＊中國民主問題在於沒有自助與反省
中國網友提出〔自由的眼睛對遭奴役者應該是有同情和相助的吧？〕的質疑，認為台灣人應該幫助中國人走向民主自由。我想應該為台灣人做澄清，避免產生太多誤解讓共產黨有挑撥離間的空間。
一般而言，活在民主自由的人民，基本上都會對遭奴役的人民感到可憐。寶島綠玫瑰網友說過這樣的事情：〔很多年前，大陸台勞與另一友人一起去萬里長城玩，那天是五一勞動節，因此人非常的擁擠。為了維持秩序，一旁的警察居然用鞭打的方式，直接往群眾鞭過去。我的友人眼睜睜的看著一對父母，眼睜睜的看著自己的小孩被打，連吭都不敢吭一聲。
當天警察敢如此作，因為是節日，大部份都是中國其它地方去的遊客。警察就不敢對台灣人及北京當地人這樣。這件事兒著實聽得我瞠目結舌，不知要說些什麼才好。〕對台灣人民而言，中國人被中國政府所糟蹋的事情，一直都是既同情又無著力點。
為何會既同情又無著力點呢？一來，民主是人民自己當家做主，自己當自己的主人，中國人口這麼多，都無法對抗共產黨的壓迫，也不願意當自己的主人，那麼台灣人口這麼少又如何幫中國人民對抗共產黨壓迫呢？
台灣民主的發展中，美國人民一直是最大的助力，而美國人民願意幫助台灣也是因為台灣人民想要民主自由，想要自己當家做主，不要再被國民黨統治了，才會伸出友誼之手來。反觀中國人民對民主的態度，還抱著共產黨下台中國就亡的心理，沒有要自己當家做主的意志，請問台灣人民如何伸出友誼的民主之手呢？
再者，中國人口有13億，是台灣2300萬人口的56倍。中國人民對自己當家做主的想法都沒有，台灣人民如何推動56倍的人口去當家做主呢？56倍台灣人口多的中國人民不去覺醒起來，發展民主思想，那我不知道中國人何來的資格怪罪質疑台灣人民〔自由的眼睛對遭奴役者應該是有同情和相助的吧？〕，難不成中國的民主的失敗要怪罪他國人民身上嗎？
有些中國人會辯稱是中國人太多，民主路很辛苦，只不過說這樣話的人不知道是否會反省中國人太多了，更不該侵略台灣，讓中國變的更大，人口變的更多，讓中國民主路更辛苦呢？人多固然好辦事，人多也是麻煩多。中國人一昧要把國家變大，不斷想侵略台灣，擴大自己的國家勢力，以為國家強大，人民就會有好日子，結果付出的代價不就是國家太大而難以管理嗎？不也是付出人權和民主自由被剝奪的代價嗎？請問這樣殘暴的大國是中國人所想要的國家嗎？
二來，台灣不是中國的領土，而中國人民卻老是要相信共產黨謊言。幫著共產黨侵略台灣，以及那些喊打喊殺的憤青對台灣人民的敵意，中國人民這樣與台灣人民為敵的心態不自我反省，又如何能質疑台灣人民〔自由的眼睛對遭奴役者應該是有同情和相助的吧？〕呢？
中國人民應該與台灣人民建立友好的情誼，不該去認同共產黨的民族血緣謊言和領土謊言，來傷害台灣人民的心才對。中國人民如果不能認同台灣人民的獨立自主的民主意志，那如何請台灣人民幫忙中國人民走向民主的路呢？
總而言之，民主是人民當家做主，是主權在民。民主自由是靠人民自己爭取而來的，不是靠別人打天下得來的。中國人如果要脫離專制統治，過著民主自由的日子，中國人民就必須認知主權在民的道理，必須自己去爭取民主自由，看穿共產黨的種種謊言，否則台灣人民就算有心幫助中國人民走向民主自由，也無從幫起。
＊中國認同問題在於無限上綱不合理
元旌在〔中國認同的虛與實〕一文為自己之前的論點辯護，但是卻越辯越混亂，自己打了自己一巴掌而不自覺。很多論述我在〔中國虛構認同的事實是不容自欺欺人〕一文中（
http://www.ettoday.com/2005/02/01/142-1748899.htm）已經辯論過了。我現在就其中幾點比較明顯的部份再提出來，彰顯元旌的矛盾與錯誤。
首先，我們對中國認同的討論都必須以歷史事實和實際事實為基礎，而不可以政黨的政治利益來無限上綱中國認同做討論。所以不論是中國人或是其他人討論中國認同，都不可違背這個原則。而元旌的中國認同卻違反這樣的原則，以共產黨和國民黨的無限上綱中國認同做根據，這樣算那門子的討論呢？
「中國乃地理名詞」是不容竄改抹滅的歷史事實的說法根本就是謊言！我在〔9談中國人統獨迷思-虛幻的中國認同〕一文有一段話：〔王爾敏曾有系統地搜集先秦五十三種古籍，有廿五種古籍出現過「中國」一詞共一百七十八次，其含意約有五類：謂京師之意，凡九次；謂國境之內之意，凡十七次；謂諸夏之領域，凡一百四十五次；中等之國之意，凡六次；中央之國之意，凡一次，這些用法主要是春秋戰國時代。可見即使是同一個時期，也可能並存不同含意的「中國」。因此在不同的時期「中國」所指的概念也自然會不同。〕，並在該文提出種種中國名詞的不同意涵，要知道在華夏歷史上，〔中國〕一詞使用的意義很多，那來的「中國乃地理名詞」是不容竄改抹滅的歷史事實的說法呢？
