極私大一統思想是華夏文明的悲哀。在漢政治之奴私文化的發展下，大一統口號成為侵略他國的工具，大一統思想成為極私思想，更是思想控制的幫兇，最後還成為華夏文明衰敗的一大主因。主張統一者應該深思為統一而統一的盲目大一統，讓大一統淪為【極私大一統】的悲哀。
夏商周帝國一直被當成大一統的國家，實際並非如此，那只是表面的大一統。夏商周帝國名義上歸屬於一個天子，但內部卻存在諸多小國。國與國之間互有衝突和對立，也存在和平與合作。諸多小國並非永久存在，隨著國家強弱而被侵略，或是侵略他國。但總體而言，還勉強是和平安定的局面。像魯、楚、燕就有八百年以上的國祚，瓜分晉國的趙、韓、魏也有三百年歷史。這些小國家的壽命比秦漢以後各王朝都來的長，人民也過的比較安定。
春秋戰國時期是周帝國崩潰的歷程，春秋時期還好一點，到了戰國時代，國家之間的競爭已經白熱化，彼此爭戰不休，一下我攻下你幾城，一下他吃掉我幾城，一下你攻下他幾城，戰國諸雄互相侵略，人民在戰亂中的痛苦到了極點。對掌權者而言，大一統只是給自己和家族更大的權力而已。對人民而言，大一統後如果為另一個周帝國未必不好，統一或許可以帶來好日子，不再有戰爭動亂了。孟子給了梁襄王「不嗜殺人者能一之」這樣正統儒家式說法來，就是希望出現武王周公之流的君王來建立另一個周帝國出來。顯然大一統想法成了當時人民希望解除戰爭傷害的一種期望。
不幸的是，為統一而統一的盲目大一統，卻造就極權的秦帝國。人民沒有戰爭動亂痛苦，卻有酷刑嚴法，繁重勞役和稅金加重的痛苦，知識份子受到焚書坑儒思想管制的痛苦。這個帝國最後以官逼民反的下場覆亡。這種極私大一統實在不是人民所要的大一統。相對周帝國的表面大一統，周帝國的分權家天下還有【國人】和知識份子的制衡，秦帝國的集權家天下就任由秦始皇為所欲為了。我們稱類似極權秦帝國這種大一統為極私大一統。以區分周帝國這種表面大一統或是近代歐盟有些人主張統一的民主大一統。春秋戰國人民和知識份子為統一而統一的盲目大一統，得到的不是人民的福利，也不是國家的強大，只是極私大一統的短暫帝國和人民的痛苦。
極私大一統15年的秦帝國滅亡，人民又是陷入戰爭的痛苦。對人民而言，統一又成為逃避戰亂的良方。此時期人民和知識份子對掌權者的選擇比春秋戰國時代還不如，春秋戰國還有孟子的「不嗜殺人者能一之」的要求，這時期連個基本要求都沒有，最後只能被流氓劉邦所大一統。這個大一統漢帝國初期政治先行黃老之術，後獨尊儒家，沒有像秦帝國一開始就把酷刑嚴法和繁重勞役加諸人民身上，但是隨著統治階層極私行為不斷的擴大，如戰爭或是大興土木建宮殿等等，繁重勞役越來越多，社會又開始混亂。處理這個混亂又以酷刑嚴法來解決，最後人民又再度面臨酷刑嚴法，繁重勞役和稅金加重的日子。官逼民反的局面再次發生。秦漢這兩個大一統帝國縱容帝王極私行為，極私大一統只是帶給人民更多的痛苦。
自此以後，華夏人民便在兩個地獄交替過日子。人民面對戰爭的無情傷害，不得不接受極私大一統的短暫安定，但是卻又在極私大一統國家受苦受難，最後官逼民反的逃出極私大一統框框。這種為了逃避戰爭接受分久必合，卻又因統治階層壓迫的痛苦所造成的合久必分，形成在兩個地獄交替過日子的悲哀循序。春秋戰國的魯、衛、楚、趙、韓、魏等國，最少三百年的國祚，有些還長達八百年以上。在為了統一而統一的盲目大一統，走向極私大一統帝國後，秦漢以下的各帝國，長者不過兩三百年，短者甚至十幾年，人民在極私大一統國家和戰爭動亂兩個地獄之間不斷快速的選擇。可悲的是，人民接受大一統的原因只不過是為了不要戰爭而已，並不是因為要有好的國家。這種悲哀延續了幾千年，至今還有一群人想延續這種悲哀，並把這種悲哀莫名其妙加諸在毫不相關的台灣人民身上。
極私大一統造成【分久必合，合久必分】的可悲循環，為何華夏人民不願脫離這種可悲循環呢？這是奴化教育所造成的。一般而言，學者對大一統思想都解釋「普天之下﹐莫非王土﹔率土之濱﹐莫非王臣」這些思想所導致的，不過我們觀察歷史時，我們會發現不是如此。如果真的華夏人民和君臣是「普天之下﹐莫非王土﹔率土之濱﹐莫非王臣」的觀念和想法，那岳飛當年與金國打仗時，為何不是以【大一統】為口號，而是【還我河山】呢？或有人說那存在著異族問題，不是同一個民族的國家統一，不過既然「普天之下﹐莫非王土﹔率土之濱﹐莫非王臣」，難道金國的土地和人民就不是王土和王臣嗎？如果異族的領土和人民不是王土和王臣，那普天之下和率土之濱不就是自欺謊言嗎？
