民國七十一年，蓮懺以廣文比丘尼之名繼續到明道中學就讀高中。因宗教信仰的緣故，他可以不必穿制服，也不用上軍訓課，可也是全校唯一剃光頭、穿長掛的特殊學生，並非耍特權，而是出家人恪守五戒，「不殺生」只是最低限制，更重要的是慈悲為懷去「護生」。蓮懺穩重的出家人形象在這群十幾歲的年輕人之間顯得特別突出，感覺更像一個小老師，多次擔任班長，同學們都喜歡他。蓮懺原本國文造詣就挺好的，接連拿下學校書法和作文比賽第一名，甚至連理化成績也是全校第一，平日還充當小老師指導同學寫作文，還獲選兩次模範講師。雖然他從不曾在學校講宗教，但後來也有學生找他皈依。
有些出家人對於蓮懺以出家相在俗世的校園裡學習頗不以為然，她們說：「人都出家了，應該在廟裡專心修行，還到學校去讀什麼書啊？」
蓮懺自己很清楚，「修行路」要走，「弘法道」也要走。修行道在個人內在的佛法修鍊，弘法道則要面對眾生的需要，如果不知道眾生的需求，如何將佛法給他們？就是說我現在這個人他是欠錢？還是欠安慰？他是缺錢，需要經濟的援助？還是他精神上比較空虛，需要提昇？或者是安全受到威脅，我們必須要做？不知己知彼，如何能百戰百勝呢？學習，成為日後鼓勵蓮懺不斷成長的主要動力。
民國七十四年，蓮懺開始接觸到一些殘障朋友，包括不同的障別，後來視障福利會將蓮懺寫的《閒談記》、《自勉集》幾本冊子，用「點字」打了出來，小小的一本書，點字打出來卻大上五、六公分，畢竟那個時代點字書都很少了，更何況是佛教的點字書。雖然摸讀能夠解決盲人閱讀的問題，但是摸讀的速度仍不能和視讀相比，學習的困難度是比明眼人高很多。所以盲人通常會以聽讀的有聲圖書作為輔助，如唱片、錄音帶。也就是說，盲人在閱讀材料方面最需要的是點字圖書和有聲資料。因此，民國七十六年，蓮懺在台北市辛亥路租了一個三十幾坪的辦公室成立「中國佛教盲人圖書資料中心」，最主要的工作便是出版有聲書和點字圖書，有聲書就是錄音帶，譬如我們做過顯明老法師的、慧律法師、如本法師、聖印法師、聖嚴法師，基本上在外面有流通的錄音帶，幾乎全部蒐購，也有針灸的、醫學這類非佛教的錄音帶，總數超過數萬捲。點字書則有中文、英文、日文、韓文及大陸版。
點字是一八二九年法國的盲教師柏萊所發明，點字是由「方」所構成，「方」是點字符號的單位，每一「方」由六個點所組成，大小大約一指腹，以便盲生盲讀，這六個點已成方形的樣式呈現，長為三個點，寬為兩個點，相鄰兩點之間的距離相等，此六個點可有六十三種不同的變化，由不同變化的「方」在不同的點字系同中賦予不同的意義。世界各國的點字機基本上都是一樣的，點字機打出來的是一點一點的凸點，以前點字有十幾點的，後來世界統一成一個字包含六個點，從六點去變化，扣除一個單獨的，總共有六十三個變化。點字的代號各國則有不同，比如台灣用ㄅㄆㄇㄈ為代號，大陸用羅馬拼音，國際用英文，日文就是あいうえおかきくけこ，韓文就是韓文的。譬如，ㄅ是一三五點，你打一三五點是ㄅ，英文一三五點是A。中文字最多用四個代號，譬如說「下」ㄒㄧㄚヽ還有陰陽上去點。英文YOU，Y是一個代號，O是一個代號，U是一個代號，三個小代號組成一個YOU。
盲人摸點字書就跟明眼人讀書一樣，有的快有的慢，不過在翻書時，手指經常會被紙割傷，所以蓮懺很細心的挑選較柔軟的紙質，封面邊緣打圓角，書的裝訂有的是直接釘的，有的是加圈圈套，但重點還是要書好翻而且不傷手。
點字圖書製作的成本很高，過程也很繁瑣，種類有模造紙、塑膠紙及鋁板等多種。模造紙的質地較澀，比較好摸，塑膠紙如果不好摸的話，通常要灑一點痱子粉才會比較好摸。鋁板紙要用腳踏的，兩面壓，用鋁板槌，然後再用模造紙壓出來。塑膠紙的話要用熱印機，塑膠味很重，要一張一張印，速度很慢。不像現在的影印機，只要按個按鈕，就一張一張的印出來了。
知道事情要做，但又沒有錢做。點字機的單價還好，一台Perkins的熱印機要七萬塊，大概是蓮懺兩年不吃不喝的生活費，他也不好意思對外募款，便邀集徒弟們，一個人出七百塊，有的人出比較多，就這樣買了七台點字機一台熱印機。憑著一股傻勁，陸續印出了《八十四洪名懺》、《普門品》、《法華經》、《楞伽經》、《楞嚴經》，並首創點字雜誌「盲友佛刊」。
蓮懺在點字版「盲友佛刊」創刊辭中寫道：「盲界文化，有如無涯無際之沙漠，乾枯荒涼，更何況乎佛法之宣揚？佛教妙義，正猶荒漠中之醍醐甘露，精神糧食，止人飢渴，暖人心房，更何況乎盲界之需要？佛陀教法，即覺悟之法，眾生皆有成佛之平等；法無高下，佛法是平等的，眾生皆有薰聞之機會。故有「盲友佛刊」之問世，以治盲人精神之飢渴、心靈之空虛，亦證明平等之語，普施法雨，人人皆可│共求無上道，同登覺悟岸，也讓盲界文化沒有沙漠，圓滿盲界學佛修法的祈願。
盲友佛刊創立雖艱辛而克難，惟小才小力，但能付出心力、奉獻微薄，卻又是那麼甘甜而富有。該做的時候不做，更待何時呢？因此，只要該做去做就是了。身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」
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