諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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*160年前的達爾文，從自然科學到哲學、神學…整個人類知識庫乾坤大挪移*

《物種起源》是影響世界歷史進程的經典著作，是震撼世界的是本書之一。書中所闡述的進化論是19世紀自然科學的三大發現之一。1985年美國《生活》雜誌評選的人類有史以來的很好圖書；1986年英國《讀書》雜誌推薦的理想藏書。

英國植物學家華生：達爾文是19世紀、甚至可以說是有史以來的博物學家中最偉大的革命者。英國博物學家赫胥黎：這本書的格調是再好不過的，它可以打動那些對這一問題一無所知的人。 

《物種起源》有兩個重要特點：一、為「進化論」提供了證據；二、對「進化論」發生過程作了詳細解釋。這便是任何科學解釋都必須涉及的「什麼」和「為什麼」這兩個問題。

《物種起源》（英語：On the Origin of Species）或物種源始，全稱《論處在生存競爭中的物種之起源（源於自然選擇或者對偏好種族的保存）》（英語：On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life），是達爾文論述生物演化的重要著作，出版於1859年。

該書是19世紀最具爭議的著作之一，其中的觀點大多數為當今的科學界普遍接受。在該書中，達爾文首次提出天擇演化的觀點，解釋生物為什麼能適應環境，同時也提出了性擇理論。他使用自己在1830年代環球科學考察中積累的資料，並使用農作物的人擇作為例子說明生物的演化。

查爾斯·勞勃·達爾文，FRS（英語：Charles Robert Darwin，1809年2月12日－1882年4月19日）又譯達爾溫，英國博物學家、地質學家和生物學家，其最著名的研究成果是天擇演化，解釋了適應的來源，並指出他認為所有物種都是從少數共同祖先演化而來的。到了19世紀30年代，達爾文的理論成為對演化機制的主要詮釋，並成為現代演化思想的基礎，在科學上可對生物多樣性進行一致且合理的解釋，是現今生物學的基石。 

達爾文並不是第一個提出演化思想的人，在達爾文出生之前許久，就已有人有生物會演變的想法了，例如在古希臘時代，前蘇格拉底哲學家阿那克西曼德及恩培多克勒就已認為一種生物可以源於另一種生物，一些古代神話中也有人起源於動物的說法，像是西藏一些地區的神話傳說中，就有獼猴逐漸變成人類、人類起源自獼猴的說法；然而達爾文關於物種演化的理論是現代演化思想的基礎。 

在愛丁堡大學研讀醫學期間，達爾文對自然史逐漸產生興趣。而他後來又到劍橋大學學習神學。達爾文在參與小獵犬號的五年航行後，成為一位地質學家。他進行觀察並提出理論來支持查爾斯·萊爾的均變思想。回英國後所出版的《小獵犬號航行之旅》，使其成為著名作家。由於在航行期間對所見生物與化石的地理分布感到困惑，達爾文開始對物種轉變進行研究，並且在1838年得出了他的自然選擇理論。由於這類思想在當時被視為異端，因此達爾文剛開始只對親近的朋友透露這些想法，並持續進行進一步的研究，以應付可能遭遇的反對。到了1858年，華萊士寄給他一篇含有相似理論的論文，促使達爾文決定與其共同發表這項理論。 

1859年出版的《物種起源》，使起源於共同祖先的演化，成為對自然界多樣性的一項重要科學解釋。之後達爾文《人類與動物的情感表達》以及《人類由來與性擇》中，闡釋人類的演化與性擇演化的作用。他也針對植物研究發表了一系列的書籍，在最後一本著作中，達爾文討論了蚯蚓對土壤的影響。為了表彰他傑出成就，達爾文死後安葬於牛頓與約翰·赫雪爾的墓旁，地點就在英國倫敦的西敏寺。 

目前達爾文的演化論已經獲得壓倒性的事實做支持，而演化的真實性，及其作為物種起源和人類起源解釋的科學性，也成了學界共識，目前對於演化論的真確性，存在有強烈的科學共識，演化以外任何關於物種起源或人類起源的學說，目前都不獲支持。絕大多數的科學社群和學術團體，都認為演化論是唯一能完全滿足在生物學、古生物學、分子生物學、遺傳學、人類學及其他各領域中所觀察到的現象的理論。