其實，大一統是統治者侵略他國的藉口。我們回看華夏歷史中，統治者只要有能力和企圖侵略別國時，就會拿「普天之下﹐莫非王土﹔率土之濱﹐莫非王臣」這些話當做侵略藉口了，反倒是真正要取回自己國家土地，就不會用大一統名義，而是用【還我河山】的口號。我們很清楚的看到宋帝國周圍有大理，遼國等國，隋唐有吐番，明有蒙古，歷代大一統帝國都是在無力侵略他國時，才會不再談「普天之下﹐莫非王土﹔率土之濱﹐莫非王臣」這種論調，放棄大一統這玩意。所以我們會發現到，極私大一統的帝國無能為力侵略他國時，大一統口號就棄之不用了。
大一統口號很像大東亞同榮圈口號，像過去日本拿建立大東亞同榮圈口號當成侵略中國藉口。日本政府拿要建立大東亞同榮圈這個藉口來欺騙日本人民，讓人民願意去為統治者侵略他國。也拿同一個幌子來欺騙他國人民，合理合法的侵略他國。共產中國最近通過的【反分裂法】就如同大東亞同榮圈口號一樣，只想弄的好像是合理合法的侵略他國。同樣的，「普天之下﹐莫非王土﹔率土之濱﹐莫非王臣」這幾句話透過奴私儒家的扭曲後，在這幾千年來不斷的奴化教育人民，去接受帝王侵略他國的藉口，和成為自以為是合理合法的侵略他國論點，以成就帝國的極私大一統。
所以大一統，大東亞同榮圈和【反分裂法】都是政治詐欺手法。極私帝國用大一統觀念將侵略合理化，我們可以說極私大一統是一種侵略的觀念，非真正的和平觀念了。大一統藉口一直是統治階層侵略他國的政治工具，可悲的是，華夏地區的知識份子和人民在歷代王朝透過扭曲的奴化教育後，都誤認極私大一統為和平的政治工具，而不能反省極私大一統思想已經是侵略他國的極私思想，是侵略他國的藉口！！
由於極私大一統的思想在這幾千年來的奴化教育下，深植人心，任何一個想侵略他國的王朝，都會善用大一統口號。如果同時有兩個以上的國家都主張大一統時，爭正統就成為侵略與反侵略的政治工具了。大一統和爭正統的鬥爭一直是漢政治文化之奴私文化的鬥爭文化一環，三國歷史可說是最典型的歷史。
台灣人回想一下，國民黨時代還有【勿忘在莒】【還我河山】的口號。國民黨自認正統，說大陸是中華民國的領土，要反攻大陸，消滅共匪等等。如果中國人真的以為台灣是中國的領土，那我們為何沒看過中國人說【還我河山】這種話呢？為何只看到中國人一昧和共產黨異口同聲的拿大一統來自欺欺人呢？今日我們看到中國人民受到共產黨的奴化教育，和善的中國知識份子支持共產黨侵略台灣的種種言論，完全不去思考歷史教訓告訴我們為統一而統一的盲目統一，只會換來極私大一統的悲哀。我們發現中國人民被奴化教育到沒有思考能力了。
極私大一統會讓人民失去思考能力。奴私文化的發展中，極私大一統提供了很好的溫室。由歷史軌跡來看，奴私儒家主張的「罷黜百家，獨尊儒術」其本質與秦始皇的焚書坑儒的思想管制是一樣的極私做為。漢初以黃老之術治國，未有封鎖其他家學說的發展，直到董仲舒的「罷黜百家，獨尊儒術」後，才有與秦始皇李斯的思想控制手段一樣，箝制其他家學說來避免與自己做政治競爭，以保護自己的政治利益。秦漢百年的思想管制，使諸子百家發展受到壓制而消滅，華夏文明政治文化少了競爭的進步，失去文化活力，奴化教育自此完全控制被治階層。
極私大一統控制思想，導致單一政治哲學的發展，單一政治哲學的發展也強化知識份子對極私大一統的迷思。在華夏地區在只有單一政治哲學的發展，沒有別的學說來刺激和競爭下，奴私儒家在極私和奴性文化越來越高度發展，【正統儒家】的成份也越來越少，法家極私的統治哲學越來越被合理化，人民的奴性在奴化教育中，不斷的成長。連反省的能力都沒有。偶爾有一絲反省，也讓人搖頭。如《朱子語類》：「黃仁卿問：自秦始皇變法之後，後世人君皆不能易之，何也？曰：秦之變法盡是尊君卑臣之事，所以後世不肯變。」，這種人君不能易【尊君卑臣】，而臣子居然也奴性接受，不思改善。反省僅止於此，真是無可耐何，可悲至極！
