今天研究的命題是：耶穌基督說的兩條最大的誡命(馬太福音２２章３４～４０節；馬可福音１２章２８～３４節；路加福音１０章２５～２８節)。耶穌說的最大的兩條誡命是：第一，重心應在神，世上沒有比神更重要的事；第二，要愛人如己。
敝人今天嘗試分析其中的道理。也當然，這只是＜＜完美哲學＞＞的立場，並不代表傳統神學的立場。
首先，最大的誡命是把神放在第一位。那麼，何謂神？這個問題就顯得特別重要，也是關鍵所在。因為，對神的定義將決定誡命的方向。對神的定義不同，那麼，侍奉神的這條最大誡命的意義就會有大相逕庭的分別。因此，對神的定義將決定這條誡命的方向及意義。
＜＜聖經＞＞中蘊含著這樣的一個概念：上帝是無所不在的。這是神學家們公認的神學概念，他們把上帝的性質定義為無所不在的。因此，我們可以理解，神的性質就是無所不在的。而耶穌說自己是真理，自己是神的兒子。那麼，從這裡可以分析出：耶穌是神的一部分(至少是神學上所說的三位一體)；而他說自己是真理，那也就是說，真理等於上帝(神)；而上帝是無所不在的，也就是等於真理是無所不在的。
那麼，第一條誡命：神是最重要的，沒有什麼會比神更重要。也就等於，真理是最重要的，沒有甚麼會比真理更重要。
其實，基督神學的一神觀，事實上是[真理唯一觀]，也是真理至上觀。大前提是：上帝是無所不在的；而上帝就是真理，因此，真理是無所不在的。而最大的誡命就是：把神放在第一位，神就是唯一的真理。也就是：真理是無所不在的，無所不在的真理是唯一的真理，無所不在的真理應該放在第一位。所以，我說一神觀事實上是[真理唯一觀，真理至上觀]。我們不能被[神](god)這個名詞所誤導而崇拜一個想像的神；若在心裡製造一個神的形象來崇拜，那就有拜偶像之嫌；也就違反了十誡中的其中一條誡命。
從以上邏輯理解中，我們理解真理是無所不在的；那麼，何謂真理呢(稍後我們可以從耶穌說的第二大誡命中引申這個意義)？以真理是無所不在為前提，也就表示真理不侷限在任何宗教神學，宗教信仰，或各種崇拜形式。真理無一處不在，真理在你心裡面，也在宇宙大自然中，宇宙萬物的存在都是真理；因為真理無所不在。
因此，耶穌說不能侍奉兩個主的意思不是指兩個宗教的意思(更何況，瑪門的意思是指財利的意思)。基督以外的宗教也是一種尋找真理的方式；因為，真理是無所不在的；真理不局限在宗教，各宗教只是一種方便，而不是真理(包括基督宗教)。而不能侍奉兩個主的意思是你不能同時拜金主義，又同時熱愛真理。因為耶穌說：一個僕人不能侍奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門(瑪門是財利的意思)。(路加福音１６章１３節；馬太福音６章２４節)
那麼，現在我們繼續探討何謂真理。我們再看看從第一條誡命引申出來的第二大誡命：要愛人如己。在這裡，如果我們因為敬拜神而邁向極端，再而做出違反愛人如己的行為。那麼，我們有理由相信自己已經誤解了神的意義。因為，最大的兩條誡命豈會自相矛盾的呢？這顯然是間中出了些甚麼狀況。
其實，從神是慈愛至善的論點來看，耶穌說的第二大誡命，顯然是從第一條誡命延伸出來的；也就是要愛神(真理)。而愛真理當然包括愛其他人事物，因為真理是無所不在的。第二大誡命就是要強調大愛的意義。愛真理(神)顯然就包含了大愛的意義。因此，在我們不理解神的時候，這第二大誡命就可以用來關照自己。如果不符合大愛的(第二大誡命)，就必然不符合第一條誡命(誡命豈會互相矛盾呢)。因此，真理可以以大愛來做衡量圭臬。因為，真理是無所不在的，神愛世人，我們應當愛神(真理)，真理是最重要的。而當你真正熱愛真理時，也就表示你會表現出大愛。這可以從以上兩條最大的誡命中看出來。
結論：許多基督徒忽略了這點，皆因為他們不理解真理無所不在，而受了神(god)的名詞所誤導。愛神就是愛真理，愛真理就是愛人如己，愛人如己的原則在人類社會上實現了，那麼，天國才能夠在世界上成就。
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