以下~本文摘自~知乎~*仁德上人*極樂大家園*
(沒有私心不為我，全心全意為眾生。)
◎應觀法界性一切唯心造 聖人求心不求佛 愚人求佛不求心◎
一切罪惡從心生，還要從心滅。心生種種法皆生，心滅一切法皆空。若求解脫，首先要認識自己的本心。不識本心，修學任何法門也得不到利益。不著相、對一切境相不動愛憎心，名之為禪。時時認知、心空無我、無求無著，名之為定。
修行就是達到八風吹不動。什麼是八風呢？
第一.在名利面前，不動心；第二.在衰敗面前，不灰心；第三.被人污辱、毀壞，不怨恨；第四.在榮譽面前，被人讚歎不驕傲；第五.在高人一等、比別人強時、被別人稱讚，不動歡喜心；第六.被別人誹謗、譏笑，不動討厭虛偽心；第七.無論遇到什麼樣的痛苦、折磨，都能心甘情願的認賬，歡喜接受，並時時保持知恩感恩報恩心；第八.在一切的快樂、高興、順境之中，不動絲毫的貪戀執著心，併發心遠離一切的自由享受，心甘情願地把自己的一切福報供養給別人享受，發願做到把別人與眾生的一切罪苦業報讓自己來承受。
若能做到落實圓滿以上八定的人，雖然是凡夫，當下即入佛位。
什麼是二性空呢？有性為空，無性為空。善性本空，惡性也本空。體性真空，妙有也是真空。遇事不動自我的愛憎心，對一切的境相無取無舍，平等又平等，名之為二性空。證二性空的人，即無一切煩惱。一切煩惱皆因不明空性理體。只因著相有自我的執見，才會有很多的煩惱與痛苦、折磨。證空性不著相的人，對善惡皆不掛在心中。因為自心已經空淨，無私無我無分別，更無一切的自我執著。心地無惡，怎麼會有善的執著呢？自心的善皆已經化空，怎麼又會有對立的惡存在呢？對善惡皆不思量。自心只管當下知當下覺，不問過去與未來。過去的已經過去，不必思量。未來事還沒到，空想有什麼用呢？當下心當下已成為過去。三心化空，三心不可得。對眼前面對的一切事，明明了了知道是怎麼一回事。可以因緣應機妙用心念，但對一切皆不執著，更沒有絲毫的計較。自己的心就如同鏡光顯影子一樣，來者即照，過而不留任何痕跡。這就是清淨、解脫、智慧心啊！
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◎去掉私心 放下我 不著相◎
佛說“淫為萬惡之首，淫心不除，塵不可出”。淫心由愛欲生，愛欲由情執生，情執由我執生，我執由著相生，著相由無明生，無明由習氣生，習氣由執著生，執著由著相生。說來說去只有不著相，才是真修行。無量無邊的生死、痛苦、煩惱都是因為著相而生。所以要了生死，必須做到對一切境界不著相，不著相即無我，無我即無情執，無情執即無貪愛，無貪愛即無一切的欲望追求，無欲望即無淫心，無淫心即無愛戀的執著煩惱，無有愛戀淫欲的執著即無生死，無生死即無輪回，無輪回即無六道，無六道輪回當下即進入一真法界。一真法界是絕對的平等與清淨，清淨即無污染，無污染即無凡聖之差別，無差別即是平等的淨土世界。說來說去要落實做到清淨平等、同體大悲，只有把私心、貪心、欲求心徹底放下。只有放下，才能真正圓滿自己的解脫大願。
有人喜歡在事相形式上面做功夫，也有人喜歡在言語文字上面下功夫。無論是從理上入門，或者是從事相上面入門，出離心與菩提心是絕對不能缺少的。沒有真實的出離心與無上的菩提心，無論怎麼樣明理或怎麼樣的苦修，都是盲修瞎練，得不到真實的利益，更得不到真實的受用。因為自己還有我執，還有私心。遇到事情一磨，就會變成習氣自私自利的俘虜，就會失去道心，背叛自己的願力。跟著欲魔、情魔、名利魔、傲慢自大魔、虛偽狡猾魔、動亂多變魔、勾勾圈圈魔、自以為是魔、不能自控魔、無奈墮落魔、事過後悔魔、知錯不改魔、為所欲為魔、我行我素魔、我執我見魔、膽大包天、胡作非為魔、妄心妄語、自高自大魔、好為人師、爭強好勝魔、自欺自騙、自不覺醒魔、死不回頭魔，跟著自己我我我的魔王一魔再魔，越魔越迷，越魔越狂傲自大、自以為是。這就是放不下、盲修瞎練的最大禍害。無論怎麼修、修什麼法門，只有徹底放下，具備真實的出離心和菩提心，才是真正的修行。
