※禪宗畢竟是禪宗~~揚州高旻寺冬季禪七※
農曆十月十五開始過冬打十個禪七，至農曆年過後繼續再打兩個禪七，共計八十四天。
學人可與高旻禪寺聯繫，也可以中途、短期參加。（須看法緣）
特別提示：(1)至少2個七。(2)在家居士必須是受過三皈五戒的。
高旻寺客堂電話：0514－7516658
注：高旻寺規矩謹嚴，不准人情！
高旻寺為大僧道場，每年冬季打禪七，有條件適度接納少數外來參加的四眾弟子，特相約如下：
一、 本寺每年從農曆十月十五開始過冬，打十個禪七，至農曆年過後繼續再打兩個禪七，共計八十四天，參加者必須遵規守矩，善始善終。
二、 本寺禪堂不睡廣單睡寮房，每天除晚課下殿及開大靜二次回寮休息外，其餘時間一律在禪堂隨眾行坐，不得隨意外出，在七期任何時間內不准到處亂串。
三、 禪七期間，進住本寺參加打七的四眾弟子，有男有女，必須嚴格分清男女界限，男眾不得去女眾住處，女眾不得去男眾住處，不得互相說話，如有特殊事項，請在客堂處理。
四、 凡住禪堂，均應身心世界一切放下，進入打七更應一切放下，杜絕一切與禪七不相應的世緣甘擾，用功辦道，七期之內外來電話不予接聽，手機以及一切能發出聲響的電子物品,一概不准帶在身上，更不准拿進禪堂，外來郵件代為保存，解七後發還。
五、對參加禪七的四眾弟子，提出三點要求：
（1）身心健康（2）素質良好（3）道心堅固
六、凡參加禪七的四眾弟子，一律不得在室內起火造食。
七、禪堂內外環境及個人寮房，必須保持整潔衛生。
八、每月二次放香期間，只許處理個人生活如：剃頭、洗澡、洗衣、縫補等，嚴禁外出。
九、每天二次放養息，以及每月兩次放香期間，女眾概不得在禪堂逗留。
十、男女兩個淨房，由男、女二眾各自負責安排清潔衛生工作。
以上十條相約，敬祈自尊自律，如法如儀，自始至終，功德圓滿！
如有未盡事宜，留在臨時斟酌處理。
禪七時間表
早課香：
4：30 四板
5：00 起香
5：10 掛二板(吃生薑)
5：20 催板
5：25 抽解
5：30 止靜
6：30 開靜（靜坐一小時）
過早堂：30分鐘
早板香：
7：00 起香
7：10 掛二板
（開示20分鐘）
7：30 催板
7：35 抽解
7：40 止靜
8：40 開靜（靜坐一小時）
早四枝香：
8：40 起香
8：50 站板（開示）
8：55 催板
9：05 抽解
9：10 止靜
9：55 開靜（靜坐30分鐘）
早六枝香：
10：05 起香
10：10 站板（開示）
10：15 催板
10：20 抽解
10：25 止靜
11：00 開靜（靜坐35分鐘）
過午堂：30分鐘
午板香：
11：30 起香
11：35 掛二板（掛腿吃茶）
11：45 催板
11：50 抽解
11：55 止靜
12：50 開靜(盤腿吃茶) （靜坐55分鐘）
午四枝香：
1：00 起香
1：05 站板（開示）
1：10 催板
1：15 抽解
1：20 止靜
1：50 開靜（靜坐30分鐘）
晚課香：
1：50 起香
2：00 站板（開示）
2：05 催板
2：10 抽解
2：15 止靜
2：45 開靜（吃梨子湯） （靜坐30分鐘）
放養息：3－5點
養息香：
5：00 起香
5：05 掛二板一鐘（吃茶）
5：15 催板
5：20 抽解
5：25 止靜
6：30 開靜（靜坐65分鐘）
吃放參：30分鐘
晚四枝香：
7：00 起香
7：15 站板（和尚打警策 、開示 35分鐘）
7：50 催板
