『相逢不相識，共語不知名。』
南泉普願禪師示眾云：
佛出世來，只為眾生不會道。若不因善知識聞，名無師自爾；若因善知識聞，忽引經論作證——若自作得主，不引經論，最省心力；若引經論，將他眼作自己眼，不得自由。
大道一如，無師自爾。若能如如不變，故不曾迷。報化非真佛，莫認法身——凡聖果報皆是影，若認著，即屬無常生滅也。麤細而論，纖毫不立。窮理盡性，一切全無。如世界未成時，洞然空廓，無佛名，無眾生名，始有少分相應。直向那邊會了，卻來這裏行履，不證凡聖果位。
據本而論，實無少法可得。豈況三乘五性，差別名數？！但是有因有果，盡屬無常生滅也。並是出世安立假名相說，非關本來事。
道不是明暗物，一切莫認著。大道冥通，智莫能測。故云：『相逢不相識，共語不知名。』
* 宗門所言「明」、「暗」，並非眼所對之明暗。覺，有覺知，有意識，醒位或夢位，謂之為「明」；不覺，無覺知，無意識，睡位，謂之為「暗」。*
『如何是祖師西來意？』
(1)僧問（趙州從諗禪師）：「如何是祖師西來意？」趙州云：「庭前柏樹子。」
(2)僧問（趙州從諗禪師）：「如何是祖師意？」師乃敲床脚。僧云：「只這莫便是否？」師云：「是即脫取去。」
(3)僧問（徑山道欽禪師）：「如何是祖師西來意？」師曰：「汝問不當。」曰：「如何得當？」師曰：「待吾滅後，即向汝說。」
(4)泐潭法會禪師問（馬祖）：「如何是祖師西來意？」祖曰：「低聲，近前來，向汝道。」師便近前，祖打一摑曰：「六耳不同謀。且去！來日來。」師至來日，獨入法堂曰：「請和尚道。」祖曰：「且去！待老漢上堂出來問，與汝證明。」師忽有省，遂曰：「謝大眾證明。」乃繞法堂一匝，便去。
(5)僧問（石霜性空禪師）：「如何是祖師西來意？」師曰：「如人在千尺井中，不假寸繩，出得此人，即答汝西來意。」僧曰：「近日湖南暢和尚出世，亦為人東語西話。」師喚沙彌：「拽出這死屍著。」
（沙彌即仰山。山後問耽源：「如何出得井中人？」源曰：「咄！癡漢！誰在井中？」山復問溈山，溈召慧寂，山應諾，溈曰：「出也。」仰山住後，常舉前語謂眾曰：「我在耽源處得名，溈山處得地。」）
(6)長沙興國寺振朗禪師初參石頭，便問：「如何是祖師西來意？」頭曰：「問取露柱。」曰：「振朗不會。」頭曰：「我更不會。」師俄省悟。住後，有僧來參，師召：「上座！」僧應諾，師曰：「孤負去也！」曰：「師何不鑒？」師乃拭目而見之，僧無語。
(7)僧問（棲賢懷祐禪師）：「如何是祖師西來意？」師曰：「井底寒蟾，天中明月。」
(8)雪峰義存禪師問一僧：「甚處來？」曰：「溈山來。」師曰：「溈山有何言句？」曰：「某甲曾問『如何是祖師西來意？』溈山據坐*。」師曰：「汝肯他否？」曰：「某甲不肯他。」師曰：「溈山古佛，汝速去懺悔。」
（玄沙云：「山頭老漢蹉過溈山也。」） * 據坐，或為踞坐，不拘禮數就地而坐。
(9)黃龍誨機禪師初參巖頭，問：「如何是祖師西來意？」頭曰：「你還解救糍*麼？」師曰：「解。」頭曰：「且救糍去。」
後到玄泉，問：「如何是祖師西來意？」泉拈起一莖皂角曰：「會麼？」師曰：「不會。」泉放下皂角，作洗衣勢，師便禮拜曰：「信知佛法無別。」泉曰：「你見甚麼道理？」師曰：「某甲曾問巖頭，頭曰：『你還解救糍麼？』救糍也祇是解粘**。和尚提起皂角，亦是解粘，所以道無別。」泉呵呵大笑，師遂有省。
