第三章：以聯想語法為基礎的修辭系統(上)(1)
第一節：「聯想活動」的學理基礎
【一】想象：最傑出的藝術本領
無論在創作階段或讀者的閱讀評賞，「聯想活動」（the activities of associative thanking）都居於顯著、主要的地位。德國哲學家黑格爾(Hegel, Georg Wilhelm F. 1770-1831)認為藝術作品都是心靈的產物，需要一種主體的創造活動，而這種創造活動，正是藝術家的「想像」（imagination）。透過想象的創造活動，藝術家在內心中把絕對理性轉化為現實形象，成為最足以表現他自己的作品，這種「活動」就叫作天才或才能，是藝術家最傑出的藝術本領。（註1）
【二】想象的心理學屬性：
（1）聯想性思考（associative thinking）與開放式思考（open-system thinking）
對於「思考」的性質，心理學家歷來有「活動歷程說」和「心理能力說」兩派見解（註2）。前者以美國心理學家杜威（Dewey，1910）代表，杜威從思考的功能的觀點分析思考的產生，乃起因於困惑和疑難的情境，當個人處於困難情境中，不能以既有的習慣和經驗作為有效適應時，他必須經由搜尋、探索、分析、嘗試等各種可能的途徑以獲取資料，來消除困惑解決疑難，直到目的達成，思考的心理活動歷程才告一段落。後者以美國心理學家吉爾福特（JP.Guilford，1910）為代表，吉氏採取智力多因論的看法，認為智力是很多種能力的複合體，而思考則是它的表現（進行）方式。按戈式主張，人類的智力可概分為五大類的「心理能力」：記憶（memory）的能力 認知（cognition）的能力聚歛思考（convergent thinking）的能力擴散思考（divergent thinking）的能力（註3）評價（evaluation）的能力，這五類都是心理活動的態樣，但顯然地，前兩者屬於記憶和理解的能力，後三者則屬於思考的模式和能力。
「思考」（thinking）是整個心理活動的歷程，在歷程中個人僅以記憶和經驗去處理各種符號及心象間的關係。在心理學上，「想象」是思考的一種類型，性質上屬於聯想性思考和開放式思考。就藝術家的創作活動而言，所謂的「想像」（包含聯想和靈感），無疑是一聯串的心理活動歷程。「聯想」（亦即「聯想性思考」），係指其思考是由偶然的意念所引起，既無現實目的或待解決問題，思考時無邊際也無方向，由前一個意念引出後一個意念，如此呈現水平地跳耀，擴展開來，亦即所謂的「水平思考」。而「靈感」，黑格爾認為那是「想象活動過程中，和完成作品的過程中，技巧的運用。」
批評性思考和推理性思考，則屬於批評家的思考方式。批評性思考應用在批評家對藝術作品的評鑑，因為批評家必須找出可資依據的標準或規範（方法論），對藝術作品從事價值性的判斷（優劣的評鑑）；推理性思考則為批評家在面對藝術作品時，經常使用的解讀方法，批評家必須根據已有的知識和經驗從是歸納演繹，推定出結論。至於閱聽者，雖然某種程度上也是「廣義的批評家」，但是閱聽者面對藝術作品時，比較偏重直觀的感覺和審美的欣賞。
（2）想像的三種心理歷程：感官心像、記憶心像、創造心像
在心理學領域裡，「想像」（心像）（imagine）「是指不憑感官只憑記憶而使經驗過的事物在腦海中重現的一種現象」，這種事物重現通常有三種心理歷程（註4）：
感官心像（sense organs imagine）：
當前存在的物體經由各種感覺器官（視、聽、嗅、味、觸覺）的通路，在心理形成各種物像。根據感官構成的物像，所產生的知覺經驗，使個體知曉物體是什麼，具有哪些特徵。
記憶心像（memory imagine）：
沒有具體的物像在面前，單憑記憶而使經驗過事物的像，在意識中浮現起來。
創造心像（created imagine）