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◎習氣不除佛難現◎
修學無上的佛道有兩個途徑，第一個是先修後悟，第二個是先悟後修。修是修正自己的缺點錯誤、改正自己的習氣毛病。悟是明白自己的心是什麼，見到自己的本性空淨，沒有一點東西，但不是斷滅，而是了了的常知。
真正發願真修去除習氣的人，一定能萬緣放下，才能開悟明心見性。真正開悟明心見性的人，也一定會做到臨事無求無貪不再著相。只要真正具備出離心，發起大菩提心，無論是先修後悟，或者先悟後修是沒有差別的，只是每一個人的因緣條件不同。一切福德因緣條件具足時，即能當下開悟見性，然後發菩提心、普度眾生為自己的本分事。更是自己應該盡的責任與義務。如果自己還沒有開悟見性，只要真正發起大菩提心，舍己為眾生，把自己的身口意供養法界一切眾生，因緣成熟時，自然見到自己的本性。
悟是悟空性，明瞭通達一切都不可得。修是改毛病去習氣。無論是先修後悟或者先悟後修，實質內容是一樣的。最怕的是既沒有真悟，又不想真修。怕苦、怕累、怕疼、怕難受、怕死。不肯用功、不肯發大願。自私自利、情執掛礙、貪心欲望、我執我見、貢高我慢、自我表現、虛偽多變、忘恩負義、嫉妒鬥爭、是非人我、常見人過、不知己錯、有錯不改、回避轉圈，帶著這樣的習氣毛病，苦修萬劫能解脫成佛嗎？私心、貪心、執著心的人，能發起菩提心嗎？沒有發菩提心的人，能成就無上的佛道嗎？佛說“忘失菩提心，修諸善法，是為魔業”。這句話的內容我們真正體會理解嗎？理解明白了之後，真正做到了嗎？真正去除私心、貪心、傲慢心，發起菩提心了嗎？不發菩提心能成佛嗎？明瞭理，見到了如如不動的靈知空性，不去除習氣毛病行嗎？
有人錯誤的認為，修行容易開悟難。實際是悟道容易去習氣難。也就是說，明白道理容易破習氣難，習氣不除佛難現啊！
若遇善知識開示，放下心中的一切掛礙，認可承當，一念斷處的靈知即是自己的本來面目。不再有絲毫的疑惑，時時安住空心的靈知，明瞭通達眼前所有的一切境界，全是自心顯現的影子，千萬不能當真，更不能貪戀執著。就在一切境相人事物的當下，不執取計較一切的幻相，而是時時認取空心的靈知。所面對的一切幻相是千變萬化的，但我們的空心知覺性是如如不動的。一切眾生都具備的靈知覺性，是不生不滅、不來不去、不動不搖、不垢不淨、不凡不聖，永恆不變的。認識我們都具備的平常心，是一件非常容易的事，確實不費吹灰之力。真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。宇宙法界，世出世間一切法，沒有比明心見性再容易的事了，容易得真是不費吹灰之力啊！
就因為太容易了，才造成了一般人不肯相信。我們的佛性確實就在六根門頭放光起妙用，正因為著相的習氣毛病，把人人都具備的靈知本性忘之腦後，一遇境界立刻著相動心、愛憎取捨、分別計較、患得患失、情愛名利、貪戀追求。被這些虛妄的心，迷蓋了自己的靈知真心。使自己經常生活在迷惑顛倒之中，永遠見不到自己的本來面目。若能把這個事實搞清楚、弄明白，自然能放下一切的煩惱執著，放下一切的掛礙，不著幻相，當下認取靈知空性，即是最無上的大福報。認可一念不生的靈知，即是見到了自己的本來面目。這即名之為開悟見性。
