個人發表兩篇文章指出台灣人應該以台灣人為立場，去看台聯去靖國神社的事件，不料到現在還一堆中華亡國奴不斷的對台灣先民先烈進行鞭屍，到現在還不停止其惡言惡語。看的讓人真是唾棄這些吃台灣水和米，卻鞭屍台灣先民先烈的黨國惡賊！！
有些人或以為我言重了，其實不然，待我一一駁斥這些黨國惡賊的言論，讓大家看看這些黨國惡賊惡劣無恥之處：
1。這些黨國惡賊現在異口同聲說：［民國七十二年十月二十五日，新竹縣北埔鄉的濟化宮派員就已經將靖國神社的台籍日軍亡靈迎回了台灣。］，並以此責怪台聯，趁機抹黑台聯，然而我們只要好好想一想，我們就知道這種抹黑批評的言論非常惡毒。
請問，有多少人知道濟化宮已經把靖國神社的台籍日軍亡靈迎回台灣呢？自己捫心自問一下吧。我自小看新聞長大的人，我是有印象這件事，但這還是媒體提醒號才回想起來的，請問拿這件事批評台聯的人，捫心自問對這件知道多少，如果自己都不知道了，要以何立場要求台聯知道這件事呢？
再者，這些台灣先民先烈為何沒有送進忠烈祠呢？為何送到名不見經傳的小廟呢？難不成台灣人就應該被歧視呢？我們看看這些拿濟化宮事情的人來譴責台聯，沒有一句話是譴責國民黨歧視台灣先民先烈的言論，也沒有一句話說這些台灣先民先烈應該要送去忠烈祠的，完全只有拿濟化宮事情來鬥爭醜化台聯，對台灣先民先烈進行鞭屍而已，這種做法如果不是滿腦中華黨國思想，有著在台中國人優越感的對台灣人歧視，又怎麼會連一絲絲對台灣先民先烈悲憫的心都沒有呢？
或問，台聯也沒有提出把這些台灣先民先烈送進忠烈祠，況且還去靖國神社呢？誠如前面所言，如果不是媒體進行藍色鬥爭，找出這樣歷史來鬥爭台聯，請問有誰知道呢？有誰記得呢？如果大家都不記得，你們拿甚麼立場要求台聯呢？
我倒要問問這些黨國惡賊，如果台聯提出把北埔鄉濟化宮的靖國神社台籍日軍亡靈送到忠烈祠，你們接不接受呢？你們心中是否極度歧視台灣先民先烈呢？
2。這些人說：［當日本人將二次大戰被審判的日本戰犯供奉在靖國神社後，靖國神社已經變成日本人對二次大戰時的侵略行為，毫無悔意的象徵，並且是日本人對二次大戰時的侵略行為，將之宣揚為是為國而戰的功勳與榮耀的標的物。］，這些人的說法如果說的通的話，那麼我們要問的是，達賴喇嘛是崇拜軍國主義者嗎？認同日本侵略亞洲各國嗎？認同日本南京大屠殺嗎？而為何這位宗教聖者達賴喇嘛可以去，台聯卻不可呢？
有的還說：［到日本靖國神社去參拜台籍軍伕，更是認同日本人視那些台籍軍伕，忠於日本且自甘為奴。］，我們不也是可以說去黃花崗祭拜七十二烈士，是認同國民黨這個惡劣政黨，是認同國民黨在228屠殺台灣人民，忠於國民黨且自甘為奴嗎？否則為何去黃花崗可以，去靖國神社不可呢？
或辯稱，［黃花崗七十二烈士是革命建國時的先烈，只要是認同中華民國的人，若是不願去祭拜才應該被譴責，不認同中華民國的人，自然不會對黃花崗烈士有所尊敬］，這種說法如果說的通，那台聯以台灣人立場去靖國神社祭拜台灣先民先烈，不也是理所當然的嗎？我們是否也可以說，凡是譴責台聯去靖國神社祭拜台灣英靈，自然不會對台灣英靈有所尊敬呢？
很顯然可以看的出來，這些黨國惡賊仇視台灣先民，卻不仇視屠殺台灣人的國民黨！以中華黨國思想看祭拜黃花崗七十二烈士是合理的，以台灣人立場看祭拜靖國神社的台灣英靈是合理的，問題是你以何種立場呢？
最暴笑的是［從慰安婦得不到日本人賠償與道歉的事件中，很顯而易見的。。。是因為日本人認為這些被徵召的台籍軍伕，不僅是自願從軍，而且還忠於日本而「為國捐軀」，所以才將之供奉在靖國神社內。］，這種不懂日本文化的謬誤言論。可見其人滿腦是黨國教育看日本文化，才會無法心胸寬大的看看別人文化所在，也難怪無法了解達賴喇嘛為何去靖國神社去的真正和平和尊重之意了。奉勸批評靖國神社的人，最好先了解日本文化，了解儒家文化，否則「太原五百完人」的忠義精神根本無從理解！！
3。有些人說：［張道藩去參拜之時，A級戰犯並未入祀。。］，為蔣介石張道藩等人辯護，那我之前質疑的問題：［國民黨所歌頌的「太原五百完人」，很多是取了中國名字的日本侵華軍人，。。。高金素梅，藍色打手和假中立派又如何看待這些替國民政府抵抗共軍失敗時自殺，以及保護台灣的日本侵華軍人呢？］等三個問題（詳見［用台灣人立場看靖國神社事件］一文http：//
