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一個人不做生活的奴隸而做生活的主人，不論順逆起伏皆如如自在，也不被境界所束縛，這就是具足不倒翁的條件了。慈悲的人不易被人打倒，忍辱的人不易被人推倒，心靈不容易受傷的人也同樣不會輕易被人擊倒。因為：慈悲沒有敵人，忍者無人抗拒，此乃所謂“仁者無敵”、“忍者無懼”。
每一個人似乎都有玩過不倒翁的經驗，不倒翁被人一推，雖然上身會搖搖晃晃，但卻重心穩穩。無論我們如何推它、撞它，甚至壓倒它，只要我們一放手，它又自動站立起來。玩它的人可能會玩到疲累，但不倒翁依然故我，最後還是如如不動。人生如果能在歷經強風暴雨，甚或歷盡滄桑之後，仍能屹立不搖，則就如不倒翁一樣，有著“松柏後凋於歲寒”的堅毅精神了。
正確的生命價值觀，
就是生命有了重心與重點；
任憑別人如何摧殘與施壓，
都不會輕易倒下。
歲寒，然後知松柏之後凋也。這是孔子的感嘆，感嘆人生要在最後關頭才能看出結論，也就是孟子所說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”意思就是：一個人要承擔重任之前，就要先經得起千錘百鍊，百鍊成鋼之後，才有可能一夫當關，萬夫莫敵。先令自己能立於不敗之地，才有機會邁向成功，要這樣就要學習不倒翁，不能輕易就被擊倒。
古人說：“疾風知勁草，板蕩識忠臣。”海拔很高的地方，有一種草叫做“獨活”，就是勁草，連大風都吹不倒。大風大浪來臨時，人格還是屹立不搖，不受物質影響，不因困境而變動，此乃“患難見真情”、“亂世出英雄”，國家一亂反而看到了忠臣。這必須有崇高的人格涵養與氣節，面對困境依然是：威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移。其實，這就像不倒翁的重心與基礎，也像一個人生命的精華與結晶，簡言之就是“生命價值觀”，佛家稱此為“正命”。正確的生命價值觀，就是生命有了重心與重點，這樣基礎穩固了，就像不倒翁一樣，任憑別人如何摧殘與施壓，都不會輕易倒下。
“什麼事自己都做得了主”，
是不倒翁的人生觀；
絕不輕易受到外境的影響，
永遠繼續面對下一個挑戰。
念佛不是念給佛聽，也不是念給自己的耳朵聽，而是要聲聲喚醒我們內心的主人翁，唯有這個主人翁時時保持清醒與敏銳，我們才有可能做自己生命中的不倒翁。一個人不做生活的奴隸而做生活的主人，不論順逆起伏皆如如自在，也不被境界所束縛，這就是具足不倒翁的條件了。古時候布袋和尚說：“我有一布袋，虛空無罣礙，展開遍十方，入時觀自在。”就有如彌勒菩薩一樣，心寬體胖，肚大量大，不但笑臉迎人，且穩如泰山，這就是不倒翁給人的祥瑞之感。
不倒翁的人生觀就是“什麼事自己都做得了主”，絕不輕易受到外境的影響。任憑你如何擺弄，它都不會顛倒或傾倒，儘管你使力把它推倒，它馬上恢復原來的姿勢。它總是隨著別人的玩弄而前後左右搖擺，但卻始終不會跌倒。不倒翁懂得輕鬆搖擺，懂得全身平衡，更懂得遇逆境處之泰然。它不一定堅持立場，但卻又四平八穩；它不需要別人的幫助，自己可以處理自己，所以即使我們把它推倒，它也是默默承受，不會有所怨言，而且又能立即再度站立起來，繼續面對下一個挑戰。
各行各業都有
各行各業的不倒翁，
一者靠智慧，
二者靠慈悲。
有些人在生命的過程中，往往能趨吉避凶、否極泰來，做起事來不容易失敗，就如不倒翁一樣。政壇有政壇的不倒翁，商界有商界的不倒翁，學界有學界的不倒翁，各行各業也都有各行各業的不倒翁，他們為什麼能不被打倒呢？一者靠智慧：能識時務、明是非、辨善惡、解虛實，清清楚楚了解一切事理真相；二者靠慈悲：能原諒別人、關懷眾生、包容一切、犧牲小我、成就他人。
從物理的力學原理來說，所有物體都有讓自身位置能趨向最低的趨勢，當我們推它時，它會往最低的位置移動，依此原理，所以不倒翁才不會倒。此有如拔河比賽時，重心愈低，愈能產生力量一般。也如做人處世，愈是謙卑縮小，愈有成長發揮的空間，同時受到傷害的面積更會相對減小，這就是生活的智慧。
成功必須經得起考驗
並建立在道德基礎上，
才是永恆的成功，
真正的不倒翁。
古代有道德的賢人君子，如伯夷、叔齊，他們是餓夫；史可法是階下囚，但他們忠孝節義的浩然正氣，讓他們在歷史上都能聲名不倒。所以，不倒翁也不一定是形式上的不倒，或暫時的不倒，而應該是精神道德上的永垂不朽，這才是生生世世的不倒。短暫的不倒還不能稱之為不倒翁，此猶如短暫的成功還不算是成功一樣，成功必須能經得起考驗，也必須是建立在道德基礎上的成功，才是永恆的成功。
人生中，什麼樣的人才能成為不被打倒的不倒翁呢？慈悲的人不易被人打倒，忍辱的人不易被人推倒，心靈不容易受傷的人也同樣不會輕易被人擊倒。因為：慈悲沒有敵人，忍者無人抗拒，此乃所謂“仁者無敵”、“忍者無懼”。所以，如想做一個不倒翁，就先要具備好自己的條件，假以時日，性靈愈來愈充實，身心愈來愈安穩，這樣當然就不會被人打倒了。