* 救糍：一人在石臼中錘打糍粑；另一人將糍粑從石臼底部撕開，再放回到捶打的位置，就叫「救糍」。 ** 解粘：除去垢染，分離粘附。均為皂角洗衣與救糍的作用。
(10)仰山問溈山：「如何是祖師西來意？」師指燈籠曰：「大好燈籠。」仰曰：「莫只這便是麼？」師曰：「這箇是甚麼？」仰曰：「大好燈籠。」師曰：「果然不見。」
(11)僧問（仰山慧寂禪師）：「如何是祖師意？」師以手於空作圓相，相中書佛字。僧無語。
(12)趙州游方到院（鎮州臨濟院），在後架洗脚次。臨濟義玄禪師便問：「如何是祖師西來意？」州曰：「恰遇山僧洗脚。」師近前作聽勢，州曰：「會即便會，啗啄*作什麼？」師便歸方丈。州曰：「三十年行脚，今日錯為人下註脚。」
（瞎堂慧遠禪師云：「甚處是趙州錯為人下注脚處？」良久云：「家貧猶自可，路貧愁殺人。」） * 啗啄，又為啖啄，以鳥類取食的動作來比喻取相分別。
(13)僧問（石霜楚圓禪師）：「如何是祖師西來意？」師曰：「三日風，五日雨。」
(14)龍牙居遁禪師，撫州人也。因參翠微，乃問：「學人自到和尚法席一箇餘月，不蒙一法示誨，意在於何？」微曰：「嫌甚麼？」師又問洞山，山曰：「爭怪得老僧？」
（法眼別云：「祖師來也。」雲居齊云：「此三人尊宿，還有親疎也無？若有，哪箇親？若無親疎，眼在甚麼處？」）
師又問翠微：「如何是祖師意？」微曰：「與我將禪板來。」師遂過禪板，微接得便打。師曰：「打即任打，要且無祖師意。」又問臨濟：「如何是祖師意？」濟曰：「與我將蒲團來。」師乃過蒲團，濟接得便打。師曰：「打即任打，要且無祖師意。」後有僧問：「和尚行脚時，問二尊宿祖師意，未審二尊宿明也未？」師曰：「明即明也，要且無祖師意。」
（東禪齊云：「眾中道，『佛法即有，祇是無祖師意。』若恁麼會，有何交涉？別作麼生會『無祖師意』底道理。」）
師復舉德山頭落底語*，因自省過，遂止于洞山，隨眾參請。一日問：「如何是祖師西來意？」山曰：「待洞水逆流，即向汝道。」師始悟厥旨，服勤八稔。
* 龍牙問德山：「學人仗鏌邪劍，擬取師頭時如何？」德山引頸近前，曰：「㘞！」牙曰：「頭落也。」德山呵呵大笑。牙後到洞山，舉前話，山曰：「德山道甚麼？」牙曰：「德山無語。」洞曰：「莫道無語，且將德山落底頭呈似老僧看。」牙方省，便懺謝。
(15)僧問（龍牙居遁禪師）：「如何是祖師西來意？」師曰：「待石烏龜解語，即向汝道。」曰：「石烏龜語也！」師曰：「向汝道甚麼？」
(16)僧問（潞州淥水和尚）：「如何是祖師西來意？」師云：「還見庭前花藥欄麼？」僧無語。
(17)襄州歷村和尚煎茶次，僧問：「如何是祖師西來意？」師舉茶匙子。僧曰：「莫只這便當否？」師擲向火中。問：「如何是觀其音聲而得解脫？」師將火筋打柴頭*問：「汝還聞否？」曰：「聞。」師曰：「誰不解脫？」
* 火筋，即火箸，火筷子。柴頭是禪寺中管柴薪的職位。
(18)僧問（首山省念禪師）：「如何是祖師西來意？」師曰：「風吹日炙。」
(19)僧問（大普山玄通禪師）：「如何是祖師西來意？」師曰：「咬骨頭漢出去！」
(20)僧問（草菴法義禪師）：「如何是祖師西來意？」師曰：「爛炒浮漚飽滿喫。」