開悟見性確實是一件最輕鬆容易的事。就因為習氣性的著相當真，放不下身心，放不下貪戀掛礙，放不下自私自利，放不下情愛名利，造成迷惑顛倒，不能見到自己的本性。就算一時明白見到了自己的空性靈知，一旦遇到事情臨頭，照樣分別執著，照樣貪心私心，照樣牽掛貪戀，照樣造生死煩惱的禍因，照樣痛苦生死輪回。這正是，自己吃飯自己飽，自己的生死自己了。自己的私心自己放，自己的習氣自己除。求誰也不如求自己。只有自己才能解決自己的問題，只有自己的發心，才能破除自己的一切執著。自己不能發心去除自己的習氣毛病，十方諸佛出世說法，也毫無辦法救度剛強難調的人。
說一千，道一萬,習氣不除佛難見。若求見佛除習氣，習氣除盡佛自現。真佛即是清淨心，無私無我煩惱斷。求專修、求閉關，私心不除瞎忙亂。求神通、求感應，見境著魔不管用。發菩提心不為我，真誠感恩慈悲心。直心清淨平等覺，無私無貪心無我。無私無我妙用心，非空非有不分別。善能分別諸法相，於第一義諦而不動。不是有心與無心,應無所住生妙心。妙心就是不著相，凡所有相皆虛妄。反說正說說無說，放下心中我我我。只要心中有執著，萬劫苦修難解脫。眾生同具妙靈知，認知無私心無我。言語說上千千萬，習氣不除全枉然。無我無私無分別，清淨之心即彌陀。
道理說起來非常容易，真正徹底全部的放下，不是一件容易的事。無始以來的貪心、私心、執著心，根深蒂固，很不容易全部放下。要求解脫成佛，不放下又不行。這正是難行能行，難忍能忍。怎麼樣轉圈圈、繞彎彎，只有繼續墮落。只有放下一切的執著，放下一切的貪心、私心、欲望，才能真正清淨、自在、解脫。
要開悟見理明白，並沒有什麼難處，只是發起出離心很難很難。沒有出離心，決定發不了菩提心，沒有真實的菩提心，決定無法成就無上的佛道。正如佛說”忘失菩提心，修諸善法，是為魔業”。 由佛的真實教導而得知，發菩提心的重要性。發菩提心就是沒有私心、貪心、傲慢、嫉妒的心，要有一顆真誠、清淨、平等、慈悲的心，要有一顆真實、謙下、感恩報恩的心，要有一顆直心、沒有虛偽多變的心，要有一顆廣大心量、度盡一切眾生的心。
清淨、自在、解脫、成佛，並不是一件很難的事，人人都能辦得到。就看自己願意不願意辦。只要真心誠意的如法真做真幹，任何人都能辦得到，都能解脫、自在，成就無上的佛道。因為每一位眾生都具備與諸佛無二無別的佛性。最重要的問題就是看自己真想成佛，還是弄虛作假，根本就不想成佛。如果真心實意的要成佛，為了成佛，一定能全部放下。如果不想成佛，怎麼說也放不下。放不下，永遠也不能成佛。這是任何人也無法改變的事實，更是十方諸佛走過來的光明之路。 解脫成佛並不難，只要做到把身心化空，不執著計較自己的身心，即與諸佛無二無別。正如《七佛傳法偈》中所說：“了得身心本性空，斯人與佛何殊別”。又如《金剛經》中所說：“若見諸相非相，即見如來”。《圓覺經》說的更清楚：“知幻即離，離幻即覺，不作方便，即得解脫”。真正做到：
當體即妙用。用不離體體即用，體用不二心內空。心空隨緣能起用，妙用當下心內空。空即是有有即空， 空有一如不分別，平等慈悲利眾生。起心動念不為我，捨己為人為眾生。雖然明理證空性，不度眾生佛難成。要度眾生先破我，我執不破罪惡生。生死輪回由我造，煩惱痛苦我執生。我執破除破法執，法執破除真清淨。空有兩邊莫執著，中道智慧能圓融。明白道理千千萬，習氣不除佛難見。千說萬說全是假，說事說理全是幻。不如當下全放下，心空無我佛自現。本來做佛很容易，只因私心來搗亂。切記當下去私心，去除私心佛現前。這是唯一成佛路，切莫轉彎繞圈圈，繞來轉去造生死，變來變去地獄鑽。明理之後去習氣，去盡習氣真佛現。說長道短是空理，真理就在自心田。心淨即是佛土淨，無私無我極樂現。道理空說萬萬遍，不如發心真正幹。萬緣放下去私心，心包虛空利人天。去掉私心度眾生，心包虛空利人天。
