部落格專用相簿
令人讚嘆的「伏虎和尚」-廣欽老和尚
【廣欽老和尚法語錄】
◎父母生我們，不知從哪裡來，但我們現在要往哪裡去的一條路，即是了生死。不出家在社會上只是吃三餐，逐生死而已。
◎現在佛教在世界上，大體都在弘法、宣傳，雖然很普遍，但是真正要修行很為難。較早的人善根較好，但很少出家。現說釋儒道三教，佛教是修戒定慧，儒教是修禮義忠孝，道教雖然也有道，但沒有佛理存在，不得解脫，最後仍要歸淨土才能了生死。
我們佛教也應出家修行才行，出家不是要過好日子的，是要在衣食住上修，看是否每一樣都能捨，才能修到行，每一樣愈簡單愈好，以方便不起煩惱，心才愈堅，妄想才少，所以說要粗衣淡飯。
◎修行要能耐勞苦，粗衣淡飯，現在這花花世界，每樣都很方便，有些東西可以不必用手拿，不必用腳走路，都
很方便。但我們出家人修行應該觀想：依照祖師們的修
行遺規來修行，才能了我們的生死路。
我們今天不是為享受來出家，是要修食、衣、住‧‧‧
的淡泊，寧可被社會看不起，一切比不上社會人，如果被
社會人看得起，就有愛別離苦，又成生死輪迴，被社會
人看不起，就少攀緣心、妄想心，好專心用功。
◎學佛主要是要打破無明煩惱、捨慳貪而成佛。我們出家
，要學粗衣淡飯，吃，隨便吃，不挑精粗美味，只要東
西能過咽喉，能下肚果腹便可。並不是不要吃，只要不
過份，吃得剛剛飽就好；不要貪食而吃得過飽；穿也是
一樣，衣但能蔽體禦寒即可，不擇美醜。這樣才能消我
們的貪瞋癡，要捨貪欲，佛制「三衣一缽」的意思，也
無非是不要貪。
◎世俗人得富貴的，是過去生中從布施功德而來，今生享
受福報。若沒有無常的磨難、種種的挫折來刺激，便會
沈迷下去，不知醒悟。如果不知再以福布施，種來世人
天的因，等福消壽盡，便會墮落，反而是福中藏禍。
錢是無生命的東西，人則是萬物之靈。所以，我們要會
利用錢，不要被錢所利用。有錢要會布施，腦中才會清
爽息念，才會消業障；否則，整天為錢煩惱，一直絞業
障，這就是被錢利用了。
◎在世俗社會分貧富貴賤，只要走進佛門來，就沒有高下
的分別，無論是貧是富，是貴是賤，一律以慈悲心平等
地對待，生生世世要廣結眾生緣，這樣，我們在成佛度
眾的過程中，才會有殊勝的因緣。
不要說眾生有善有惡，一切的善惡都是我們的分別，如
果真正會修行的人，一切眾生都是我們的善知識。
◎不要看別人對不對，要自己多反省，看自己有沒有做好
，修是要修自己，依法不依人，要恭敬三寶。只要是眾
生都會有錯，但他哪一天懺悔了，就能改過做好。四生
都有佛性，有的胎生很靈通，比人類更靈，只是牠不會
講話而已。
◎看經要能解意，解意要能並行，只有能自觀自行才是在
利用經，才名為轉經，否則便是被經轉。如果看經、看
戒得到一點知解，便拿來批評他人，偵察他人有無做到
，心生分別，徒增我相、我慢與是非，也是被經轉。
◎世人為五欲所迷，想吃好的，殺生滋養身體，殊不知吃
的是自己的肉，吃人家一斤，一定要還十六兩，這是逃
也逃不掉的。就是這樣一生皆在還債討債，死死生生永
遠跳不出輪迴的圈子，況且所吃的是以前父母的肉，於
心何忍？
◎我們只知道我們是父母生來的，可是父母未生我們之前
，我們本來的真正面目又如何呢？死了又將歸向哪裡？
我們既聞佛法，知道有位阿彌陀佛發了四十八大願，只
要念他的名號，命終時即接引我們到西方。他有這個願，
我們也要有這個往生西方的願。我們要深信有西方極樂
世界，有位大慈大悲的阿彌陀佛，具足信願行，隨時念
佛，到臨命終，我們有正念能念佛，阿彌陀佛即來接我
們；但若還惦念娑婆的世界任何一針一草，就要再受輪
迴。
◎若人一心繫念佛，則念佛可掃妄念、垢塵。一心念去，
至業障消盡，則智慧眼開，心無罣礙，自心則比西方境
，以此無垢心境，命終後即感蓮花化生，佛菩薩眾會一
處，經中的西方境，昭然在前，一點都不虛假，佛絕無
妄語。
◎阿彌陀佛、阿彌陀佛地念，不要嘴念心不念。念佛是最
重要的，在家學佛要念佛，我們出家學佛，也要念佛，
再學一些種菜、撿柴、劈柴、煮飯、掃地‧‧‧，像從
小學生學起一樣。
學佛要有像觀音、普賢、地藏等菩薩的誓願力，做一些
人家不要做的事，做一些人家不願吃的苦，這樣，才
有道可修。那些成佛、做菩薩的，往往都是那些讓人家
看為笨笨的人在成就的。
◎念佛定來即是禪，故說要有禪有淨土。念佛隨緣，什麼
事情都在念佛中隨緣，沒有說我要念多少佛，我在念佛
，我在做什麼。心心不離佛，行住坐臥，一舉一動，都
在念佛，哭也在念佛，腳踏一步也在念佛。念佛的力量
集中可達三昧，念佛三昧不簡單。每個人帶種種業障來
，不要再帶新業而去。
◎西方在哪裡？西方就在心頭。佛號要念得清楚，念得集
中，念佛要發願生西方，離開苦塵，不要太愛惜這個肉
體。
◎雖然我們現在生在娑婆世界，但如念佛，心淨則佛土淨
，心清淨無煩惱、無妄想，則亦是淨土，此是娑婆淨土
，心即是西方。
◎如果真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修。每個
人要把以前帶的業障消除掉，其方法是：拜佛、念佛、
發心做常住工作、不計較。如計較則生煩惱，即造新業
；如不計較，我們的福慧就會增加出來了。
◎參學是在參自心，參我們的煩惱心、煩悶心、對人善惡
是非的分別心；參我們對一切的境界不起分別、不起煩
惱，得無煩惱心、無罣礙心，是心參。一心念佛，最
重要的要能忍辱，什麼事情不順眼，就把耳朵關起來，
眼睛閉起來，裝著沒聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼。
對人要和顏悅色。再怎麼說，修行就是「忍辱」這兩個
字。
◎受戒是受什麼？是受忍辱，依忍辱修行是根本。依此去
做，到哪裡都能感化人，修忍辱即有德行，故人見生歡
喜，亦可感化人。
◎我們必須有不怕別人批評的氣魄，只要心正，就不怕走歪，
即使別人走歪，也不會受其影響。如果一個人做事畏首
畏尾的，怕別人批評，見人私談，心便不安而起猜疑，
以為人家在說他什麼，那是沒有見識、沒有出息的人。
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