(21)僧問（報恩寺慧明禪師）：「如何是祖師西來意？」師曰：「汝還見香臺麼？」曰：「某甲未會，乞師指示。」師曰：「香臺也不識？」問：「離却目前機，如何是西來意？」師曰：「汝何不問曰：『恁麼即委是*去也』？」師曰：「也是虛施。」 * 委是，確實。
(22)僧問（撫州覆船和尚）：「如何是佛？」師曰：「不識。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「莫謗祖師。」
(23)雲居道膺禪師問洞山：「如何是祖師西來意？」山云：「闍黎，他後有把茅蓋頭，忽有人問，如何祇對？」雲居云：「道膺罪過！」
(24)光孝慧覺禪師，至清涼文益禪師處。師問：「近離甚處？」覺云：「趙州。」師云：「承聞趙州有柏樹子話，是不？」覺云：「無。」師云：「往來皆謂僧問：『如何是祖師西來意？』趙州云：『庭前柏樹子。』上座何得道無？」覺云：「先師實無此語，和尚莫謗先師好。」
（徑山杲云：「若道有此語，蹉過覺鐵嘴。若道無此語，又蹉過法眼。若兩邊俱不涉，又蹉過趙州。直饒總不恁麼，別有透脫一路，入地獄如箭射。鼓山珪云：「覺鐵嘴，名不虛得，只是不曾夢見趙州。」）
(25)僧問（汾陽無德禪師）：「如何是祖師西來意？」師云：「青絹扇子足風涼。」
(26)有一庵主在山畔卓庵多年，不剃頭，祇作一柄木杓，去溪邊舀水喫。時有僧問：「如何是祖師西來意？」主云：「溪深杓柄長。」僧歸，舉似雪峰義存禪師。師云：「也甚奇怪。」師一日同侍者去訪佗，乃將剃刀去。纔相見，便問：「道得即不剃汝頭。」主便將水洗頭，師便與佗剃却。
(27)僧問（石霜楚圓禪師）：「如何是祖師西來意？」師云：「渾家送上船。」
(28)僧問大梅：「如何是祖師西來意？」梅云：「西來無意。」僧到鹽官舉前話，官云：「一箇棺材，兩箇死漢。」玄沙聞舉云：「鹽官是作家。」雪竇云：「三箇也得。」
(29)布袋和尚常在通衢。或問：「在此何為？」師曰：「等個人來。」曰：「來也！」師曰：「汝不是這個人。」或解布袋，百物俱有。撒下曰：「看！看！」又一一將起，問人曰：「這個喚作什麼？」或袋內探果子與僧，僧擬接，師乃縮手曰：「汝不是這個人。」或見僧行過，乃拊背一下。僧回首，師曰：「把一錢子來！」有時倚袋終日憨睡，或起行市肆間，小兒譁逐之。或拄杖，或數珠，與兒戲。
有僧問：「如何是祖師西來意？」遂放下布袋，叉手而立。僧曰：「祇此，別更有在？」師拈起布袋，肩負而去。
(30)蜆子和尚，久參雪峯，晦跡古廟。白日撈蝦蜆*充齋，夜向紙錢堆宿。凈華嚴*疑之，先入紙錢中坐。蜆子夜歸，遂撥開紙堆。問云：「如何是祖師西來意？」蜆云：「神前酒臺盤。」凈再拜謝之。
* 蜆 xiàn，扁螺。 ** 凈華嚴：京兆華嚴寺休凈禪師，與蜆子和尚同為洞山良价法嗣，之前兩人並不相識。
(31)僧問（雲門）：「如何是雲門一曲？」師云：「臘月二十五。」進云：「唱者如何？」師云：「且緩緩。」問：「如何是祖師西來意？」師云：「日裏看山。」
(32)雲門禪師在靈樹知聖大師會中為首座。時僧問知聖：「如何是祖師西來意？」聖云：「老僧無語。」却問僧：「忽然上碑*，合著得什麼語？」時有數僧下語皆不契。聖云：「汝去請首座來。」洎師至，聖乃舉前話問師。師云：「也不難。」聖云：「著得什麼語？」師云：「有人問如何是祖師西來意，但云『師』。」知聖深肯。