這麼簡單容易的一點小事，為什麼變的這麼困難呢？一點力氣都不費，不用吹灰之力，放下就是清淨解脫。這麼輕鬆容易的事，為什麼搞的這麼複雜，為什麼弄的自己這麼矛盾。為什麼不能自己追問一下自己，究竟是什麼原因呢？是誰不讓自己放下，究竟放不下什麼呢？執著追求了無量劫的情愛名利，最後能得到嗎？明知是空的、是假的，是根本得不到的，為什麼還要抓住這些夢幻泡影呢？為什麼不能找到自己如如不動的靈知真心呢？為什麼不能恢復自己的本來面目，解脫自在成佛呢？
為什麼非要私心、貪心、欲望、執著呢？為什麼非要掛礙、計較、貪戀不舍呢？自己究竟是為誰拼搏？為誰忙碌？為誰追求呢？就算都追求到手又該如何呢？這樣的人生大問題，為什不能多追問自己一下呢？為什麼自己不能把這些問題解開得出答案呢？為什麼非要在痛苦的六道之中轉圈呢？自己本具佛性，具備一切成佛的條件，為什麼不能做佛呢？是自己不想做？還是別人不讓做呢？這些重要的問題，為什麼不想？非要想一些毫無價值的閒事呢？人生來世間是來幹什麼的？我是誰？誰是我？這樣的現實人生大事為什麼不想呢？
明白了以上的道理之後，應該如何的接受發心呢？這些道理是對自己有利還是有害呢？如果有利有幫助，為什麼不能放下真做真幹呢？為什麼非要弄虛作假，自己欺騙自己呢？為什麼非要把自己苦死、累死、冤死、騙死呢？為什麼不能自己救自己？為什麼不能自己度自己呢？為什麼放著天真自在的快樂佛不做，非要做煩惱痛苦的活魔呢？既然魔是自己，佛也是自己，為什麼從無始以來做魔，不能做一次佛呢？不是自己做不到，是自己根本就不想做佛。如果真想做佛，自己要相信自己，一定能辦得到。相信自己一次吧！真正的放下萬緣，做一次真正的活佛吧！！！
什麼是真正的放下呢？只要自己心中還有一點的牽掛計較，還有一絲一毫的執著點，都是生死輪回的禍根，決定不能得到自在解脫，更不能成就無上的佛道。佛法是破一切的執著，這是任何人也無法改變的定律。妄想抓住世間的情愛名利、榮華富貴、歡樂享受成就佛果，那是根本不可能的事。只有放下私心貪心，真正舍己為眾生，無求無我度盡眾生，才能究竟成佛。也就是說，只有見性去盡自己的習氣毛病，才能真正解脫自在成佛。
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◎放下的重要性◎
解脫無玄妙，放下即是道。一切放不下，全是瞎胡鬧。
關鍵要放下，放下自明瞭。若是放不下，後果最可怕。
私心又執著，造業罪惡多。貪戀又牽掛，情執最可怕。
萬緣不肯放，吃虧又上當。執著又私心，萬劫難翻身。
我執煩惱多，永遠難解脫。解脫要放下，放下是妙法。
放下是真好，生死自然了。放下心無著，自然離娑婆。
放下心清淨，佛性起妙用。
放下二字，是十方諸佛成就的秘訣。一切的無量眾生若要想成佛，也必須從放下萬緣入手。只有確確實實的把身心世界，把所牽掛執著的一切法、一切人事物，全部放下，一點不剩的放下，徹底不留的放下。如果留一點、剩一點，都是大障礙，都是煩惱，都是生死輪回的因。可是一切眾生從無始曠大劫以來，就是追求、執取、貪愛，狠抓不放。從理上雖然明白一點，想要放下，一旦落在事相上，又打退堂鼓，又要轉圈圈。就在想放又放不下，不放又不行，放下又難過，就如在刀尖上過日子。特別對情、愛、名、利這四種東西，在心中都是牢抓不放。這是一切修學佛道的人最難突破的難關、大關、要關，必須要過的關，不過不行。不過此關，永遠不可能成就。
