『西藏印象』一六八國際旅行社 夢想不再遙不可及，青藏高原祇是轉念間的距離。 塵世間的萬紫千紅在這裡祇顯得虛無，讓生命補充重生出發的能量!

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　　扎什倫布寺雖是歷代班禪大師的駐錫地，但它的創建者卻是一世達賴喇嘛根敦朱巴（公元1391－1474年）。

　　根敦朱巴是後世故古墨人，青年時期曾到前藏學經，並拜格魯派祖師宗喀巴為師，成為其著名弟子之一。他學成以後，返回後藏收徒布道，傳播格魯派教義。

　　公元1447年，根敦朱巴為紀念其圓寂的經師，聘請西藏、尼泊爾工匠，製作了一尊高5米的釋迦牟尼鎦金銅像。像鑄成後，俗覓地建寺供奉。日喀則的一位貴族獻出尼瑪山南麓的一片沼澤地和山坡地，作為寺址。

　　公元1447年藏歷9月，札寺正式動工修建，一年以後，第一座佛殿釋迦牟尼殿建成。隨後又以它為中心興建了供僧人修習、誦經的措欽大殿和供寺主起居的拉彰宮，以及一般的僧捨。

 
圖片：日喀則扎什倫布寺-強巴佛大殿

　　公元1459年，札寺初具規模，已擁有大小佛堂5座，供奉佛像12尊，僧侶近200人。寺建成後，根敦朱巴任第一任法台。他在任期間，札寺的修建工程一直未停止，至圓寂時，又陸續修建了密宗佛殿、大經院、展佛台，大小佛殿增至至7座，供奉佛像達53尊，佈於殿堂和講經場四壁的彩繪、石刻佛像約2000尊。在寺內建立了鐵桑林、夏爾孜和吉康三大扎倉（僧院），住寺僧侶達1600餘人，其來源遍及後藏、阿里地區，以及境外的尼泊爾、克什米爾地區。至此，扎什倫布寺成為格魯派在後藏的根本道場。

根敦朱巴圓寂後的一個多世紀間，扎什倫布寺基本維持原狀，只在措欽大殿頂部增建了供奉根敦朱巴靈塔的祀殿南塔拉康，以及供有吉祥天母和十六羅漢塑像的佛殿。

 

圖片：日喀則扎什倫布寺-強巴佛大殿

公元1601四世班禪大師羅桑曲結堅贊（公元1570－1662年）就任札寺第十六任池巴。他入主札寺後，一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺六十年間，除了重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。他還親自從拉薩等地募集銅鐵和金箔，修建了兩座金瓦殿。公元1607年，他創建了專修密宗的阿巴扎倉，在寺內建立起完整的由顯到密的學經系統。

由於羅桑曲結的苦心經營，他在世時，寺中僧侶達5000餘人，有房室3000餘間；屬寺51處，僧侶4000餘人；擁有莊屯和牧區部落各10餘處；成為格魯派在後藏最大的寺院，取得了與拉薩三大寺同等的地位。

從四世班禪起，歷代班禪大師成為扎什倫布寺當然的法台，他們在任期內，都奪寺院進行過修葺和擴建。建於這一時期的主要建築和機構有印經院、時輪扎倉、甲納拉康（亦稱漢佛堂）、未來佛殿、伏魔大佛塔和佛殿、經堂、僧捨多座。

自四世至九世班禪大師圓寂後，都曾建靈塔保存肉身，並建供放靈塔的金頂祀殿。可惜在本世紀六十年代那場席捲整個中國的浩劫中，這些精美的建築大部被毀。1984年，國家撥款重建。在十世班禪確吉堅讚的主持下，五世至九世班禪的合葬靈塔和祀殿歷時四年竣工，定名為班禪東陵札什南捷（吉祥勝利之意）。

　　西藏寺院的佈局，因勢而異，靈活多變，不似漢地寺廟那樣注重對稱排列。殿堂多為方形平頂的碉樓式建築，高數層或十餘層；牆壁用石塊砌成，基礎深化入出巖，堅固挺拔。殿堂之間的狹窄的甬道相通，人行其間，如置身於高牆夾峙的深蒼。殿堂各層內，有寬僅容一人的陡有扶梯供上下。

扎什倫布寺的建築在充分運用藏簇寺廟的傳統建築技藝的同時，還融匯了漢族地區和印度、尼泊爾等國的建築技巧和風格。如主建築群上的歇山式金頂、飛簷及其雕飾，是仿照漢地宮殿樣式而建，而壁畫的技法和色彩運用，以及佛像和塑造藝術則較多受到印度、尼泊爾的影響，有些佛像和壁畫則直接由印度、尼泊爾的工匠塑繪。