* 上碑：震古爍今的言句，值得刻在碑上流芳百世的言句。
(33)僧問（三聖慧然禪師）：「如何是祖師西來意？」師曰：「臭肉來蠅。」（興化云：「破驢脊上足蒼蠅。」）
(34)僧問（南嶽懷讓禪師）：「如何是西來意？」師云：「即今是什麼意？」
(35)汾州無業禪師參馬祖。祖覩其狀貌瓌偉，語音如鐘，乃曰：「巍巍佛堂，其中無佛。」業禮跪而問曰：「三乘文學，粗窮其旨。常聞禪門即心是佛，實未能了。」祖曰：「只未了底心即是，更無別物。」業又問：「如何是祖師西來密傳心印？」祖曰：「大德正閙在，且去，別時來。」業纔出，祖召曰：「大德！」業迴首，祖云：「是什麼？」業便領悟禮拜。祖云：「這鈍漢，禮拜作麼？！」
(36)僧問（趙州）：「如何是西來意？」師下禪床立。僧云：「莫即遮箇便是否？」師云：「老僧未有語在。」
(37)僧問（香嚴智閑禪師）：「如何是西來意？」師以手入懷，出拳展開與之。僧乃跪膝，以兩手作受勢。師曰：「是什麼？」僧無對。
(38)因僧問（溈山）：「如何是祖師西來意？」師竪起拂子。後僧遇王常侍*，侍問：「溈山近日有何言句？」僧舉前話。常侍云：「彼中兄弟，如何商量？」僧云：「借色明心，附物顯理。」常侍云：「不是這箇道理，上座快回去好，某甲敢寄一書到和尚。」僧得書遂回，持上，師拆開見畫一圓相，內寫箇「日」字。師云：「誰知千里外有個知音！」仰山侍次，乃云：「雖然如是，也祇是個俗漢。」師云：「子又作麼生？」仰山却畫一圓相，於中書「日」字，以脚抹却。師乃大笑。
* 王敬初，湖北襄州常侍，溈山俗家弟子。
(39)僧問（雪峰義存禪師）：「如何是西來意？」師曰：「是即是，莫錯會。」
(40)僧問（雲門）：「如何是西來意？」師云：「長連床上，有粥有飯。」
(41)僧問：「如何是西來意？」臨濟云：「若有意，自救不了。」云：「既無意，云何二祖得法？」師云：「得者是不得。」云：「既若不得，云何是不得底意？」師云：「為爾向一切處馳求，心不能歇。所以祖師言：『咄哉丈夫！將頭覓頭。』儞言下便自回光返照，更不別求，知身心與祖佛不別，當下無事，方名得法。」
(42)潤州鶴林玄素禪師。僧問：「如何是西來意？」師曰：「會即不會，疑即不疑。」師又曰：「不會不疑底，不疑不會底。」
(43)僧問（利山和尚）：「如何是西來意？」師云：「不見如何。」僧云：「為什麼如此？」師云：「只為如此。」
(44)福州烏石山靈觀禪師。有僧到，敲門，行者開門後便出去。其僧入，禮拜，問：「如何是西來意？」師云：「適來出去者是什麼人。」僧擬近前，師便托出，閉却門。
(45)汝州風穴延沼禪師。問：「如何是西來意？」師曰：「尋山水盡山無盡。」
(46)僧問（投子大同禪師）：「如何是西來意？」師曰：「不諱。」
(47)僧問（洞山）：「如何是西來意？」師曰：「古路不逢人。」
(48)潭州水西南臺和尚。僧問：「如何是西來意？」師曰：「靴頭線綻。」
(49)福州升山白龍院道希禪師。問：「如何是西來意？」師曰：「汝從什麼處來？」
(50)昇州勢涼院休復悟空禪師。問：「如何是西來意？」師曰：「汝道此土還有麼？」