一項在1991年所作的蓋洛普民調顯示，只有大約5%的科學家（包括生物學領域以外的其他科學家）認為自己是創造論者。截至目前為止，沒有任何反對演化論且經過科學方面同行審查的論文，名列科學與醫學期刊搜尋引擎PubMed當中；盡管演化在學術界中獲得了強烈的支持，作為現代演化論開山鼻祖的達爾文，經常受到反對演化論的團體及宗教人士的攻擊。

達爾文主義是與生物演化有關的一系列運動和概念，其中也包含與查爾斯·達爾文無關的思想。隨著時間的推移，「達爾文主義」的含義已經發生了變化，這取決於誰在使用這個詞語。在美國，「達爾文主義」經常被創造論者作為貶義詞使用。但在英國，這個詞並無貶義，它用來指代演化論。 

這個詞語是由托馬斯·亨利·赫胥黎在1860年創造出來的，那時候被用來描述演化概念，包括早期的概念，諸如馬爾薩斯主義和斯賓塞主義。到了19世紀晚期，它開始代表「自然選擇是唯一的演化機制」這個概念。與拉馬克主義相比，在1900年左右，直到達爾文和格里哥·孟德爾的思想統一成現代演化綜論以前，它一直被孟德爾定律所掩蓋。隨著現代演化綜論的發展，這個詞語有時候會與特定的思想聯繫起來。 

後來，只有科學作家還在使用這個詞，於是它越來越多的被認為不適合用來描述現代演化綜論。例如，因為達爾文並不熟悉格里哥·孟德爾的理論，所以對遺傳僅僅有含糊和不準確的認識，對遺傳漂變更是一無所知。

自然選擇--達爾文的演化論以天擇說和地擇說為進化理論基石。達爾文晚年將演化論加入性選擇，有別於天擇，以強調交配競爭對於進化的重要性。由於各種基因的變異，同一個族群中，不同個體的生存方式和繁殖方式有所不同，當環境發生改變，便會產生天擇作用。天擇並非如基因漂變或基因突變一樣隨機，當環境改變發生時，將只有某些帶有特定特徵的群體能夠通過環境的考驗。若這種特徵性狀具有優勢或劣勢，劣勢者不利於生存而被環境淘汰，優勢者得以繁殖而將優勢性狀遺傳後代。地擇說則說明了同一物種受到地形障礙分隔，比如地殼大陸移動或海洋隔開的島嶼，在夠長時間之後，物種產生了性狀特徵的差異，比如亞洲象和非洲象。 

以天擇的定義來說，一般中文大眾都將演化等同於進化，但非達爾文演化論者認為這並不完備：因為性狀特徵的優勢或劣勢取決於地球當時期的客觀環境，比如冰河時期的生物的厚毛皮和脂肪可能利於生存，但一旦到了冰期氣候轉溫的時候，這些性狀可能不利於調節體溫。因此漫長時間演化，決定哪種性狀特徵是環境的「適者」。

他們的演化觀乃「代代相傳，略有差異」之意，他們認為進化沒有特別的目的；沒有方向，不一定朝著更高等的事物進化；生物只為了要更能適應生存環境，其中並無所謂的進步或退步的觀念。 

對生物的現在和過去存在狀況的研究結果表明，生命的發展脈絡是有一定的方向性的，正是這個脈絡的存在才使得演化論成為一門條理清晰的科學而非無方向無結論的散亂的統計資料陳列，這個進化脈絡的方向就是：擴大適應範圍，增加生存餘地，就是產生更有利於生存、發展的資源與效率的利用組合。 

由於這些特殊的選擇機制，導致對於生物適應環境有益的特徵，並非在進化過程中一定會出現或是被保留。例如擁有更多的手指對人類的生活可能會更加方便，但是這種方便需要消耗更多資源，不利於增加生存餘地。 

更廣泛的例子：動物體形越大占有資源越多，但利用效率是體形越小越高。資源量更受環境制約，所以災變期小型化物種更容易延續生存，穩定期大型化物種更容易拓展資源。

近代演化論學說--達爾文的自然選擇理論和魏斯曼的種質學說相結合的一種生物進化理論。新達爾文主義產生於19世紀末，創立者是德國生物學家魏斯曼。美國遺傳學家T.H.莫耳根，英國遺傳學家J.A.湯姆遜也是有影響的新達爾文主義者。1896年，G.J.羅馬尼斯首次將這種理論稱為「新達爾文主義」。

