《僧緣》*白芷峰*
也許前世依然是僧，走在塵世的邊沿，春賞花開，秋拾落花，卻仍悟不開天地緣的禪機，又一期的輪回，又有了前世悟道的心，茅蓬裏，依舊參悟千年的話題，依舊禪坐著我這個寂寂的僧人......
擋住風雨的茅蓬，卻擋不住緣起緣滅；擋不住前世的因、今生的果，紅色的飄逸，黃色的灑脫，卻展不開眉頭，該如大海般寬廣的心；該如蓮花清淨一樣的心，卻依然隨業起起落落。定得住空空的軀殼，卻定不住心猿意馬的心，能否如飄渺的長空？百般無聊，千般無奈，淅瀝瀝的秋雨又平添了萬般閒愁。一個人靜靜的走在雨中，任思緒象蝶兒亂飛于薄薄的雨霧中。悟吉來信，放下漂泊，不想再流浪，脫下緇裝，還俗回了鄉，上佛學院時無意湘子橋上的同游而成為摯友，他豪情萬丈，自命灑脫不凡常常相互勉勵，成為世尊的真子能續佛慧命。
分別後南北相隔遙遙，今來信，心灰意冷欲還俗回鄉，我又能說些什麼呢？靜下心想想，我該是悟吉最好兄長。
悟吉出家八載，是佛傷了你的心，還是僧傷了你的心？佛法淨若蓮花，千年遭受魔難而法輪依然常轉。是有那些嘔心瀝血的前輩，用血汗去捍衛佛的尊嚴。梅花香自苦寒來，先莫說弘法利生，先能耐的住寂寞也就不錯了！佛教值此需要人才之際，正是我等有志兒男臥薪嚐膽，潛修德行，蹈光隱跡長養聖胎之時，他日龍天推出而傳佛法燈，慈攝眾生，看那暴風吹倒的大樹，或是霜雪摧毀的苗花，遇到春風雨水，自然能恢復他的生機，諸法相亂，諸法也自有他平定的時候，時時處處總想我們是一個真正的僧人，不說做什麼驚天動地之事，單憑我們的言行舉止，至少可使眾生看到還有我們這樣恭守祖規的僧人。
出家了，晨鐘暮鼓，佛號經聲，寂聊中慢慢蛻變成佛菩薩的心。早殿后做些力所能及的事，掃地，澆花，插花供佛，勞做後到觀音殿誦經，禮懺，替父母師長眾生懺悔三世罪業。
中午，室內燃一支清香，一壺茶，靜靜的看書，抄筆記，寫感悟。喜悅在參悟佛法的義理中。下午到老師父的屋裏幫掃掃地，打熱水，喂藥，洗衣服，聽他們講開示，如饑似渴去感受法味的滋潤。念經是修行，看書是最大的享受，制心一處，耳邊就是佛陀，師長們的教誨。看書後散步念佛，到齋堂幫行堂，晚殿后靜坐，寫日記，省思一天的過失。悟吉出家了，一心精進，而不致於空渡光陰！
回到俗世，又如何去面對一個個的塵緣呢？娶妻生子嗎？做一個繭去縛住自己的身心嗎？與千萬人一樣去做“圍城”的遊戲嗎？紅塵中能做到維摩詰居士的“身處家而不受其累”嗎？
千年與世尊結下的緣，而成了悟道的行者，解脫于欲海的苦難。有了僧緣，便有了“行到山窮處，坐看雲起時”的心境，有了僧緣便有了“歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分”的微笑；有了僧緣，便成了眾生心中的“聖者”；有了僧緣，便有了一顆寧靜、祥和自在的心；
有了僧緣，人間因為我們的存在而光明萬分；有了僧緣，娑婆界而化作安樂邦，才會真情滿人間；有了僧緣，十方諸佛才恒露笑顏……故我們當珍惜千萬年修來的僧緣！
雨不知道何時隨著心情的舒暢也停了。煩惱即菩提，許這就是佛法中的“忘我”吧！放眼眺望，遠處的山籠罩在淡淡的晨霧中，想起了舊日聽過的一首歌謠：見山是山，見水是水，我到是誰，隨人徒傷悲；見山不是山，見水不是水；花開花自醉，人來我自睡，名利船駛向何方，名利心是否兩個樣，若我一生中過了千重浪，歸來千重浪，歸來是否依然兩個樣，欲海無邊，欲淵最難填，擔起雲遮天，放下即是紅蓮……悟吉！參悟了嗎？問你也問我自己……
《生命是一種“緣”》
佛經上說，“短短今生一面鏡，前世多少香火緣”，“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”；人世間有多少人能有緣從相識走進相愛，能從相愛走完相守，走過這酸甜苦辣五味俱全的漫漫一生呢？曾看過佛論人生：紅塵看破了不過是沉浮；生命看破了不過是無常；愛情看破了不過是聚散；而在聚散離合之間，又充盈了多少悲歡糾結的緣分。