即使連經驗中並不存在的事物，在思考歷程中也有產生新想像的可能，我們常說「意想天開」、「別出心裁」所指的正是這種「創造心像。」
在「想像」的心理歷程中，「創造心像」對於藝術家是比較有用處的，能夠不斷地推陳出新，藝術生命才能延續下去。
【三】想象的美學屬性：
（1）知識的兩種形式
義大利美學家克羅齊（B‧Croce，1866~1952）說：「知識有兩種形式，不是直覺的（直觀的；intuitive）（註5），就是邏輯的（論理的；logical）；不是從想像（imagination）得來的，就是從理智（intellect）得來的…；總之，知識所產生的不是意象（心象）（imagine），就是概念（concept）。」（註6），克羅齊標舉出知識的兩種形式，這兩種形式同時意味著兩種不同的來源（想像和理智）、性質（直覺的和邏輯的）和產出物（意象和概念）。克羅齊在論及「直覺與聯想」時，進一步提出直覺「與其說是單純的感受，不如說是諸感受品的聯想」，他把聯想分為兩種類型，一類是記憶性質的「記憶的聯絡、有意識的回想」，另一類則是創造性質的「創造的聯想」（賦予形式的、建設的、分辨的聯想）（註7）。
（2）「想像」：形成美感的重要的「心理要素」
「刺激、個體、反應」是心理學上研究個體行為的三個基本的變項，「個體從對刺激的感受到反應的表出，必須經過生理的與心理的兩種歷程，生理歷程得到的經驗為感覺，心理歷程得到的經驗為知覺。感覺為形成知覺的基礎，前者係由各種感覺器官（如眼、耳）獲得訊息，後者則是對感官得來的訊息給予分析解釋。」（註8）
「想像」在美學裡，是形成美感的重要的「心理要素」（註9）。就藝術家的創作活動而言，想像的實質乃是建立在過去的表象記憶（形象）和美感經驗（思維）的基礎之上，經由形象的再現、重組與改造所產生的心理活動過程；在想像的整個過程中，感官的感覺（sense）和大腦的理解（comprehend）相互聯結（associate）起來，換個角度來說，就是把感觀的知覺所觸及的形象（藝術作品的形式）以及心靈的思維活動所產生的理解和情感（藝術作品的內容）融會貫通成為一個整體。
第二節：「聯想活動」的美學類型與修辭格間的關聯
由當前感知的事物回憶起有關的另一件事物，或由想起的一件事物又引起另一件事物，都是聯想。客觀事物是相互聯繫的，它們在反映中也是相互聯繫著，在大腦的「感覺聯合中樞」（sensory association area）形成「暫時聯繫」，聯想是暫時聯繫的復活，它反映了事物的相互聯繫。
在美學領域裡，「聯想」的初級形式為「簡單聯想」：包含「接近聯想」、「類似聯想」、「對比聯想」和「關係聯想」，較高級的形式為「複雜聯想」，則有「再造性想像」和「創造性想像」（註10）。
（一）簡單聯想：
簡單聯想作為廣義的想像，受到當下感知對象的牽引，是在直接感知時所產生的表象基礎上進行的想像，離不開當時當地特定的生活經驗，所具有的主要是經驗的普遍性，換言之，簡單聯想乃是在既有的美感經驗上，根據「類化作用」
以舊經驗去喚起、融會新經驗的心理活動歷程，跳脫不開原有的經驗局現。
【1】類似聯想：
（1）定義：基於甲乙兩事物在性質上或狀貌上的某種類似，創作者或說話者抓住兩者之間的相似點，以甲比擬為乙，指此說彼，舉一反三觸類旁通。
（2）說明：一件事物的感知或回憶引起對和它在性質上接近或相似的事物，稱
爲類似（相似）聯想。例如由菊花想到陶淵明，由梅花想到「暗香疏影」。相似聯想反映事物間的相似性和共性。一般的比喻都是借助相似聯想，如以「秋風秋雨」比擬革命形勢，以「松柏後凋於歲寒」形容堅強的意志和過人的節操。
作詩時用韻律，由一個字想到同音同韻的字，也是一種相似聯想。相似聯想是暫時聯繫的泛化或概括化的表現。「泛化」是對相似事物還未完成分辨清楚時所作的相同的反應，「概括化」則是對不同事物的共同性質所作的反應。