8：00 抽解
8：05 止靜
晚六枝香：
9：10 起香
9：20 站板（開示10分鐘）
9：30 催板
9：35 抽解
9：40 止靜
10：25 開靜（靜坐45分鐘）
末後香：
10：25 起香、跑滿天星
10：35 站板開示（一個圈子）
10：40 催板
10：45 抽解、止靜
11：00 15分鐘開靜
開大靜、放養息
對高旻寺來說，結制起七，寺院裏到處貼著紅紙條，如“念佛是誰”、“照顧話頭”、“勇猛精進”、“漸入佳境”等，空氣中瀰漫著濃濃的打七氣氛。高旻寺以“冬參夏學”為宗旨，農禪並重。整個夏天，師父們都出坡勞動，培福培慧，終於等到了結制起七，大冶洪爐乍開，正是考核自己一年行道的結果，希望能在七期中剋期取證，解決自己的生死大事，跳出三界輪迴的苦海，獲得永恆的清凈與自在。
法輪未轉食輪先行。一大早，齋堂前就掛出了請職牌，列明今年新請各位班首名號，中午，在小廚房請班首齋。這是起七前一個非常重要的活動。班首，是在禪堂裡領眾熏修的法身父母，為和尚分座說法，與大眾拔釘抽楔，維護禪堂的大規矩小法則，帶領大眾在“念佛是誰”這條道路上前進，每天都費心費力，勞苦功高，先要好好犒勞一下，表示常住上對班首師父的重視與感謝，希望班首師父能盡出世導師的職責，全功全德，帶領大眾把今年的禪七打好，不辜負常住一片苦心。
下午上過晚殿后，與往常不同的是，大眾要向佛菩薩告生死假，然後排班到祖師殿向祖師告生死假。告生死假的意義就是，把自己的生死全都交給了佛菩薩，託付給主七大和尚。打禪七，這是嚴肅的，這如同軍隊出征，先要立下軍令狀一樣。告過生死假，自己的生死就完全在禪堂中了，那是生也打七，死也打七，沒有什麼病假、香假、經行假，就是病得就要死了，也得堅持打七，沒得二話商量。這種峻烈的家風，完全是為了能在七期裏獲得一點到家消息，不辜負自己辭親割愛，辛苦學道一場。高旻寺的“生死大道場”也是這麼來的。
養息香時間，大眾齊進禪堂。待大眾坐定，維那師父表堂白：“恭喜大眾師父，今天，常住上又起七了。”接著說，“現在先請監香師父，點到哪位師父，哪位師父就站起來。”一一點名後，維那師父站起來，走到監香師父前，一位悅眾師父雙手捧著一摞監香香板緊跟其後。維那師父與香燈師父對面合十問訊後，香燈師父沿東單返回原位，居中問訊後退出。
維那師父與監香師父對面合十問訊後，接過悅眾師父遞過來的香板雙手送與監香師父，監香師父雙手接過，一一送完後，維那師父歸位，招呼說，“現在請監香師父行十方禮。
監香師父出位，在距佛龕六七米前一字排開，⑴先是一問訊，再向上朝佛像頂禮三拜，問訊；⑵向西單師父一拜，西單師父低頭還禮，問訊；⑶向上朝佛像頂禮一拜，問訊；⑷向東單師父一拜，東單師父低頭還禮，問訊；⑸向上朝佛像頂禮一拜，問訊。
十方禮行畢，維那師父招呼，“八字排班”，話音剛落，監香師父與班首師父立刻八字排開，香板橫持手中，像金剛大士一樣，從禪堂大門到佛龕前形成一條莊嚴的大道。大眾原本是掛腿子坐在禪凳上的，這時也迅速地如眾星烘月般圍上來，在監香師父與班首師父身後排班站好。維那師父則走到佛龕前靠東單方向，與西單的前一位班首並排站立，那位悅眾師父也緊隨其後，挨著佛龕站立。維那師父再呼，“傳牌”。
