謬西的〔日本是唐化……還是宋化、明化？〕政治文章，讓我想到中國黨在台灣的奴化教育教材中，一篇篇政治宣傳文章，除了口號的自欺以及打著紅旗反紅旗的手段外，沒有一點邏輯可言，還扭曲歷史事實，真是典型的黨國政治文章。
我先指出謬西邏輯不通的地方後，再做解釋。首先，謬西認為〔宋文化才是最強大的〕，並以為〔唐，在歷史上並不算是個在文化上有偉大建樹的朝代。〕，如果此論為真的話，那麼為何周圍鄰國沒有在宋國時代有〔宋化運動〕，只在唐國時代有〔唐化運動〕呢？很明顯的，支那大陸鄰國對文化的認知與謬西不同(正確說法是活在中國井的人對文化的認知是封閉的，所以他們才會與別人不同，李敖這類文化流氓就是最典型的）。
謬西認為外國人只知有唐而不知宋、明是因唐與外族關係非常之好，換言之，鄰國會有唐化運動是唐國與外族關係好所造成的。如果此論說的通的話，那就會有兩點問題，一是，唐化運動是由於外族關係良好才形成的話，那麼龍朔三年（西元６６３年），唐將劉仁軌大敗日軍於白江口（今錦江口）的兩國戰爭是外族交好的證明嗎？華夏民族就是用戰爭與外族交好的嗎？二是，謬西前面才認為鄰國會有唐化運動是唐國與外族關係好所造成的，後面又說日本文化是明化和宋化，那麼明與宋是否又與外族交好而讓日本進行明化和宋化嗎？其歷史證明在那裡呢？謬西的邏輯矛盾讓人搖頭。
謬西說〔「唐化」只是日本當時統稱天朝為「唐」，就像現在的「唐人街」一樣，事實上當時為明。〕，又說〔日本唐化之始，應該是出於德川家康〕，這種說法扭曲歷史，公然說謊。如果日本唐化運動是始於德川家康是始於明國時代，那日本孝德天皇所推動的「大化革新」是虛構的歷史嗎？這種黨國扭曲歷史的手法，也只有被黨國奴化教育的人才會不知不覺的使用。
因此，謬西如同那些活在〔中國井〕的人一樣，他們認知的文化只是中國黨在支那大陸創造的黨國文化而已，因此唐國文化被鄰國所欣賞而加以學習的文化特質，對他們而言，是不存在的。他們只看到釋、儒、道大融合的文化特質，他們只認為極私大一統的宋國文化符合他們的文化觀。
換句話說，他們只看到他們所想看到的文化而已。他們活在自己的〔中國井〕世界，不但對其他文化打從心底瞧不起，連華夏本土的全部文化都無法容的下，還以為唐文化不如宋文化，心中狹隘可見。這也就是為何台灣要去中國化的原因了，台灣人不想活在狹隘的〔中國井〕世界了！！
謬西認為日本文化是明化和宋化，這是〔中國井〕中觀察的認知，拿片斷歷史來扭曲事實。事實上，歷史軌跡來看，日本在唐國以前，就不斷的引進支那大陸的文化(http://content.edu.tw/junior/history/ks_edu/h/he-24.htm，只是引用證明日本很早就與華夏大陸有文化交流，並非認同其中國黨國史觀），直到唐國才開始有〔唐化運動〕的文化全面學習。唐國滅亡後，依然陸續的引進支那大陸的文化，如同魏晉南北朝時代一樣。因此德川家康學習「宋學」和王陽明的「理學」其實不過是一般性的文化交流學習而已，就如同德川家康當時基督教文化的文化交流學習一樣，遠不如當年全國性的「大化革新」以及後來的「明治維新」那樣的情形。
想一想，倘若，德川家康學習「宋學」和王陽明的「理學」才是真正的唐化運動，那之前受基督教文化洗禮是否可以鬼扯為真正的西化運動呢？那「明治維新」是玩假的嗎？
誠如我在〔解開文化束縛之2－中華或中國文化的假象〕一文所指出的，〔在腐爛的儒家文化下所建立的宋國理學和明國王陽明學，只能拿來說說而不能使用和實踐，因為華夏知識份子和人民都沉淪於越來越腐爛的奴私儒家文化下，無法自拔了。〕，德川家康那個時代歷經基督教文化洗禮後，沒有像華夏知識份子和人民那樣沉淪腐敗的文化時，宋國理學和明國王陽明學才得以在日本實踐，這樣的事實我們不是該警惕的了解到，華夏文化已經發生了很大的問題了，我們還應該〔中國化〕的延續華夏腐爛文化呢？還是〔去中國化〕的去蕪存菁呢？
