諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。*之*一*續* 多少遐思與夢奔騰人生河。 染盡滄桑心在雲水間徜徉。 驀然回首霜染歲月一身塵。 曾經時光琉璃的美麗過往。 盈一箋水墨綻放繾綣無語。 夢殘飛絮詩殤半卷千懷影。 *幻羽*題~*秋影*~5 2020-09-20 01:23:47

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以古代的禪宗來講，它分成三關，那什麼時候才有資格閉關？就是重關的時候才有資格閉關。所謂：“不破本參不住山”，就是說你要住山、去專修的基本條件是什麼呢？就是開悟（破本參、破初關），你開悟之後才有資格住山，因為你這時候住山就不會胡思亂想了，整天就往山下跑這樣子，說今天要買米就下山了，明天買菜就下山了。

有住過山的同修都知道，那個說他在山上閉關的，整天往外跑，不在專修的就會批評，大部分原因是他心還不安定，教理的基礎未穩，實證的功夫還欠缺未圓滿，所以他即使在關房，也沒有辦法安住，他整天在裏面也是很忙的，先要把那個佛堂弄得很莊嚴，就想盡了辦法弄了半天，先弄一個壇城，再想請什麼佛像，供什麼護法，弄個蒲團，需要這個、又需要那個，等他的佛堂弄好，已經三個月半年過去了，在裏面忙得不亦樂乎....忙不完的事情。

所以禪宗為什麼要這麼嚴格的規定說，你住山的條件就是開悟，因為開悟就沒有“我”了嘛，你不會為自己忙，每天吃什麼無所謂的，只要能夠活下來修行，這樣就O.K.了，他不會像凡夫，一定要講求生活的水準，不會的，因為他已經看破這個色身不是“我”，所以他就不會為它忙碌，一定要吃什麼、還是要穿什麼，要住什麼樣的房子才可以，都沒有，可以隨緣。

南傳的那些法師不是行腳嗎？走到那裏、就住到那裏，大部分時間住在森林裏面，也沒有屋子啊，對不對？他就是一個有點像斗篷那樣子的，隨身攜帶的，有點像大雨傘的樣子，也不是完全是雨傘，到了晚上就打開，然後吊在樹上，就在樹下過了一宿啊，然後第二天再走，走到那裏就睡在那裏，一個地方睡也不超過三天，因為怕開始對它產生感情了，這個就是修解脫道它所走的路，絕對不可以注重物質的享受。所以只有開悟、破初參的人，他可以不講求生活的物質條件，再惡劣的環境之下，他都仍然可以的不退道心，精進修行，因此才有住山的資格。

第二關是重關，“不破重關不閉關”，所以他們閉關的條件就是破重關，八地菩薩。破本參是初地菩薩，本參就是開悟了嘛，以大乘的開悟來講，就是初地菩薩。破了重關，就是八地菩薩，這時才有閉關的資格。

第三關是末後牢關，這是八地以上，一直到成佛最後所閉的關，也叫做生死關，就是準備進去，如果沒有成佛，就不要活著出來，就是抱定了這樣必死的決心，進入最後的生死關，要到成佛才出關，這是禪宗的三關。

所以當參修者初發心要閉關，初學都是勇猛心易發，但是恒常心卻很難持，很多一初學他就要閉關，就要專修，這個發心是很好，可是都支持不了多久。首先，你發心閉關也好，專修也好，把正確的見地先建立好，實證的功夫也打好，這樣你在關房裏面才不會有障礙。