一位法相莊嚴的香燈師父應聲雙手恭持一塊上面寫著“起七”兩個大字的長約70cm，寬約50cm的大紅牌，與胸平齊，穩健地踏進禪堂大門，距佛龕六七米處，居中稍站定，⑴將手中的紅牌向上舉了三下，問訊；⑵然後轉身向西，向上舉一下，問訊；⑶居中向上舉一下，問訊；⑷再轉身向東，向上舉一下，問訊；⑸居中向上舉一下，問訊。⑹接著轉身向東邁進幾步，折身朝佛龕方向走，距維那師父一步遠處，又折身向西走兩三步，站定，朝前一位班首師父，將手中的紅牌向上舉一下，班首師父還禮問訊；⑺再轉身向大門方向走，返回原來位置，居中站定，將手中的紅牌向上舉一下，⑻又轉身再向西單邁進幾步，折身朝佛龕方向走，距前一位班首師父一步遠處，折身向東走兩三步，站定，將紅牌向上舉一下，把牌傳與維那師父，維那師父還禮問訊後接過牌高舉，香燈師還禮問訊；⑼維那師父接過牌後，高舉轉身遞與站在身後的悅眾師父，悅眾師父則恭恭敬敬地把牌擺在佛龕上。
維那師父招呼，“請同寮師父打二磬迎請和尚。”這時早就站在禪堂門口的二位師父，將手中的引磬一前一後各敲了四下，鞠躬互相問訊後，轉身一齊向外到韋馱殿，迎請早就等候在那裏的主七大和尚。這時，一位師父趕緊搬來一把椅子，距佛龕前二米遠處放好，用一條紅椅帔蓋上，再把一根一米長的上面用毛筆字寫著“直指”兩個大字的半圓形的竹片，放在椅子前，底端著地，上端靠在椅子中間。
當主七老和尚抵達佛前時，悅眾師就將直指的竹板移走，維那師父並恭請主七和尚就法座。維那師回歸本位，侍者侍立於主七和尚左後側。 後維那師父招呼全體大眾向主七和尚行一問訊禮，主七和尚還禮過，審視現場後即由侍者攙扶而起，此時悅眾師將法座移走，主七和尚開白起七法語：
禪宗畢竟是禪宗 拈花示眾樹宗風
教外別傳傳正法 承先啟後貫天中
雖然如是 即今道海堂中
海眾雲集 高旻常住循例
結制打七 為之起七一句
又作麼生？！
痛念生老病死苦 真發無上菩提心
珍惜此番好時節 切莫空空度寒冬
云：起！
老和尚猛地以香板點地，振威一喝“起--！”
餘音未了，“起--！”班首師父監香師父齊聲回應，當值師父飛奔到維那桌前掛二板一鐘，大眾則趕緊低頭彎腰，手抱大腿地跑起了“起”字。正式開始了冬季的十個禪七。於此選佛場中人人抱持剋期取證，願將生死了斷，佛祖在此出生。
※禪堂打七總的規矩，就是一件事「告生死假」，還有甚麼可以說的，生死假都告過了，還有甚麼規矩啊？高旻寺的特點，我們這是有四眾弟子在這參加的，出家眾、在家眾、男眾、女眾，有四眾弟子參加的，共同參加這個禪七，目的只有一個─「剋期取證」！高旻寺這個禪宗道場，指明了方向，定下宗旨，讓大家按照這個方向去共修的，萬緣放下，深參『念佛是誰』，『念佛是誰』一直送到你成佛，夠了吧！修禪宗這一法，我們在禪堂裡講的，這就是禪宗這一法！就保持代表這一支香，這支香就代表整個地禪宗的精神面貌，核心就在這一支香，坐這支香等於修八萬四千法門，禪宗這支香它有這麼大的功能：『一支靜香總持無量法門』！坐這支香，等於修無量法門，都在這一支香上具足圓滿，這畢竟是禪宗，不然甚麼叫做禪宗啊？禪宗甚麼樣子？有事有理，理事都圓滿！甚麼佛法，甚麼世間法，都在這一支香當中！修禪宗這一法，說是坐一支香，修其他法門他都有代表性啊！代表什麼？都是代表我們當人現前一念心。凡是佛法八萬四千法門無量法門，都不能離開現前一念心，參禪要心去參，念佛要心去念，下地獄也要心去造，佛法不是常說嘛！一切唯心造嘛！既然我們承認有一個心，那這個心就是統攝萬法的啊！古云：「十世古今，不離當前這一念；微塵剎土，自他不隔於毫端。」這也是說的這一念心。※
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