花飛滿城空寂音
生死兩忘解脫印
心佛眾生菩提林
通達無礙涅槃印
*幻羽*捻題～涅槃～
《大智度論》云：「通達無礙」者，得佛法印故，通達無礙；如得王印，則無所留難。問曰：何等是佛法印？
答曰：佛法印有三種：一者、一切有為法，念念生滅皆無常；二者、一切法無我；三者、寂滅涅槃。
三法印者即：「諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印」。凡符合此三原則的，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。
諸行無常：是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅。
諸法無我：是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體；所謂我的存在只是相對的生理和心理幻象。
涅槃寂靜：是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。
涅槃 निब्बान Nibbāna；निर्वाण Nirvāṇa，又譯為般涅槃、波利暱縛男、泥洹、涅槃那，意譯為圓寂、滅度、寂滅、無為、解脫、自在、安樂、不生不滅等，是修道者追求的最終境界。佛教認為涅槃是一種特殊的狀態，進入涅槃的聖人，將永遠從生命的痛苦中離開，從此不再進入六道輪迴。當佛教修行者過世時，許多人會稱他們進入涅槃，或圓寂了。
涅槃中文舊譯作「滅度」。滅是滅見思、塵沙、無明三種惑，度是度分段、變易兩種生死。其意義是指清涼寂靜，惱煩不再現，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不淨、不增不減，遠離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義；也即成佛。
佛教認為，輪迴是一個必然過程；人死去以後，「識」會離開人體，經過一些過程以後進入另一個剛剛出生的新生命體內，該新生命體可以是人類，也可以是動物、鬼、神。只有到達涅槃的境界方可擺脫輪迴。
玄奘大師將涅槃意譯為圓寂。但圓寂一詞在日常中文中已被泛用；例如，常用於稱呼僧尼去世。在中文世俗用語內，常被等同於在肉體死亡的同時精神或靈魂獲得永生或再生。
世間，乃指五受陰，即色、受、想、行、識，亦指十八界，即六根六境六識。
世間集，乃指五受陰的流轉變異，是隨無明貪愛因緣驅動支持，而有生命現象，是實實在在的現前一切，所以不會說一切都沒有。
世間滅，乃指五受陰的流轉變異，隨著無明貪愛因緣滅除，而不再有生命現象，所以不會說一切的存在都是實有永恆。
修行要真實去明白佛陀所言之涅槃，必須先了解因緣法。生是依因緣支持而生，不是本來就有。而凡生起之一切，皆會隨其賴之生起的因緣滅而滅，不會恆常存有。而隨著因緣的滅盡，稱之「滅」，此即為佛陀所定義的涅槃。
凡夫所認為的生滅，是以為事事物物自己在那邊生滅，但事實上並非如此。事實只是依著五受陰因緣相互影響而不斷再改變，只是改變並未滅去。只有隨五受陰因緣滅盡，才是滅，而"滅"無因緣可記說。生命的升起，是依種種因緣條件才有的現象，隨著五受陰因緣和依無明和貪愛驅使之條件的變異，而不斷變化生命形態，也就是法界眾生相。
凡修道者只有隨著無明和貪愛的滅除，驅使五受陰增長的因緣消除，無依此因緣影響的未來生命現象再升起，是為滅。依因緣滅而滅，不能說去哪裡或在哪裡，只是無生命升起的因緣。並不是什麼都沒有，也不是有什麼。純粹是探討因緣的流轉影響變異，並非有什麼存在，也不是一切虛假，真真實實隨因緣生而生，隨因緣變而變，依因緣滅盡而滅，滅盡不起，則無因緣可記說矣！
涅槃只能被親身作證的聖人們完全理解。尚未證悟涅槃的人們至少應當知道它的三個特點：
１.涅槃是常，即「不生、不長的非緣生法」，不是因緣和合而生的，是無條件的存在。
２.涅槃是樂，即由於此處無諸苦。
３.涅槃無我，就是指涅槃不為我所有、不是我、不是我的自我、在我裡面沒有涅槃，在涅槃裏也沒有我。「入滅」、「般涅槃」、「取涅槃」不能理解為進入了某個被稱為涅槃的地方或境界。涅槃並無來、去、進、出這些概念。
除了上述涅槃之外，尚有一種大涅槃，也就是我們通常說的「阿耨多羅三藐三菩提」，意思為如來的法身。
《勝鬘經》：「法身即如來大般涅槃之體。」大涅槃是諸佛的法界，是諸佛甚深的禪定，也就是「常樂我淨」的境界，此境界惟佛能證。
《法華經》：「惟如來證大菩提，究竟圓滿一切智慧，是名大涅槃。」
「涅槃」的中心思想，主要有三：第一，如來常住；第二，涅槃「常樂我淨」；第三，一切眾生皆有佛性。
《解深密經》佛云：於現法中智力所持。能永斷滅當來世因。由此因緣於一切行能正厭患。能正離欲能正解脫。能遍解脫煩惱業生三種雜染。復次勝義生。諸聲聞乘種性有情。亦由此道此行跡故。證得無上安隱涅槃。諸獨覺乘種性有情。諸如來乘種性有情。亦由此道此行跡故。說得無上安隱涅槃。一切聲聞獨覺菩薩。皆共此一妙清淨道。皆同此一究竟清淨。更無第二。我依此故。密意說言唯有一乘。
《成唯識論》第十卷云：涅槃義別略有四種：一、本來自性清淨涅槃，謂一切法相真如理，雖有客染而本性淨，具無數量微妙功德，無生無滅湛若虛空，一切有情平等共有，與一切法不一不異，離一切相一切分別，尋思路絕名言道斷，唯真聖者自內所證，其性本寂故名涅槃。二、有餘依涅槃，謂即真如出煩惱障，雖有微苦所依未滅，而障永寂故名涅槃。三、無餘依涅槃，謂即真如出生死苦，煩惱既盡餘依亦滅，眾苦永寂故名涅槃；四、無住處涅槃，謂即真如出所知障，大悲般若常所輔翼，由斯不住生死涅槃，利樂有情窮未來際，用而常寂故名涅槃。
文章定位：