至於，謬西認為華夏文化不是在一九一二年之後才被污染的，認為〔華人文化從始皇帝壟斷後至今約兩千年，唯一光明的只有這夾縫裡的四十年〕，足證明其文化觀就是〔中國井〕的文化觀，典型的黨國中華文化史觀，所以才無法分別「中國」、「中華」、「華夏」、「支那」其中的〔國家文化〕和〔區域文化〕、〔土地文化〕差別。
我想，連〔國家文化〕和〔區域文化〕、〔土地文化〕差別都無法分別的人，大談「台灣文化」只會出現「唐文化」這種「為國家機器服務」的「畸形文化」時，我們對其恐懼的妄想，以為我們的優勢正衰退中(其實衰退的虛妄中華文化），以為我們在鎖國(其實台灣除了和中國這個侵略敵國有國安保護與隔離外，與全世界各國都文化交流的很好），妄想出現另艘黑船和八國聯軍(其實那個就是共產中國的侵略），我們實在只覺得可悲，無言以對。
希望他們的妄想症不要讓他們得憂鬱症，最好不要產生智能衰竭症，搞不清楚共產中國就是：「凱撒不要凱撒的，凱撒要的是上帝的。」的貪婪 ，進而在恐懼妄想下把台灣送給共產中國，活生生的扼殺台灣文化發展！！
ps1.謬西說我批評他的：「我仔細究查，發現遮掩這不公義的……就是公義」有謬誤，並解釋所謂的「披羊皮的狼」，我想謬西如果不是連自己寫的文章都搞不清楚，就是自己在越描越黑。《RO 是仙境還只是傳說》事件之所以沒有引起社會共鳴，就是因為媒體的遮掩，而謬西在〔風雲不再〕批評媒體的文句有多少呢？遠不及他批評公義和台灣社會的文句多！顯然謬西所謂的「披羊皮的狼」的說詞是亂槍打鳥,意在沛公。
ps2.時輪鼓音醜化〔去中國化〕的論點，其實很荒謬的，我本來要回應的，但是我習慣上是看完別人寫完整後再回應，不像謬西連我寫的四篇都沒看完，不了解我在寫什麼，就以黨國政治文章來批判我的觀點，這不合我的習慣。不過，我必須先簡略的指出時輪鼓音批判「反征服」運動的核心觀點是錯的，因為那是意圖拿民主可以容的下多種聲音當遮羞布，來要求台灣人民接受那個想消滅台灣文化的〔中國化〕。我們必須了解到民主絕不會容許「征服」的聲音，以及消滅台灣文化的〔中國化〕，因為「征服」的聲音和消滅台灣文化的〔中國化〕是反民主的，民主如果容下反民主，就如同一個健康的人得癌症一樣，只會走向死亡。
以最簡單的邏輯去思考，〔中國化〕如果是對的，那〔皇民化〕也是對的。〔去中國化〕是錯的，那〔去皇民化〕就是錯的。除非時輪鼓音願意接受〔皇民化〕，當年〔皇民化〕的台灣人民今日認同自己是日本人的想法是對的，否則時輪鼓音的論點根本是錯誤。
而時輪鼓音對「反征服」運動給予醜化成：〔人們在沒有權力的時候，渴望借「正義」之名，無所不用其極的推翻權力的支配者。而當他受擁戴而成為掌有權力的「支配者」時，他也會為能繼續「鞏固」其權力，而無所不用其極。〕，那麼也是否告訴我們一點，孫中山是暴君，是最「自私自利」的呢？別忘記一點，孫中山是暴力流血革命，而民進黨和李登輝是寧靜革命，誰才是借「正義」之名，無所不用其極的推翻權力的支配者呢？
醜化別人的言論很容易，但是要經的起批判的公義言論，卻不是那麼容易。其他的部份，我就等〔三不反時代的來臨〕系列結束，有多餘的時間再回應吧！
ps3.看到中國人樂天瞎扯臺灣歷史定位的文章，只覺得活在中國井世界的人真的很可悲，因為他們只會騙自己說〔中國已有幾千年的建國史〕，但是他們卻不知道中國這國家建國於何年何月，這樣的虛妄國家認同可不是活在真實世界的人所應有的。
我記得小時候家中親戚當兵回來時，常唱〔我愛中華〕這首歌，其中有一句話就是〔開國五千年〕，當時年齡小，就問今年是中國五千零幾年，親戚只能啞口無言，無言以對。這件事讓我記憶很深，因為這個問題我小的時候問遍所有長輩的親戚朋友，沒有人答的出來，在我心中形成一個極大的問號，長大才理解中國根本不存在五千年，五千年中國的說法是奴化人民的政治謊言。
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