扎什倫布寺內收藏著兩幅絹本《扎什倫布寺全圖》，分別繪於七世班禪和九世班禪時期。圖中殿閣塔台重重疊疊，難以確數。如今有些建築已蕩然無存。現就僅存的主要建築介紹如下。

措欽大殿
即顯宗大殿，也稱大經堂。是舉行全寺性佛事活動和傳經授法的主要場所，可容2000名喇嘛誦經。殿內有四十八根朱漆大柱承托殿頂，正中設有班禪大師的寶座。大殿的北牆有門與釋迦牟尼殿相通。

大經場
出大經堂東側門，經回郎，步下台階便是大經場。面積約600平方米，是班禪大師對全寺僧人講要和僧人辯經的場所。四面有迴廊環繞，廊壁上嵌有石板雕刻的1553尊形態各異的釋迦牟尼像，故稱千佛廊。

度母殿
位於大經堂的東北隅，與彌勒殿遙遙相對。內供有一尊白度母鎦金銅像和兩尊泥塑的綠度母像。

漢佛堂
藏名甲納拉康，初建於公元1817年七世班禪主寺時期。佛堂正室供有清高宗乾隆皇帝（公元1736－1795年在位）的畫像。正室旁為客廳，有門與正室相通。清代班禪大師在此會晤駐藏大臣，至今廳內陳設仍按原樣佈置。

未來佛大殿
未來佛也稱彌勒佛，藏語謂“強巴”。未來佛大殿建於寺的西側，大殿於1914年動工，歷時四年殿堂與佛像同時完成。建築面積860餘平方米，高30餘米。外觀如階梯狀，層層收攏，每層頂角有雄獅雕飾。殿頂建有漢式金頂和鎦金寶瓶、法幢、法輪、祥麟等雕飾。

圖片：日喀則扎什倫布寺-強巴佛（未來佛）

大殿的中央供奉高26．7米的未來佛銅坐像。佛像的四周有迴廊四層，可由木梯拾級而上。

鑄造這尊佛像共耗費黃金270多公斤，銅10餘萬公斤，所有鑽石、珊瑚、珍珠、琥珀、松石等不計其數，可稱得上巨型雕塑中的珍品。

展佛台
位於寺院東北部尼瑪山山腰處。台底寬42．5米，上寬38米，厚3．5米，高32米。台初建於公元1468年，整個以台身由長短不等，厚度相同的塊石，交錯砌成，台基深入山巖，歷經數百年風雨，毫無殘契的痕跡。

圖片：日喀則扎什倫布寺-展佛台

靈塔祀殿
扎什倫布寺的禮殿規模宏大，裝飾豪華。現存的有一世達賴喇嘛、四世班禪大師祀殿，以及新建的五世至九世班禪大師的靈塔祀殿。

一世達賴喇嘛祀殿位於措欽大殿頂部東北隅，藏名南塔拉康，建於公元1478年，當時，適值札寺初創埋藏，祀殿及靈塔的規模都較小。

四世班禪大師的祀殿，藏名曲康夏，建成於公元1667年。殿高27米，殿頂有歇山式重簷金頂。殿內靈塔高11米，以銀皮包裹，黃金鑲飾，共耗黃金80餘公斤，銀1000多公斤，銅39000公斤，鑲嵌珠寶7000多顆，用綢緞近萬米。塔內除四世班禪大師肉身以外，據記載還有釋迦牟尼佛舍利及其坐騎白象的頭骨一塊，阿底峽的頭骨及宗喀巴大師牙齒一顆，二世達賴喇嘛的法帽一頂，以及大量的旨像、經咒、青稞、茶葉和食鹽。

祀殿內陳列多種衡世之寶。如薩迦派第一任法王八思巴（公元1235－1280年）穿過的僧裙，1500多年前的印度佛經，用金汗抄寫的《甘珠爾》經一部，以及清聖祖康熙（公元1662－1722年在位）所賜的如意、金曼札等。

建於本世紀80年代的班禪東陵札什南捷，位於大經場以北，總面積1933平方米，高33．17米，共有四層，上覆重簷歇山金頂。殿的一、二層相通，陳放著五世至九世班禪大師的全葬靈塔。靈塔高11．52米，塔身全部用銀箔包裹，間有多處鍍金，並鑲嵌有各種珠寶。