知識份子對極私大一統的認知，沒有辦法反省【極私】這一點，無法反省帝王極私造成國家崩潰的問題，只有大一統免於爭戰的茍安想法。雖然有類似資治通鑒的書籍告訴帝王要聽諫言，才能長治久安千秋萬世，但是臣子的奴性縱容帝王的極私，帝王如何得以自制呢？【清議】和【諫言】必須要能制衡帝王權力才能有效，如果帝王不願接受，【清議】和【諫言】基本上根本無意義。沒有制度的制衡帝王權力，那要統治者自動遵守法令和道德，無疑是自欺。因此，連知識份子都對極私大一統都不能有真正的反省，那人民又如何跳出極私大一統和戰爭動亂的兩者二選一之悲哀呢？
極私大一統不只控制思想導致單一政治哲學的發展，也阻礙其他文化的發展。尤其是華夏的奴私文化中，有高度的猜忌和不安，政治文化變得遠比其他文化還強勢。政治領導其他領域的文化，這些其他領域文化也受到政治相當干擾和壓制。所謂的四大發明，火藥，造紙，指南針和印刷，在西方的發展和在華夏的發展就完全不同了。火藥在華夏地方永遠只有獵槍和鞭炮，在西方可以發展到火箭去月球。這就是政治強大壓抑其他文化發展的後果。華夏的好人才都去為政治服務，剩下的人才只好在其他領域發展，但又因為政治獨大而受到壓抑，發展永遠停滯在低層次。因此，極私大一統是造成華夏文化落後的主因，也是華夏人民這百年來受外侮的痛苦根源。
其實大一統並非必然的選擇。歷史上四川曾經出現數次獨立的政權，人民生活水平不見得差。在被極私大一統之後（如趙匡胤的宋帝國），反而常發生農民被剝削而爆發的農民革命。四川人民被奴化的情形一般而言都比其他省份的人民還輕微，所以會有【天下未亂蜀先亂】的歷史經驗。極私大一統只不過滿足帝王和統治階層的極私心理，對人民一點好處也沒有。中國人很愛說漢唐盛世，其實歷代極私大一統帝國，有幾個像漢唐盛世呢？中國人如何保證這次極私大一統就能建立漢唐盛世呢？我們翻開史料來看，所謂的漢唐盛世只不過是短短的幾年光陰而已，相對於這些強勢帝王給後代的災難和國家的衰弱相比，其實政績十分微不足道。
秦漢以來王朝都承襲奴私儒家文化，一代接一代的發展，沒有外來統治哲學的競爭和衝擊，更因知識份子的反省能力薄弱，導致統治階層的君權逐漸擴大，臣權慢慢萎縮。這種情形對帝王提供更多權力可以極私做為，統治階層對被治階層的壓迫就更惡劣了。明清農民為了納糧稅賦，最後逼到將土地賣給其他人，反給買主金錢的怪事出來，請問，這樣怎麼不官逼民反呢？苛政猛於虎，周帝國人民面對苛政，雖然飽受野獸傷害，還有出逃野地自力更生的生機，在極私大一統帝國中，請問人民要逃到那個國家呢？何處才有人民可以安身養命的地方呢？想一想，也只剩下海外可逃了，因為苛政猛於鯊魚，苛政猛於怒海！！
今天不少中國人和在台中國人受中國兩個黨國奴化教育影響，不去思考大一統的目的為何，完全盲目的為統一而統一，不懂統一和獨立是民主問題而非民族問題。而且完全無視大一統為極私大一統時，將會讓人民受苦受難。看看共產中國今日極私大一統的局面，中國人民只要機會就不斷的想向海外跑，寧可當性工作者和奴工，也不願活在中國統治下。這與苛政猛於虎的老婦人何異乎呢？可悲的是，這樣極私大一統的中國讓人民拼命跑出來，還有一大堆被奴化的知識份子還不斷鼓吹大一統，要台灣人民接受極私大一統，這樣不懂反省的知識份子，不正是助紂為虐的幫兇嗎？
最好笑的是，一些在台中國人說兩岸有分久必合，合久必分的宿命，說這種違反歷史事實的謊言，更讓人覺得可悲。書讀到醫生的高級知識份子程度了，居然不知道台灣自古以來就不曾為華夏政權所統治過，兩岸關係過去一直分離的，只有在滿清時代有短暫的交集後，而且自馬關條約到今日，已經有一百多年的分離狀態。知識份子被奴化教育到不知道自我反省，不能看破國民黨扭曲歷史的種種政治謊言，我們真不知道極私大一統的悲歌要唱到何時！！
極私大一統還有很多方面可以討論，限於篇幅只簡單的討論上面幾個重點。總而言之，如果大一統是溫室，那極私大一統就如超級不良的溫室，讓華夏文明有低程度的發展，阻礙華夏文明的高發展，是今日華夏文明墮落的原因。華夏人民和知識份子如果不願意再反省極私大一統，那就只能等著中國分崩離析的命運。畢竟華夏歷史的分裂狀態也是常態的一部份，只不過台灣一定不會加入中國的分久必合，合久必分的悲哀宿命。
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