諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

3,592愛的鼓勵 79訂閱站台

                                     

                                                                 *菩薩清涼月，常遊畢竟空*

                                                                                  -*釋惟覺*老和尚-

「禪」是智慧、生命的源泉，所以要想過一個充實、有意義的人生，一定得從「禪」方面去努力。

「禪」就是正念、正定，正念即是這一念心沒妄想、昏沈、處處作主，假如這念心清淨了，心當中有了定力，心當中很自在、沒有煩惱，則我們的意志、精神、智慧，無論那一方面，對我們都有很大的幫助。

反之，若當下這念心患得患失，對人生的道理不瞭解，只看到眼前的富貴，只追求現實，只在聲色犬馬中去追求，在功名富貴中去追求，這樣的人生就很凡俗，沒有什麼意義，為什麼？因為這樣吃喝玩樂，以為死了就了了，這樣的人生實在毫無意義，如果我們知道這念心裡面，藏了無盡的智慧、無量的功德，當下這個心就是無量的寶庫。

明白這個道理，並朝這個方向努力，能夠契悟這念禪心，我們這念心就是一潭活水，始終我們的智慧，一切一切的力量，乃至於種種功德，都是無窮盡的，這樣的人生就很愉快。

「禪」並非高不可攀，只要悟到本具的佛性，則行住坐臥、挑柴運米，無不是禪，只要將心中的煩惱、妄想、執著破除與放下就是「禪」。

眾生的心執著相對的境界，所以我們這個世界，也是個相對的世界。心患得患失，有明有暗、有動有靜、有內有外、有善有惡、有美有醜，有種種相對的分別心，所以就感招相對的世界。要將相對轉成絕對，不是離開世間來轉，而是在這念心上去轉。

明白此理，這個世界就是淨土；若不明白，要想離開這個世界，另外去找淨土，是找不到的。這念心覺悟了就是菩薩，菩薩覺悟到最高境界，就是佛。佛是最圓滿的境界。

「三關」是禪宗的專有名詞，也是修行證悟的一種過程。禪修的目的就是要開悟。悟什麼呢？就是悟心，心即是道，契悟這一念心，就見到自己的本心本性。

開悟有深淺之別，依破執著、轉煩惱的層次，可以分為三種次第：「初關」、「重關」、「生死牢關」。

「初關」就是破本參，例如用參話頭的方法，參念佛是誰，時時刻刻提念、照念、參，最後將第七識參破或疑團打破，就開悟了。契證自己的本心本性，即名為開悟。打破疑團有幾種方式：一種是參話頭參破，靠自己來參破；一種是靠善知識的啟迪。

古德言：「菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心水淨，菩提影現中。」

修行就是澄清當前這一念心，這念心澄清之後，具足無量的智慧神通妙用，即能大機大用，不僅自受無窮的利益，更能利益一切眾生。

「禪宗三關」為初關、重關、生死牢關。參破第七識，稱之為「破初關」。

再者是「破重關」，開悟之後，還要繼續精進修行，悟後起修是真修，再用參話頭的方法破除法執，將八識田中的種子破除，此時就入登聖位，就能了生死，所謂「煩惱分分破，真如分分現。」這一念心即呈現空明的境界，甚至有諸多感應、神通，此則是破了重關。

之後再繼續用功，破「生死牢關」，就是破除無始無明，無始無明破除了，才算究竟契入清淨法身，所謂「毘盧遮那頂上行」。此是禪宗三關之大意。

除了近代禪宗祖師所說的初關、重關、生死牢關之外，公案中也有其他三關之說法，如「戲論三關」、「楞嚴三關」及「黃龍三關」。

「戲論三關」為當面關、山海關、雁門關。「當面關」，即是人家讚嘆你，你也不起心動念；甚至吐你一把口水，你也如如不動，當面能照得住這一念心，不隨境轉，稱之為「當面關」。

「山海關」，愛是海，瞋是山。每個人都有欲愛、色愛，此是煩惱、生死的根本。例如有很多人為了情愛的糾葛，產生種種煩惱而垂頭喪氣，生活暗淡無光，就如苦海無邊；若能將此小情小愛，提昇為對眾生的大慈悲心，就能出離此煩惱苦海。再者，瞋心是山；每個人都有瞋心，一點不如意就發脾氣，面紅脖子粗，就像是一座火山，不但別人不敢親近，自己也會受到傷害。所以，若能除去瞋心、貪愛，就能通過山海關。

戲論三關的第三關是「雁門關」。即是指我們在做人處事當中，要提得起、放得下；做了善法功德，要無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，不執著自己所做的功德，這念心就如雁鳥從空中飛過，不留痕跡；亦如明鏡，相來即現，相去不留痕。「雁門關」還有另一層含義，即指在參究的工夫上，要綿綿密密，不夾雜、不間斷；如雁群排隊飛行一般，不雜不亂。

「戲論三關」、「楞嚴三關」和「黃龍三關」，都是禪宗史上的公案。其實，不論是何種三關，其目的都在勘驗學人是否心眼已明，及其所明之深淺程度。由於末世邪眾邪法甚多，未證言證，未悟言悟，因此，禪宗祖師慈悲，立關破邪，即為三關之所由。

孔子所說：「朝聞道夕死可矣!」這就證明我們人生要追求一個真理，我們悟到真理，是為道而犧牲，為國家、社會而犧牲，這也是道啊!這樣子犧牲了，那麼他的生命卻始終存在的。

而我們佛法上也有這種說法：「寧可持戒而死，不可破戒而生!」就是為了道。成道第一個要持戒清淨，所謂「戒定慧三無漏學」，如果我們持戒不滴淨，以後會帶給我們一些生死與煩惱。

一個人在世間上建功立德，是一個功德、也是一個福報，可是我們人還有過去、現在、未來，你建功立德，就算是有了福報，將來是人天的果報，人天的福報享完了，最後還是受六道輪迴。人一開始下來就是生，這一生不論你是做什麼事業─ 士、農、工、商、學、兵，到最後還是要死，死是苦，生也是苦，從開始一直到最後，人生都是一個「苦」字。

每一個人念念都是在生滅當中，所以就有生、老．病、死、苦。禪宗祖師所說，你把這念心了了，生死就了了。哪一念心？師父說法，諸位聽法，都是這念心，不攀緣、不顛倒，時時刻刻如如不動、了了常知，生死就了了。所謂了生死就是在現在，而不是在未來。

修行要了生死，時時刻刻注意當下這念心，起心動念這念心，看看是起善念？或起惡念？起善念就是福德，起惡念就是罪過。最後一念不生，生死通通了了。