圖片：扎什倫布寺

祀殿的第二層四面有迴廊。前部正中為迴廊經堂，經堂內，班禪大師的法座居中面北而設。第三層供有五世至九世班禪的金身塑像，像前置有密乘時輪本尊壇城。

為修建札什南捷，中國政府撥出黃金108．85公斤，白銀1000公斤，水銀650公斤，銅5600多公斤，以及大量的鋼、木、石、水泥等建築材料。十世班禪大師、西藏自治區、日喀則地區和扎什倫布寺也捐贈了珍寶和資金。

十世班禪大師圓寂後的第三日，中國政府決定撥款修建靈塔祀殿，供奉他的遺體。1991年春，祀殿正式動工，建於六世班禪大師祀殿的遺址上，因位於札什南捷以西，所以定名為班禪西陵。靈塔的塔身將用金箔包裹。全部工程預計和三年零八個月的時間完成。

圖片：扎什倫布寺

僧侶生活

格魯派介導顯密兼修，先顯後密，因此，初入扎什倫布寺的僧侶先人顯宗億倉學習顯宗教理，分十三級依次學習五部經論，即因明學、般若學、中觀論、戒律論和俱捨論，此外，還要學習宗喀巴及其弟子和格魯派高僧為五部經論所著的論釋。學完這些課程後，可申請參加格西學位的考試。格西學們分拉讓巴、磋讓巴、朵讓巴和裡讓巴四種。前兩種由西藏地方政府直接主考，考取者為優等生；後兩種由寺院或扎倉主考，成績稍次。札寺的格西學位稱噶欽，或噶讓巴，每年錄取六名，依照慣例，從鐵桑林、夏爾孜和吉康三個扎倉內各取二名。

取得格西學位的僧人就有資格出任億倉的堪布。也有的僧人完成顯宗的修習之後，繼續入密宗扎倉修習更加精深的密宗經法。

密宗修行極注重儀式，僧人進入密宗修習階段，道德要選擇自己的師父，即上師，並由上師做密門灌頂儀式。此後每修一門密法之前都要做一次灌頂，而後才能進入修習步驟和次第。一個僧人要完成密宗的全部修習次第，往往要苦修數年以至數十年，不少僧人因種種原因中途輟修。札寺的阿巴扎倉即是密宗扎倉，這綿最高學位稱阿仁巴。

時輪扎倉是學修無上瑜伽部時輪金剛密法的扎倉。有一部分人專攻天文、歷算學。該扎倉的最高學位稱孜仁巴。扎寺的時輪扎倉是扎倉中最小的一個，僅有25人，他們是從寺內兼通顯密二宗的大法師中精選出來的，一般都是活佛和現任或往任的堪布。

寺中僧人依所司職務分以下幾類：

一、修習顯、密宗的學經僧人，藏語稱“貝恰哇”，意即讀書人。這部分僧人有機會通過學經階梯，獲取學位，成為候升僧官的人選。

二、受過各種宗教職業訓練，專門在民間人事祈福禳災、超度亡魂、唸經占卜的僧人。

三、具有某種專門技能和知識的工藝僧。他們擔負雕塑、鑄像、繪畫，以及刻印經書、醫治疾病等項工作。

四、從事各種繁重勞動和差役的雜役僧。

以上四類都屬於一般僧眾，是僧侶中的大多數。他們之上是各級執事僧，如喇吉、堪布、格貴、強佐等。

第一寺廟都有若幹活佛，扎什倫布寺有活佛數十人，如恰札、羅青、丁傑、必隆、熱珠等。他們全都用轉世制度承襲，是管理札寺的中堅力量。

　　扎什倫布寺寺內藏有珍貴文物多種，其中價值較高的要算懸掛在“加納拉康”內清乾隆皇帝的畫像和收藏在此的各種文物：有宋、元、明、清時代的影青、青花、龍泉等名貴瓷器，有絲或織綿的佛像卷畫，有玉石、水晶等工藝品，有題款的明代銅佛等，這些都是傳世的珍貴文物。四世班禪羅桑曲吉的靈塔已經修復，塔身用銅皮包裹，鑲嵌著各種名貴的珠寶玉器，光燦奪目。寺內外賓休息室內還懸掛著一幅以“唐卡”形式繪製的扎什倫布寺全景，是寺內喇嘛的近作，這也算是“古為今用”的一種償試吧！這些都是研究西藏各個歷史時期政教和社會發展的無價之寶。扎什倫布寺充分表現了西藏人民高超的建築藝術，吸引了國內外佛教徒和旅遊者到此朝拜和觀光。

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