邊城浪子 （陳凱歌）私立唬人大學法律系 國立台北吃飯學院飯桶文學所碩士 著作：詩集《星期天的辯護》《水草的賦格》《島嶼台灣》。 碩論：《台灣現代詩修辭美學研究》小說：《藍色鬱金香》、《水色嘉南》、 劇本：《鹿窟的春天》均在西子灣副刊長期連載 曾任【勁】報副刊特約撰稿 現任某無線電視台特約企劃編劇 西子灣副刊特約審稿 電視連續劇本《水色:八田與一與外代樹》即將在中華電視台推出 為華視今年度壓軸大戲。

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N個遼闊的星球守著自己的寂寞
發言者雨傘(2002/5/13 12:28)
心情：飛向銀河　　天氣：落入殞石群

空曠的星球群起獨立後，人們開始死守著優質寂寞。
像貞操般，神聖不可褻瀆；
倒也宛若處女，雖仍巴盼著性愛、、、
有點無稽，由衷肺腑的哀憐，卻也難以抗拒，悄然而生。

後來，發生在第Ｎ個星球的那場相遇，人們率性的偽裝起來。
毫無顧忌、未經中樞神經指派的失控，學名「感性」，俗名「激情」的傢伙，小道消息指證歷歷的散佈著，牠們，一個個是人工流產了。
不為什麼，只是想表達言論的自由，是否能將精神禁囚。
永遠無法承諾、更無法跳脫貪婪的枷鎖。
隨處可見的電線桿上，貼滿了：
『信奉孤單最安全，死守寂寞得永生』。
於是大排長龍的牲畜，等著朝貢自我的靈魂。
（註：當然肉體也行。）


讀了這首科幻題材的詩，使我更加相信，詩人本質上不僅必須是位小說家，而且必須是言情小說和推理小說家，所次，「詩比小說更虛構」。
去非近年來寫的詩，不論抒情寫意或社會寫實，都習慣先構思一則或兩則以上的故事，作為詩裡的「敘事結構」，前者是單純的抒情或寫實，以時間序進行串演，即類似十九世紀初期的「歷史語言學」裡；「歷時性」的概念，語言被當成「一個糸列線性歷時的發展」，為求劇情變化，使用倒敘、跳脫旁白、潛意識對話等方式，增強劇情張力。後者則是與「歷時性」對立的概念，稱為「共時性」，就是「把每一種表現方式作為一個包含不同層次的語法修辭，以及兩個以上並置且相互指涉的故事的共時糸統，放在同一個框架（在此指「文本」）中來演出。」，很像「後設小說」，同時有兩則以上的故事，以交叉演出的方式來進行。
這首詩，充斥著「科幻式的預言」，詩人以巫師或先知的姿態，預告著未來的世紀，問題是：在我們這個世代，早把代表「經驗與智慧」的所謂「青年導師」，當成一個不值一哂的「笑話」，沒有所謂的「意見領袖」或「學術權威」，即使自己曝露在一個全然陌生的場域，由於自身的無知，竟也能充滿勇氣地應對，並且認為自己可以像雜草一般迅速生長，質疑一切，同時逐步覆蓋一切，以自己的狂妄。
隨處可見的電線桿上，貼滿了：
『信奉孤單最安全，死守寂寞得永生』。
於是大排長龍的牲畜，等著朝貢自我的靈魂。
這類的句子，兼具形象與思維，才能喚起讀者的聯想活動，在字句的推敲間，而無論作者意在反諷或揶掄。

至於第一段的起筆佈局，和第二段前半節的劇情推演，仍是矛盾雜遝糾纏不清的語法，和落於性愛議題等俗套式的「自我揣想」與主觀的設証，美感已然陷落。
「不為什麼，只是想表達言論的自由，是否能將精神禁囚。永遠無法承諾、更無法跳脫貪婪的枷鎖。」，話說得太露骨，情味喪失，形同哲學「砭言」。