諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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【四大假合的色身如四大毒蛇忙著啃蝕我們的法身慧命，要發心修行！】

色身乃是四大假合，絕對不能代表真我。通常，每個人最關心的就是自己的身體。當我們為他人付出一些勞動，總會計較報酬、計較得失。可一生幾十年的光陰，都在為我們的色身服務，忙它的衣食、忙它的成長，卻無怨無悔。這樣看來，色身似乎理所當然地代表著真正的我了。

可我們再分析一下，就會發現，色身也不過是四大的假合。現在醫學發達，人身上的每個器官都可以像機器零件一樣隨時更換，當你的手斷了，可以換上一只別人的手；當你的心髒有了問題，可以換上合成材料制作的人工心髒；甚至換頭也不再是神話，不久的將來，人就可能在自己的肩上摸到別人的頭，那個頭到底是不是你的呢？

而且，我們的色身每天都處在不斷的新陳代謝之中。從嬰兒到少年、成年，每一天都在成長的過程中，然後，又開始逐漸地衰老、敗壞，我們的色身，又有哪一刻不在變化中？肉食的人，組成色身的原材料，是動物的肉；素食的人，組成色身的原材料，是蔬菜和瓜果。所以在動物界，肉食動物的性格都比較凶暴，而素食動物則相對溫和許多。

色身有如住房，只供我們暫時住一住，我們無法永遠擁有它，更無法讓房子永遠不會敗壞。生命只在呼吸間，當我們還有一口氣在的時候，可以很活潑、很燦爛；倘若哪天一口氣不來，就該腐爛、發臭了。可見，色身也不能代表真正的我。



從前，有一位樂修佛道的修行人，決定獨往山中用功。但是，靜謐的山林中卻伏藏著許多兇猛的大毒蛇，令修行人深生怖畏，不敢就地禪坐，於是他便在樹下高架禪床，敷設坐具以習禪定。 

但是修行人於禪坐中總是昏沈頻頻，瞌睡連連，無法自製，最後終於在睡魔強力的侵襲下，沉沉睡去。 

此時，天上的天人遙見沉睡中的修行人，覺得應該幫助他提振精神，精進道業，於是便以嘩笑聲使其覺醒。 

然而，修行人睡意方濃，難解天人的用意，還來不及清醒，便又酣酣入睡。因此，天人用盡心思，想著如何才能有效地幫助他克服昏睡的惑惱。突然間，心光一閃，想到修行人平時最害怕就是毒蛇。

於是，等至深夜，天人便現身空中，高聲驚叫：“修行人呀！ 不好了！ 毒蛇來了！ 毒蛇來了！ ” 

如此一喊，修行人很快地就從睡夢中驚醒，並且立即點燃燈火，小心翼翼地四處尋找毒蛇的踪跡。 

但是修行人尋遍了周遭，怎麼也沒發現毒蛇的影子時，便很生氣地責問天人說：“您身為天人，怎麼可以打妄語呢？根本就沒有毒蛇，你卻一直嚷著有毒蛇。” 

此刻，天人即藉機告誡修行人說：“修行人啊！ 在您身中有四大毒蛇，日日夜夜，不斷地啃蝕著您的法身慧命，片刻未曾停歇，你為何不自觀身內的毒蛇，卻要尋、趕外面的毒蛇呢？” 

天人說完話，隨即消隱於天際間。

聽完天人對自己的勸誡後，修行人冷靜了下來，並有所覺悟，即依天人之語，收攝六根，反觀省察，遍觀身內所藏之物，才發覺皆是地、水、火、風四大假合而成，終有敗壞的一天。 

但是自己卻常為了使它得到舒適安穩，整日沈溺於五陰、六塵中，乃至造作惡業，無數劫來沉淪六道，至今不得脫離，實在是得不償失，愚昧之至。 

於是，修行人如此反覆思惟，未及天曉即悟苦、集、滅、道四諦之理，盡解色身實苦、空、無常、無我而超凡入聖，證得阿羅漢果，具足六神通。



菩薩，乃成佛之因。我們想要成佛，必須從菩薩做起。或許有人會覺得，自己受了菩薩戒，就已獲得菩薩身份，至少也是走在菩提路上的行者了。但捫心自問：我們可曾發起菩提心？可曾具備相應的素質？在我們現有的心行中，慈悲心所佔的份額又有多少？努力的方向是否正確？ 

