行不如法，往往会弄出毛病，
无益有损的，譬如凡夫听了圣人说法，修行诸善，等到此身死去後，可得生天，
或者得到解脱。他竟断章取义地自杀了身体，望得生天，结果徒自丧命，对修道
却毫无所得，犹如上面说的那个愚人一般。
◎秃头求医◎
....有一个人，头上光秃秃的没有头发，因此冬天觉得特别冷，夏天又被太阳晒
得特别热，还有蚊子来叮，很是苦痛。他到处打听医生，要治愈他的毛病。後来
探知一个医生，据说这个医生不论甚麽疑难杂症都能医治，他就跑去请教，对医
生说∶『我的秃头病实在太痛苦了，现在知道只有大医生，能治我这个病，无论
如何请你给我医治一下。』不料这个医生，立刻脱下帽子，把光秃秃的头给他看，
并说∶『对不起，我自己也是患著这个毛病，很是痛苦。假使我能治愈这病，我
不是早已把自己医好了麽？』
....这故事比喻∶世上的人，因为有生老病死的苦恼，欲求长生不死之道，不知
向已了生死已证圣因的佛菩萨出世圣人们求学，却盲目地向外道婆罗门之流问道，
那里知道他们自己也是在生死轮回中无法解脱的人啊！
◎两鬼争物◎
....有两个鬼，找得了一只箱子，一根手杖，一双木屐；他们都想独得，争执了
起来，相持不下。那时有一个人走来看到，就问他们两个鬼说∶『这三件东西究
竟有甚麽用处，你们争得这麽起劲？』两鬼回答说∶『这只箱子，能够变出一切
吃的食物，穿的衣服，和晚上睡觉盖的棉被，以及一切资财。这根手杖，你只要
拿在手里，一切仇敌就都向你归服，不敢抵抗。这双木履，穿上了，就能够飞行，
无论要到甚地方，一眨眼的时候就到了。』这个人听说後，就对两鬼说∶『你们
走开一点，我来给你们公平分配罢。』两鬼就听信他的话，走开了一点。这个人
立刻抱了箱子，拿了手杖，穿了木屐，飞到空中去了。他在空中对两鬼说道『你
们现在可以平安了，因为已经没有东西可以争执了。』两鬼听了非常懊恼但都柰
何他不得。
....这故事比喻∶布施譬如宝箱，人天一切享用物资都从布施的善因出生∶禅定
如宝杖，修定能降伏烦恼的怨贼；持戒如宝屐，戒律清净必升人天道中。两个鬼
譬如诸魔外道，外道们在有漏法中强求果报，结果是空无所得。只有一心一意，
修诸善行，以及布施、持戒、禅定，就能脱离苦恼，获证道果。
◎绸缎盖死骆驼◎
....从前有一个商人，带了两个学徒，牵了一头骆驼出外去作生意，把那些珍贵
的绸缎和上等的毡毯一类的商品都载在骆驼背上，在路上那头骆驼死了，这个商
人，剥下骆驼的皮，自己先走了，留下两个学徒在那里看守。临走时对两个学徒
说∶『你们要好好看守这些货物。这张骆驼皮也不要使它潮湿。』商人走後不久，
天就下雨了，两个学徒怕骆驼皮被雨打湿，就连忙拿那些绸缎和毡毯去覆盖。这
样，比骆驼皮价值高到很多倍的绸缎和毡毯都给烂掉了。
....这故事比喻∶学佛法的人，不去严持净戒，修定开慧，仅作造塔供僧等的财
施功德，这是舍本取末的行动，是不能出离生死证到道果的。所以应当先精严地
护持戒律，再修财施等善行，如两个学徒应当先护本来贵重的绸毡等货，再护骆
驼皮才是。
◎用大石头磨成小石牛◎
....有一个人，每天很勤劳地磨一块大石，经过了好几年的功夫，把它磨成一个
小石牛，结果只能当作玩具，没有别的甚麽用处。他在这一事上所费的时间和劳
力虽然很多，而所得到的却很是微小。
....这故事比喻∶人们精劳苦地修学，应该志求高胜的道果，如果只是为求一些
闻名闲利那用力多而收获少，或者得不偿失、反而增长过患了。
◎多吃了六个饼子◎
....有一个人，肚子饿了，到饼店去买煎饼吃。他一连吃了六个，觉得还是不饱，
就再买第七个吃，刚吃了半个，就觉得很饱了。这时候，他心中很懊悔，用手打
著自己的嘴巴说道∶『我是这样的愚痴不知节约，如果早知道後头的半个煎饼能
吃饱，那麽我只要买这半个煎饼就是了，前头的六个煎饼不是多吃了吗？』
....这故事比喻∶修行的人，劝苦修学经历多时，才有贯通言证的一旦，不经多
时的劝修，但羡一旦的悟证，正同那人吃饼的痴想，是不可能。
◎呆仆人管门◎
....有一个人，因有事要到远地去，动身时叮嘱仆人说∶『你要好看守门户，同