只要心中剩下一點點、一絲一毫、一星星、一微塵的牽掛、貪戀、執著、放不下，決定不能解脫，決定繼續生死輪回，所修、所做的一切好事、善事，全是落空、無用。也就是說，只要還有一點私心、貪心、執著心、牽掛心，就不可能真正發起菩提心。只要不真發菩提心，修一切善法皆是魔業。這是佛在《華嚴經》中對我們最真切、最無上的開示。只有萬緣放下，所有的私心、貪心、名心、利心、牽掛心全部放下。這是唯一的一條解脫大道。離開放下二字，再等無量劫，也不得真解脫。早放下早解脫，晚放下晚解脫，不放下不解脫。想放下放不下，是自己欺騙自己、迷自己、害自己，萬劫不得真實解脫。根本就想不放下的人，更是迷惑顛倒，更是罪惡深重，再苦修恒河沙的無量大劫，也不得真解脫。這是法界永遠不變的真理，任何人也難以改變。
若求真解脫，只有真放下。只有真放下，才能真解脫。一真一切真，一假一切假。若要真成就，必須用真心。真心無虛假，真心無彎曲。真心就是一心不二，就是心中如一。說到做到，不能有絲毫的反悔。說放下，一切全放下，決定不是口是心非，弄虛作假，陽奉陰違，表裏不一。一定是一真一切真，決定不欺自心，不違背自己的良心。
學佛就要真學佛，學佛
學佛就要真學佛，學佛陀放下了世間人追求也追求不到的世間最高、最大的榮華富貴—太子位、國王位。學阿彌陀佛能在因地行菩薩道時，能棄國捐王，苦行求道，吃盡種種苦頭、磨難，沒有絲毫退心，而是心甘情願，願願為眾生，願願度眾生，沒有絲毫的自私自利心。要學習密宗的初祖蓮花生大士，捨棄帝王寶座，放著國王不當，放著最高的榮華富貴不享，而是到深山苦行十幾年，苦修解脫大道。要明白，學佛不是空想，也不是說空話，要真學佛，真心向佛學習，以佛為榜樣，只有真心真意的學佛，才能真成佛。
千萬不能學自己，聽自己的話，按自己的意思、思想、知見做事、行為，是億億萬劫也不能成就的。這是一條必須要注重的特大要點。一定要真心學佛，千萬不能騙佛、罵佛、謗佛、欺佛。只有真放下，徹底全部的放下，無求、無著、無貪、無私、無我、無爭，才是真學佛。這一點是學佛成佛最關鍵、最重要的要點。一定要從放下入手。只有放下，才能真正生起出離心。
只有真正有了出離心，才能真正發起菩提心。只有具備了真實的菩提心，才能真正修菩提道，去掉自己的一切私心、貪心、分別執著心，才能真正去除自己的一切煩惱習氣，才能真正成就無上的菩提大道，才能成就無上的佛果，才能有能力度盡虛空法界一切眾生。只有真正徹底的全部放下，才能真正圓滿的完成自己成佛度眾生的大願。
放下不著相，是唯一的一條成佛的光明大道。舍此大道，別無成佛可言，正像地藏菩薩化身的金喬覺所說，在還沒有選擇解脫大道時，有很多的路可走可選。一旦選定了解脫大道，才發現原來宇宙間只有解脫成佛這一條道路可走，其他路沒有了。萬緣放下這條路走也要走，不走也要走。因為沒有其他路可選。唯一的大道只有佛道、解脫道。真能像金喬覺所明白一樣，還有什麼放不下的東西，還有什麼要抓、要求、要追的事情呢？
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◎解脫道是自己無量劫從來沒有敢想的事 更是從來沒有完成的任務◎
解脫道是宇宙法界最為稀有難遇難逢的。凡是遇到解脫道的菩薩一定要用自己最寶貴的生命及自己所擁有的一切一切來維護珍惜，真正的如理如法地落實做到。這是自己無量劫種植培育福德因緣與最善最善的大善根。人天道、六道輪回一切的眾生經常遇到，也經常的面對。只是沒有遇到這宇宙法界最無上、最頂尖、最究竟、最圓滿的見性成佛的解脫之道。
只有真正的明白人，通達宇宙法界真理的人，真正瞭解自己自心的人，也只有發現自己缺點習氣毛病的人，懂得依靠自己的努力是無法完成真正的解脫之道。只有借助于依止師大善知識的慈悲加持，才能契入無上的見性成佛的解脫之道。這個真理大家一定要思維透徹。不然的話，你還是會按照自己的意思轉圈，你還會按照自己的我我我搞自由，造生死輪回的惡因。