演化論（英語：Theory of Evolution），Evolution字義有演變和進化兩種概念，查爾斯·達爾文演化論使用演化概念，是用來解釋生物在世代與世代之間具有發展變異現象的一套理論，從原始簡單生物進化成爲複雜有智慧的物種。從古希臘時期直到19世紀的這段時間，曾經出現一些零星的思想，認為一個物種可能是從其他物種演變而來，而不是從地球誕生以來就是今日的樣貌。當今演化學絕大部分以查爾斯·達爾文的演化論思想為主軸，是當代生物學的核心思想之一。

目前已有壓倒性的證據支持演化的真實性，學界普遍認為演化是事實，而不僅僅是理論或假說，對於演化論的真確性，存在有強烈的科學共識，演化以外任何關於物種起源或人類起源的學說，目前都不獲支持。絕大多數的科學社群和學術團體，都認為演化論是唯一能完全滿足在生物學、古生物學、分子生物學、遺傳學、人類學及其他各領域中所觀察到的現象的理論。一項在1991年所作的蓋洛普民調顯示，只有大約5%的科學家（包括生物學領域以外的其他科學家）認為自己是創造論者。截至目前為止，沒有任何反對演化論且經過科學方面同行審查的論文，名列科學與醫學期刊搜尋引擎PubMed當中。

現代演化綜論（英語：Modern evolutionary synthesis），也稱為新綜合、現代綜合或是現代達爾文主義。 

在1936年和1947年之間產生綜論，反映演變如何進行的共識。起源是達爾文解釋演化的天擇理論，與孟德爾遺傳定律的結合。同時也將基本的孟德爾遺傳學，改造為數學化的群體遺傳學。在很大程度上，綜論仍然是在演化生物學目前的模式。

現代綜合理論將兩個重要發現結合，也就是演化選擇單位（基因）與演化機制（天擇）。也統合了許多生物學的分支，例如遺傳學、細胞學、系統分類學、植物學與古生物學等等。

建立並發展現代綜合理論的科學家，包括了數學家羅納德·費希爾、生物學家休厄爾·賴特與J·B·S·霍爾丹，以及摩根、費奧多西·多布然斯基、朱利安·赫胥黎、恩斯特·麥爾、喬治·蓋洛德·辛普森、斯特賓斯等人。 

目前已有壓倒性的證據支持演化的真實性，學界普遍認為演化是事實，而不僅僅是理論或假說，對於演化論的真確性，存在有強烈的科學共識，演化以外任何關於物種起源或人類起源的學說，目前都不獲支持。絕大多數的科學社群和學術團體，都認為演化論是唯一能完全滿足在生物學、古生物學、分子生物學、遺傳學、人類學及其他各領域中所觀察到的現象的理論。一項在1991年所作的蓋洛普民調顯示，只有大約5%的科學家（包括生物學領域以外的其他科學家）認為自己是創造論者。截至目前為止，沒有任何反對演化論且經過科學方面同行審查的論文，名列科學與醫學期刊搜尋引擎PubMed當中。

現代演化綜論將實驗遺傳學家、自然科學家、古生物學家的工作結合在一起，基本觀點包括： 

1.所有的演化現象都可以用一個將遺傳機制和觀察到的現象統一起來的方式來解釋。

2.演化是漸進的：微小的變化在自然選擇的作用下，經過長時間的積累；物種（性狀）的不連續性可以用演化過程中的地理隔離和物種滅絕事件來解釋

3.自然選擇是目前為止主要導致變異的因素；微小的有利變異經過長時間積累也會導致顯著的性狀變化；自然選擇影響物種在其生境中的表型

4.遺傳漂變的作用不可忽視。

5.群體是演化的基本單位，而不是個體。自然群體的遺傳多樣性是演化的重要因子。在自然群體中，自然選擇的作用比之前認為的更大。生態因子，比如生態位，以及基因流的作用很重要。

6.在古生物學中，從微觀演化推演到宏觀演化可以用來解釋歷史上觀測到的一些現象。漸進主義並不等於演化的速率始終不變。