时也要好好照管住系驴的绳子，不要让驴跑了。』这个主人走了以後，有一天，
碰到邻村在演剧弹唱得很好听。那个仆人听到後，心便不能自主，就想去观看一
下。於是他就把门板拿了下来，放在驴背上，牵著驴子去看戏。仆人去後，家中
所有财物都被窃贼偷得一空。等到主人回来，他看到家中财物都没有了，很是奇
怪。就查问仆人说∶『这究竟是怎麽一回事呀？』仆人回答说∶『主人叫我看守
的是门、驴子和系驴的绳子；现在这三件东西都好好地存在著，并没有缺少。别
的一切，我都不知道。』主人听了更加气恼，大声责骂仆人说∶『你这笨坯！叫
你管门，正因为屋里有著财物，现在财物既已失去，留著一扇门有其麽用呢？』
....这故事比喻∶如来教导我们，应当常常摄心，守护共根的『门』，不要被六
尘的『贼』侵入（眼、耳、鼻、舌、身、意叫作六根，修行就要从摄心觉照，守
护六根门头著手；色、声、香、味、触、法叫作六尘，不知六尘的虚妄，执著它
们、迷恋它们，就会染污六根，造作种种恶业）。有些人却不听这个教诫，去贪
求名利，就是在静坐的时候，还是念念攀缘著名利食色，牢守著无明的驴子和贪
爱的绳索，却洞开了六根的大『门』，结果被六尘烦恼的盗『贼』侵入，弄得道
品的功德财宝都散失完了。
◎偷牦牛◎
....有一个村庄上，村里的人共同偷得了一头牦牛共同把它宰杀吃掉了。那个失
牛的人跟踪寻到这个村庄上来，见到了那些村人，问他们说∶『我的牦牛，是不
是在你的村庄上？』偷牛的村人回答说∶『我们并没有村庄。』失牛的人又问∶
『池边不是有一株树麽？』他们回答说∶『并没有树。』失牛的人於是再问∶『
你们偷牛，是不是在村庄的东边？』他们仍旧回答说∶『并没有东边。』失牛的
人又问∶『你们偷牛的时候，不是刚刚正午麽？』他们还是回答说∶『并没有正
午。』这样失牛的人就说∶『依照你们所说，没有村庄，没有池，没有树，或者
还可说得通。可是天底下那里会没有东边，没有正午呢？因此，我知道你们说的
都是谎话，不可相信。牛一定是你们偷吃了，是不是？』那些村人知道无可抵赖，
只得承认把牛偷来吃了的事情。
....这故事比喻∶修持佛法而破戒的人，每每把罪恶隐藏起来，不肯如法发露忏
悔，改过迁善，却常常想假造理由，自圆其说；但结果终掩盖不了所作的罪恶，
受了种种的苦恼。只有勇於承认自己的过失，恳切地发露忏悔，才能走上佛法的
大道。
◎狗和树◎
....有一只狗，在树下休息，一阵风吹来，把树枝折断了，刚巧堕在它的背脊上。
它就走开，到一个露天的地方去休息，长久地闭了眼睛，不看一看树枝掉下来的
原因，也不去再看那株树。直到天色晚了，还是留在那里。可是後来，它又张开
眼睛，远远地看见一阵风正吹过那株树，所有枝桠都在不停地摇动著，他就自言
自语地说道∶『树在叫我了！』重又回到树下去。
....这故事比喻∶学修佛法，志愿要坚定不移，不能因为师长的轻微诃责就离去，
等到遇到种种烦恼，才再去亲近师长。这样来来去去，浪费时间，实在愚笨而可
笑的。
◎莫名其妙的仙人◎
....有两个小孩子，同在河畔游玩，他们在水里撩得了一把毛，於是，两个小孩
子就争论了起来。一个说，这是仙人的胡须。还有一个说，这是熊身上的毛。两
个小孩子都认为自己是对的，各说各的理由，大家不肯让步。那时河畔刚走过来
一位仙人，两个小孩子就去请求他判断。可是这位仙人，并不回答他们这个问题，
只从他自己的袋里，取出了一小撮米和芝麻放入口中嚼了一会儿吐到手掌上，给
两个小孩子看，说道∶『哪，我掌中的东西，真像孔雀屎呢！』两孩子都弄得『
莫明甚妙』，这个仙人，可说答非所问。
....这故事比喻∶有人在说法的时候，往往作著空谈，戏论诸法，没有说到正理，
对别人既没有利益，在自己也徒费精神，这种损人不利己的情况，正和上面所说
那位仙人的答非所问一样是滑稽可笑。
◎医治驼背的方法◎
....有一个患著驼背的人，请医生医治。这个医生用了一些酥油涂在他的背上，
然後把他夹在两块木板的中间，放在地上，用力压下去，使他平直。这个人一时