如是因得如是果。你造下生死輪回的惡因，必然要遭受生死輪回的惡果，這是你永遠也逃不掉的事實。這個真理由不得你不信，更由不得你奸詐狡猾。只要按照你自己的自由、自私自利的我我我來決定你自己的命運，你必然會繼續搞生死輪回。這是宇宙法界自然必然的客觀規律。只要你著相有我有私心、有你自己自我的意思，你必然會有矛盾、折磨與痛苦煩惱。這是你逃不掉的因果報應。只有你真正見性不著相，心空無我才能解脫。
這個人人皆具的佛性靈知，無私無我無著，本來自在解脫，沒有任何的業障、煩惱與習氣。這個真理說了不止幾千遍、幾萬遍，你還是不能認可這個宇宙法界最圓滿的真理。你為何不能承認落實做到呢？為什麼不能按照空性無一物、一切不可得這個真理如理如法的做到呢？因為你怕失去了你自以為是、傲慢自大的我我我，你總認為無我無著無法活下去，你不明白見性無私無我活得更加瀟灑自在。
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◎若執著在事相上 永遠也無法悟透宇宙法界的事實真相◎
無論你是多麼的聰明伶俐，只要你執著在一切幻相之中，就無法悟透宇宙法界的事實真相。只有透過眼前的一切幻相，才能夠真正通達明瞭空性不可得之真理。正如《金剛經》中所說的“凡所有相皆是虛妄”，只有見到一切幻相，明白一切幻相皆是緣起性空的幻相，只有知幻明白虛幻的這個理，才能夠真正的不著幻相。
人生糾纏在事相之中，執著在情愛怨仇之中，執著在名利、傲慢、自由之中，怎麼想、怎麼面對，自己也無法從自己執著的事相之中走出來。只有一個見性、明白空性真理的人，才能夠從幻相之中走出來。除了見性不著相之外，再也沒有別的辦法。用人天道的世間法，妄想得到真正的解脫是不可能的。因為人天道所執著的皆是虛幻的幻相。
人來世間本是一場遊戲，這個遊戲的善惡好壞，是根據自己的因緣果報。自己的一生命運，有些是自己能把握的，有些是自己無法把握的。無法把握的處理方法是心甘情願的認賬。能把握的，自己要十分細緻認真地把握自己的每一個思想行為念頭。只要能按照這兩個方法落實，無論出現什麼樣的順逆境界來臨，自己都能得心應手的處理恰當。
無論因緣果報是多麼的複雜多變，善良慈悲的心決定是不會出錯的。就算別人說你的錯，但你最後的果報還是善報良好的。時時保持一顆清淨、安詳、平等、慈悲的心，保持一顆捨己為人為眾生的心是決定不會錯誤的。凡是自私自利為了自己的我我我，無論自己做得多麼高明，也不可能得到好的果報。這是每一個人都要認可、不能懷疑的事實真理。把握好自己的一生，運用好自己的一生，圓滿落實自己的一生，這是很重要的。
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◎靈知覺性是出生一切天體宇宙法界的本體搖籃 都是佛性的顯現◎
銀河系龐大的規模體型，囊括4000多億顆恒星，數千個億個星團和一大批星雲物質組成的系統，它的直徑為10萬多光年（一光年是30萬公里），銀河系中心的厚度為6000多光年，我們整個太陽系統就圍繞著這個龐大的銀河系轉圈，圍繞著銀河系中心公轉一圈為2.5億年。銀河系又圍繞著本超星系團，銀河系圍繞著本超星系團轉一圈為1000億到2000億年。本超星系團的直徑為1～2億光年之間，銀河系的邊緣距離本超星系團為300萬光年。本超星系團又圍繞著本超星系群轉圈，銀河系圍繞本超星系群轉一圈大約是1000億年之久。本超星系群以外，還有更多、更高的天體系統。整個宇宙法界再大也大不過我們的一念心，我們的一念心是自性靈知之中發明的神通妙用。所以，龐大不思議的宇宙天體系統，也都是知覺佛性的產物。
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