這些並不是關起門來想想就可以完成的。在座上觀修時，想著“我要利益一切眾生”，似乎並不是很難。但真正面對一切眾生時，面對那些親的、疏的，善的、惡的，形形色色的眾生時，還能無分別地一視同仁嗎？還能堅持不懈地繼續這份發心嗎？ 

世人遇到危難時，常常呼喚大慈大悲的觀音菩薩。何為大慈悲？是因為他們對一切眾生能平等生起悲心，而這種悲心是盡未來際永不間斷、永不退縮的。如果這種悲心是有選擇的、是有階段的，就不可能千處祈求千處應，也就不是遍及一切的大慈大悲了。 

這樣的慈悲，必須從修菩提心開始。首先是願菩提心，即“我要利益眾生”的願望；其次是行菩提心，即“我要利益他人”的行為。這些話，大家聽起來也許覺得沒什麼新意。事實上，這些道理不少人也都知道。那麼，我們內心對此的認可程度又有多少？是將之作為一種拿來說說的理論，還是實際操作的指南？是將之作為衡量自己的標準，還是指責他人的素材？ 

究竟怎樣發心？其標準為何？發起後如何長久保持？如是等等，都是我們必須深入了解並付諸行動的。惟有了解，才能行之有效；惟有實踐，才能加深認識！



在古代歷史上就一直流傳著化身成佛的傳說，真的能化身成佛嗎？在出土的文物中，有西方木乃伊，我國的乾屍等等，也發現了來源於古代僧人坐化的屍體。

古代僧人的屍體不同於木乃伊和乾屍是死後經過加工處理才保持的不腐，古代僧人是死之前就經過一系列的方法使自己的身體坐化，坐化成功的屍體被成為「肉身菩薩」，可以保持永不腐爛。在中國古代歷史上就有四位神僧曾經成功坐化。 

一、惠能

惠能被稱為禪宗六祖，出身大約在唐朝時期的貞觀年間。惠能在世之時曾經多次被皇帝請進王宮之中，討論佛法，還曾經為其建寺立廟。

惠能大師坐化之後，現身在廣東南華寺之中，本是完好如初、栩栩如生的身體，卻在歷史上遭受了多次的損害，辛好有後人保護才讓我們能看到一千多年前古人的模樣。 

二、元際

元際禪師也是出生於唐朝年間，在91歲進行坐化，成功之後身體散發出奇異的香味，長久不腐。後人為他建立了寺廟，一直焚香祭拜，直到民國時期，被日軍掠奪而去。

元際禪師的身體被帶到日本之後，一直視為「國寶」，現存於橫濱鶴見區總持寺。 

三、無暇

無暇禪師生於明朝萬曆時期，也被人成為海玉和尚，曾經隱居在九華山之上。據說無暇禪師活了124歲，為了教導後人，花了28年用舌頭放血抄寫一部經書，被稱為舌血書。   

無暇禪師坐化之後，還曾經託夢於崇禎皇帝，之後崇禎皇帝派人在九華山找到了無暇禪師，為他修建寺廟，並封無暇禪師肉身為「應身菩薩」。無暇禪師的肉身現在還存在於九華山之上，被無數人祭拜。 

四、慈明

慈明法師是江蘇人，出生在光緒時期，在年僅六歲的時候就出家為僧了。慈明出家之後先前在南京寶華山的隆昌律寺，之後到了九華山。

據說他在去天國寺的路上，碰巧有一個八百斤左右的石板，滑落在路上，路人讓他幫忙抬一下，沒想到他輕而易舉的就搬了起來，從此被人稱為「八百斤」。慈明法師坐化後的肉身，現在被供奉於九華山側殿當中。

世間還有許多這樣的神僧，據說要化身成「肉身菩薩」的方法非常的痛苦，現在的和尚怕是沒人能做到了。