痛得连双眼睛都夺眶而出了，可是他的驼背却仍旧没有治好。
....这故事比喻∶有人为著要修福，行布施，用种种非法手段巧取豪夺，争取不
正当的钱财来应用，犹如这个医生把木板硬夹驼背，徒然造作恶业，增加苦恼，
却不能得到布施的功德。
◎五个主人使用一个婢女◎
....有五个人，共同出钱买了一个婢女，其中一个对婢女说∶『你要给我洗衣服
。』以外的四个人，也叫婢女洗衣服。这五个人，都要叫婢女给他洗衣服，这使
得婢女非常为难没法对付。她想∶『我只能先洗一个，然後再洗另一个的。』於
是她把其中一个人的衣服先洗，但第二个人就大发脾气了，说道∶『我同样出了
钱买你，怎麽可以单独给他先洗？』就打了婢女十鞭，婢女只好给他先洗。但其
他四个人又同样发了脾气，同样各打了婢女十鞭。这个婢女，就这样的无故受屈。
....这故事比喻∶依照佛经所说，由於烦恼因缘，合成此身。此身不免常受著生、
老、病、死苦的逼恼，不能自拔，正像这个婢女受五人的鞭笞一样。
◎都是空乐一场◎
....有一个出名的音乐师，国王请他去演奏，允许给他一千个银钱。等待演奏完
毕，国王却并不给他银钱。音乐师就向国王索取，国王决心要赖脱，就对乐师说∶
『你奏乐给我听，不过使我空欢乐一场；我允许给你银钱，也只是叫你空欢乐一
次罢了。』
....这故事比喻∶所有世间的所谓快乐，其实都是虚妄的，在刹那不停、生灭迁
流、无常变幻中，都如水月镜花，那有真乐。如果不明白这个道理，那止有自生
烦恼罢了。
◎老师受欺◎
....从前有一个老师，有两个学生跟随他，这位老师两脚有病，常常要麻木，很
不舒服，因此他就叫两个学生随时按摩，一人按摩一只脚。不料这两个学生，平
日相处都不和好，不是我讨厌你，就是你讨厌我，彼此间好像冤家似的。有一天，
有一个学生走开了一下，另一个学生就把这学生所按摩的脚，用石头敲断了。这
个学生回来时，非常愤怒，为了报复起见，也立刻把另一学生所按摩的一只脚，
用石头敲断了。
....这故事比喻∶佛法中的学人，也有这样情形，常常有大乘的学者排斥小乘，
小乘的学者排斥大乘，或者这一宗派无端地破斥那一宗派。这样的阋墙之争。
是会把大圣的法典破坏的！
◎蛇头和蛇尾的争吵◎
....有一天，一条蛇的头和尾忽然争执起来，蛇尾对蛇头说∶『今天应该我走在
前面。』蛇头说∶『我常常走在前面，怎麽可以倒过来走呢？』蛇头和蛇尾各认
为自己有理，相持不下。结果，蛇头就自管自向前走去，蛇尾却缠住了树牢牢不
放。这样，蛇头走不动了，只得让蛇尾走在前面。不料蛇尾，因为没有眼睛，却
走入一个火坑中，把这条蛇烧死了。
....这故事比喻∶老师和徒弟，应该互相敬爱。可是有些徒弟往往以为老师年迈
了，应该由徒弟来作领导，不肯尊敬师长，可是因为徒弟年轻不懂规矩，没有经
验，作事常常犯错误，使事情搞不好，反而受到很大的损失。
◎但愿给国王剃剃胡须◎
....从前有一个国王，他有个亲信的侍者，这个侍者平日很忠实，国王非常信任
他。有一次，国王率领军队和敌国交战，国王自己陷入敌阵，很是危急，这个侍
者不顾自己的性命，奋勇去救，保卫了国王的安全，因而国王非常欢喜他。当时
国王就对侍者说∶『你要甚麽，我件件都可答应。』可是这个人却说∶『我不要
甚麽，但愿给国王剃剃胡须。』国王微笑著说∶『你既然欢喜这样作，我就答应
你，满足你的愿望吧！』後来这事给人家听到了，都笑这人太愚笨，认为当时这
个侍者如果要求国王划分半个国家给他治理，或者给他的一些学习的机会，国王
也一定会答应的。但是这个人却不要这些，止愿意当这个剃胡须的小差儿，真是
太愚笨了。
....这故事比喻∶众生得人身难，闻佛法难，如果既得人身，又闻佛法，具备了
这两个难得的因缘，可是心志狭小，只奉持少分戒律，就自己以为满足，不求上
进，更不求涅盘胜妙法，永远流浪生死，把可以获得的伟大利益，硬生生错失了，
这正如那个只愿为国王剃胡须的侍者一样，是非常愚笨可笑的。
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