(51)馬祖示眾云：「汝等諸人，各信自心是佛，此心即佛。達磨大師從南天竺國，來至中華，傳上乘一心之法，令汝等開悟。又引『楞伽經』，以印眾生心地，恐汝顛倒不信。此一心之法，各各有之，故『楞伽經』，以佛語心為宗，無門為法門。夫求法者，應無所求，心外無別佛，佛外無別心，不取善不捨惡。淨穢兩邊，俱不依怙，達罪性空，念念不可得，無自性故。故三界唯心，森羅及萬象，一法之所印。凡所見色，皆是見心，心不自心，因色故有。汝但隨時言說，即事即理，都無所礙，菩提道果，亦復如是。於心所生，即名為色，知色空故，生即不生。若了此意，乃可隨時著衣喫飯，長養聖胎，任運過時，更有何事？汝受吾教，聽吾偈曰： 心地隨時說，菩提亦只寧。事理俱無礙，當生即不生。」《馬祖道一禪師廣錄（四家語錄卷一）》
(52)僧問馬祖云：「請和尚離四句絕百非，直指某甲西來意。」祖云：「我今日無心情，汝去問取智藏。」其僧乃問藏，藏云：「汝何不問取和尚？」僧云：「和尚令某甲來問上座。」藏以手摩頭云：「今日頭痛，汝去問海師兄。」其僧又去問海，海云：「我這裡却不會。」僧乃舉似祖。祖云：「藏頭白，海頭黑。」
(53)洪州水老和尚初參馬祖。問：「如何是西來的的意？」祖云：「禮拜著。」老纔禮拜，祖便與一蹋，老大悟，起來撫掌呵呵大笑云：「也大奇，也大奇，百千三昧，無量玅義，只向一毛頭上，便識得根源去。」便禮拜而退。後告眾云：「自從一喫馬師蹋，直至如今笑不休。」
(54)僧問（馬祖）：「如何得合道？」祖曰：「我早不合道。」問：「如何是西來意？」祖便打曰：「我若不打汝，諸方笑我也。」
(55)裴休問黃檗：「何者是佛？」師云：「汝心是佛，佛即是心，心佛不異，故云即心是佛，若離於心，別更無佛。」云：「若自心是佛，祖師西來如何傳授？」師云：「祖師西來唯傳心佛，直指汝等心本來是佛，心心不異，故名為祖。若直下見此意，即頓超三乘一切諸位，本來是佛，不假修成。」《黃檗斷際禪師宛陵錄》
(56)僧問（趙州）：「三乘十二分教即不問，如何是祖師西來意？」師云：「水牯牛生兒，也好看取。」云：「未審此意如何？」師云：「我亦不知。」
(57)僧問（趙州）：「如何是祖師西來意？」師云：「東壁上挂葫蘆，多少時也？」
(58)僧問（趙州）：「如何是祖師西來意？」師云：「如你不喚作祖師意，猶未在。」云：「本來底如何？」師云：「四目相睹，更無第二主宰。」
(59)僧問（雪峰）：「如何是西來意？」師云：「青天白日，寐語作麼？！」
(60)僧問西山和尚：「如何是祖師西來的的意？」山舉拂子示之。其僧不肯，禮拜出去。後參雪峰，師問：「什麼處來？」僧云：「淅中來。」師云：「今夏在什麼處？」僧云：「蘇州西山。」師云：「和尚安否？」僧云：「來時萬福。」師云：「何不且從容？」僧云：「佛法不明。」師云：「有什麼事？」僧舉前話。師云：「汝作麼生不肯佗？」僧云：「是境。」師云：「汝見蘇州城里人家男女否？」僧云：「見。」師云：「汝見路上林木否？」僧云：「見。」師云：「凡覩人家男女、大地、林沼總是境，汝還肯否？」僧云：「肯！」師云：「祇如拈起拂子，汝作麼生不肯？」僧乃禮拜云：「學人取次*發言，乞師慈悲。」師云：「盡乾坤是箇眼，汝向什麼處蹲坐？」僧無語。
* 取次：造次，隨便。
(61)唐州大乘山慧果禪師。問：「如何是祖師西來意？」師曰：「天晴日出。」曰：「學人不會。」師曰：「雨下泥生。」
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