修辭格中的「譬喻」、「象徵」、「通感」的手法，其心理學基礎正是「類似聯想」。「譬喻」辭格即是應用新舊兩件事物的類似點，在「類化」（generalization）的心理基礎上，利用舊經驗喚起視聽者的新經驗，「以易知說明難知；以具體說明抽象。」（註11）「象徵」則是使用具體的意象表達抽象的觀念和情感，其具體的意象和抽象的觀念、情感間，或者出於理性的關聯，或者出於社會的約定（註12），更可以是匠心獨運的創造性象徵。
「通感」（synaesthesis）原義是指藝術作品裡產生不同衝動的協調，或對立情感的和諧，法國象徵派「主張各種感官可以默契旁通，視覺意象可以暗示聽覺意象，嗅覺意象可以旁通觸覺意象。」（註13）「通感，就是指五官感覺在感受中互相挪移，各感官交相為用，互換該官能的感受領域。」（註14）
【2】接近聯想：
（1）定義：在空間或時間上接近的事物，在經驗中容易形成聯繫，因而容易由一事物想到另一事物。
（2）說明：由於甲乙兩事物在時間或空間上相當接近，創作者在有關經驗中便把它們經常聯繫在一起，以致形成穩固的條件反射，一感受到甲便聯想到乙，並引起相當的情緒反應。例如提到高山鐵路就容易想到阿里山，說到七家灣溪就想起櫻花鉤吻鮭，因爲二者在空間上接近。提到黃梅就想起梅雨季節，說到盛開的櫻花就想起春寒，則是在時間上接近。空間上的接近和時間上的接近也是相聯繫的，空間上接近的事物，時間也必定相接近。感知時間相接近的，空間距離也常接近。修辭格中的「示現」，其美學基礎正是「接近聯想」。學者沈謙說：「示現是透過豐富的想象，運用形象化的語言，將某一個人或某件事物描繪得活靈活現，狀溢目前，讓讀者如身歷其境，親聞親見的修辭法。」學者黃麗貞說：「用回憶、預想、懸想的方法，把過去的、未來的、或者這時在另一個地方所發生的事，生動地顯現出來，就是示現修辭法。這是一種以變化時、空為基礎的表達方法，它的主要功能是:把不在眼前的事物，展示到眼前來。當說話人或作者使用了示現手法，聽者或讀者有如看到另一侗時、空的『場景』展現在眼前。」，簡言之，「示現」即是一種「穿梭時空、虛擬實境」的聯想。
【3】對比聯想：
（1）定義：由某一事物的感知或回憶引起和它具有相反特點的事物，稱爲對比聯想。對比聯想建立在甲乙兩件事物性質或狀貌對比關係之上的聯想，主要在強化對兩件事物所具有的對立關係的理解和感受。換言之，對比聯想就是指由某一事物聯想到與其相反事物的能力，具有明顯相反特點的聯想。
（2）說明：如由黑暗想到光明，由冬天想到夏天等。對比聯想既反映事物的共性，又反映事物的相對立的個性。有共性才能有對立的個性。如黑暗和光明都是「亮度」（共性），不過前者亮度小，後者亮度大。夏天和冬天都是季節，不過一個炎熱，一個寒冷。對比聯想使人容易看到事物的對立面，對於認識和分析事物有重要的作用。修辭格中的「映襯」，其美學基礎正是「對比聯想」。「所謂映櫬，是指在語文中，將兩種相反的觀念或事物，對立並列，相互比較，以便語氣更增強，意義更明顯…」（註16）
【4】關係聯想：
（1）定義：由於事物的他種聯繫而形成的聯想，可通稱爲關係聯想。
（2）說明：關係聯想類形包括「部分與整體或種屬關係的聯想」，如由紅顏想到美人，或由絲竹想到音樂；「因果關係聯想」，如由歲寒想到松柏後凋，或由火堆想到溫暖等等。事物間的聯繫是多種多樣的，反映事物種種聯繫的關係聯想也是多種多樣的。
修辭格中的「借代」，其美學基礎正是「關係聯想」。「足以用來代替本體的借體，由於兩者之間有密切的相關性，這密切相關情況，可能就是本體的某一部分，或者它的一種情況。」（註17）。
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