www.ettoday.com/2005/04/07/301-1774203.htm）又如何說呢？
這些人還有說：［以台灣人的尊嚴來看，那些台籍軍伕值得同情，但不值得尊敬；只有以日本人的立場來看，才會認為那些台籍軍伕值得尊敬，因為他們是為「日本」戰死的。］，那麼「太原五百完人」為中國而死的做為，是否該被日本人唾棄呢？是否該被中國人（中華人民共和國的人民）唾棄呢？因為他們這些日本侵華軍人在日本侵略時間，是侵略者，在國共戰爭是幫助國民黨，妨礙所謂的中華民族大一統的人，中國人是否該鞭這些人的屍體呢？
以台灣人的尊嚴來看，那些台籍軍伕值得尊敬；如果以政治角度的政治正確來看，以中華亡國奴黨國觀點來看，那些台籍軍伕值得同情，但不值得尊敬；或以日本人的立場來看，那些台籍軍伕值得尊敬，因為他們是為「日本」戰死的。想一想，以政治正確的角度來看靖國神社事件，對的起台灣先民先烈嗎？
4。來台三百年質疑我：［原住民立委高金素梅批評台聯，哪一句話牽扯到中日恩怨？］，我請來台三百年告訴我一下，安徽省第二代的高金素梅有沒有用軍國主義等字眼來批評台聯此事件呢？而我們都知道中日之間是軍國主義的侵略，但台灣和日本之間是軍國主義的侵略呢？還是帝國殖民地的侵略呢？如果台灣和日本是軍國主義的侵略，那8國聯軍是否也是軍國主義的侵略囉？奉勸來台三百年別滿腦黨國歷史觀，把中日8年戰爭看成台灣和日本的8年抗爭，中日之間是軍國侵略的問題，台灣和日本是殖民地對抗問題，連這一點都分不清，還不懂安徽省第二代的高金素梅假裝成原住民，明是拿原住民當工具，暗是拿中日恩怨來鬥爭台灣先民先烈和台聯政黨，我真是懷疑你來台三百年只有來台50年而已。
中國與日本的恩怨本來就和台灣人沒有多大的關係了，南京大屠殺是中日的恩怨，霧社事件是台灣和日本的恩怨，228是台灣和中國的恩怨，有些黨國惡賊還汙辱台灣人為媚日狗腿，不斷為南京大屠殺此事件來莫名其妙來汙衊未亡台籍老不死日兵是下賤，還說謊國民黨沒有要求任何一個人拿性命換取他該有的權利與尊嚴，完全不承認國民黨逼台灣人做中國人的事，不承認國民黨逼台灣人去反攻大陸的事，這種說謊又污辱台灣人的言論真該譴責！！
如果台灣不在意南京大屠殺，就是劃分台灣與世界之外，那這個只有中國的世界，與之劃分有何不當呢？台灣人的世界不是只有中國，還有日本和美國，歐洲和印度，那種只有中國的世界就讓井底之蛙去待吧，過了三百年後，我們還會看到那些黨國惡賊還在談四大發明多偉大來自欺欺人！
我們想一想，面對中國反分裂法的軍國主義，安徽省第二代的高金素梅沒有用軍國主義來批評，反倒是對台聯不斷的鬥爭，這種拿原住民來鬥爭台灣人，不正是國民黨和共產黨過去常用的以台制台的手法嗎？來台三百年企圖拿台灣民主國來遮蔽安徽省第二代的高金素梅的惡行。我們想一想，如果要鬼扯鬥爭台聯參拜日本靖國神社是對台灣民主國犧牲的先烈進行鞭屍，那劉銘傳後裔劉元孝曾任日本訓練最嚴苛的日本海軍軍官，是否也是對台灣民主國犧牲的先烈進行鞭屍呢？台灣高山族在「卡拉路卡拿路爭奪戰」被譽為天生特戰部隊，以勇猛聞名天下，是否也是對台灣民主國犧牲的先烈進行鞭屍呢？那來台三百年的祖先，也曾是日本國的人民的事實，是否也是對台灣民主國犧牲的先烈進行鞭屍呢？
因此，來台三百年應該拋棄中華亡國奴的政治正確來看自己的祖先，別老以中華亡國奴的觀點對台灣先民先烈進行鞭屍。要知道，中華亡國於1949年，此時台灣的主權還是日本所有，直到1951年舊金山和約後才脫離日本的主權範圍，台灣的中華民國一直是有很多爭議在的，是否為中國代表都讓國際不斷質疑著。一昧以為今日台灣的中華民國是中國，那不過是中華亡國奴的想法。所以只有拋棄國民黨的黨國歷史觀看問題，才能看到所有事實的真相。台灣人如果不以台灣立場看靖國神社事件，反而把中華王國奴觀點偽裝成台灣人觀點，基本上是一大笑話，更是對台灣先民先烈進行中國式鞭屍 ！！