再者，我在〔中國虛構認同的事實是不容自欺欺人〕一文中提出〔今天日本有一地區的地理名詞為中國，請問我們在稱呼中國人是指日本的中國人呢？還是華夏大陸的中國人呢？難不成中國人只能為華夏大陸的中國人所獨用嗎？剝奪日本中國地區人民叫中國人的權利對嗎？〕的說法，就是指出「中國乃地理名詞」的主張是存在很多問題的。搞不好日本人還能因此主張中國為日本的一部份呢！
另外，一面說「中國乃地理名詞」是不容竄改抹滅的歷史事實，一面又說〔今日之「中國」又多了一個解釋（中華人民共和國）而已。 〕， 而中國到底是代表地名或是國家，連元旌都混淆不清，想要倒果為因的說這是支撐「中國歷史五千年」論點的依據所在，不是一大笑話嗎？難不成今日之「中國」又多了一個解釋（中華人民共和國），就可以讓（中華人民共和國）多出五千年歷史來了嗎？（中華人民共和國）的開國者毛澤東是5000年以前的人囉？
奉勸元旌不用在「中國乃地理名詞」的說法自欺欺人了，因為「中國乃地理名詞」的說法已經說不通了。現在大家都已經把中國一詞當成「中國乃國家名詞」了，這時硬說「中國乃地理名詞」不就成為落後落伍的論點嗎？如果真的要發揚「中國乃地理名詞」的論點，就勢必提出（中華人民共和國）只是中國的一個朝代，共產黨下台也不會讓中國滅亡（因為中國一詞被定義為土地）等等論點，就如同華夏大陸的定義一樣，否則「中國乃地理名詞」的說法根本就是玩共產黨那套國家和民族與領土的混淆視聽的統戰手法而已。
至於西方人眼中的「CHINA史」就是〔中國史〕嗎？與其說是〔中國史〕，還不如說是〔支那史〕，因為CHINA自古就翻譯為支那。要說「中國乃地理名詞」是不容竄改抹滅的歷史事實的謊言，還不如說「支那乃地理名詞」是不容竄改抹滅的歷史事實才是為真正的符合事實的言論。過去外國稱呼華夏地方的人民為CHINESE，也就是支那人，不過這種稱呼在日本侵略中國時期，深為華夏地方的知識份子所厭惡，因此CHINA和CHINESE在國民黨統治華夏大陸時期，都轉成翻譯為〔中國〕和〔中國人〕，也就是說，CHINA和CHINESE被〔中國化〕了！
說〔今日西方人以CHINA（中國）作為這片土地的認同圖騰〕，那是倒因為果的說法。正確的說法是〔今日西方人以CHINA（支那）作為這片土地的認同圖騰〕，在西方人眼中是幾千年的〔支那史〕，不是中國史。換句話說，元朝對西方人而言，是〔支那史〕的一部份，不是〔中國史〕！
我們只要想一想，夏商周到滿清這幾千年來的歷史古書，從來沒有〔中國史〕的古書，就知道〔中國史〕是1912年以後的〔中國化〕東扯西拉出來的一個史書。中國這個國家沒有5000年歷史，就國民黨黨國和共產黨黨國加起來，到現在還不滿100年，那來的中國5000年歷史呢？
或有人會說，就是要定義華夏大陸為中國大陸，CHINA為（中國），〔支那史〕為〔中國史〕，並把中國這個名詞與日本這個名詞一樣，同時有著國家和地名的意義。但這樣做不會解決問題，只會製造問題。因為滿清時候的華夏人民自稱為大清人，CHINESE等同大清人，CHINA當國家是指大清國，CHINA當地名是就叫支那，請問要以誰為真呢？是否可捏造「大清乃地理名詞」來相呼應「中國乃地理名詞」呢？是否可說中國人的祖先是大清人呢？所以拿政黨的政治利益來無限上綱中國認同，是不合理的做法。
而且最重要的是，現在的〔中國〕用法已經無限上綱的形成不合理現象，所以就算提出「中國乃地理名詞」的論點，也不會被中國人民所認同的，畢竟中國人一直以為共產黨下台，中國就會亡的心理，已經只有「中國乃國家名詞」的認知，不再有「中國乃地理名詞」的認知了！
有關「漢字」問題，在滿清時期漢化台灣原住民所使用的文字，當時是稱為「漢字」。這個「漢字」在國民黨統治華夏大陸後，在華夏大陸〔中國化〕，把「漢字」稱為〔中國字〕，漢文稱為〔中文〕。在台灣在日本統治時代並沒有這種〔中國化〕，台灣人民還是把這種文字稱為「漢字」，直到國民黨來後才〔中國化〕的改變稱呼。換句話說，這是國民黨所實施〔中國化〕的現象。台灣有必要〔去中國化〕，否則老是被不理性中國人指責台灣人不願當中國人卻要用中國字，吃中國菜和過中國節時，不是很冤枉嗎？
台灣文化是包含滿清文化和中華文化的，滿清文化稱這種文字為「漢字」，我們可以避免冤枉使用「漢字」名稱，不必委屈使用〔中國字〕這個名稱。〔去中國化〕的成果就是還原文化的本貌，避免政治鬥爭而傷害文化，面對中國人不理性的中國認同時，這種〔去中國化〕運動正式保護文化的運動，只要有一點點想捍衛這廣義漢文化的人，都一定支持〔去中國化〕的。
最後，誠如我所言的，中國政府對中國的定義太過無限上綱了，不論是國民黨或是共產黨都是一樣。這種〔中國化〕已經走火入魔了，說他是亞洲版的納粹民族主義也不為過。台灣人如果不認清這個事實時，將會如1947年的台灣人民一樣，最後以發生二次228的命運來覺醒。這再次的痛苦悲劇只會證明人民不反省的愚蠢而已！！