曾以為萍水相逢，緣起緣滅在一瞬間。而這瞬間又有多少能修到朝朝暮暮的緣分呢？！天地間萬事萬物原本就是有緣則聚，無緣則散。上天賦予了我們一次生命。我們便擁有了整個人生。在短短的一生裏。我們去愛。我們被愛。我們相遇。我們錯過。人生就是這樣。生命中多少的機緣只在匆匆的瞬間劃過。我們得到了。我們失去了。緣來緣去。生命如此輪回……
此生有緣。與或遠或近的親人。知己。朋友。不論是多麼的偶然。也不論是多麼的淡然。生命的河水漫過……佛說前世的五百次回眸才換來今生的擦肩而過，而今生的我們又該如何珍惜我們擁有的相敬、相愛、相處、相戀、相依、相守的善緣啊！
“緣”字帶著神密的佛的禪機，讓人無法擺脫，讓人欲罷不能。它從何而來，又為何而去，它來時憑藉什麼，去時又依據什麼，預兆何在？蹤跡何在？仿佛伸手可捉，又仿佛飄渺無影。人人都瞭解它，人人又都不知道它。它存在於每個人的生活之中，又讓人無法看到它的存在。緣聚緣散，緣起緣滅，緣深緣淺……一切仿佛冥冥之中早已註定。
人生中有太多的不可知，一個念頭，一次決定，往往便可能擁有或錯過一份緣，擁有是緣，失去也是緣；難解之緣，不需要許下誓言，也不必要求承諾。可以擁有時，不必山盟海誓依然可以真誠相擁，而失去時，即使是虔誠的祈求，也求不來一份聚首的緣。
看那靜謐的星空群星閃爍，而守望了千萬年的牛郎織女星，依舊相對無言，守候著一年一度七夕聚首的緣。“盈盈一水間，脈脈不得語”，這是一個美麗的錯誤，卻造就了一個永恆的傳說。其實，天上人間，有一些也許是人們無法逾越的障礙，而另一些卻是人們並不想擺脫的束縛，一切只是因為有緣註定。
“緣”就是那驀然回首中的蕃然醒悟，是那說不清道不明的原（緣）來如此，是必然，是期盼，是等待，是誰也解不開的千古之謎！於千萬人之中遇見你所要遇見的人，於千萬年之中，時間的無涯的荒野裏，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：“噢，你也在這裏嗎？”——這樣相逢的緣，讓人感歎，讓人欣喜，讓人祈盼。
人生短暫，人的一生也充滿了許許多多的不解之緣，“有緣千里來相會，無緣對面不相識！”怎一個“緣”字了得！
生命是一種“緣”，讓我們在緣分的天空下，守候真誠與善良，堅持期待與夢想，珍惜擁有，懂緣惜緣，認真的對待生命，認真的對待生活，認真的對待生存，只要每個人都認真去對待自已的人生，當回首那走過的路時，就會驚奇地發現：“緣來如此！”──“緣”原來一直都在自已的生命裏！
《三世因果經》略述一二
佛教《三世因果經》指出了人的命運是自己造就的，又指出了怎樣做一個有益於社會的人，既指出了因果循環報應規律，又指出了人只要棄惡從善並行善積德就可改運的道理。因果經前面的四句話，就是因果循環報應的總綱。
我們每個人都是由前世轉世來的，有的是神仙轉世，有的是由人轉世的，有的是由動物轉世的……。不管是什麼轉世的，都不知上世之事。據說，凡是轉世來到世間為人的，在來時都必須喝一碗「孟婆湯」，把前世的事都忘掉。《三世因果經》首先就講：『欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。』
就是讓我們每一個人用今生的享受和遭遇，來檢驗前世所做的事。你前世行善積德，今生就有福享，前世做了壞事，今生就受惡報或受苦難。如果人們都知道了今天的福是前世行善積德而來，今生受苦，是前世作孽的結果，這樣，人們就不會作惡，就會自覺的去行善積德，就會知道下世之果。
《三世因果經》中關於因果循環報應講得很詳細，你做了一件善事，就得一個好的報應，你做了一件壞事情，就有一個凶的報應。我們可以看到，在實際生活中，凡是相信因果報應的人，都很自覺的做行善積德之事。凡是不相信因果報應的人，常幹損人利己的事，這是一條規律。因此要他們誠心實意的學好、用好三世因果經。
1、“三世因果非小可，佛言真語莫非輕。”我們要重視，時時事事想到三世因果經循環報應的重要性和利害關係。要認識到一毫之善、一毫之惡的因果報應不僅完全相反，而且關係人的一生苦樂。《三世因果經》是佛講的真言，是因果循環規律，千萬不要當兒戲，不要這個耳朵進，那個耳朵出。做了壞事得惡報，後悔也來不及。
2、“今生做官為何因，前世黃金裝佛身。”《三世因果經》現在就具體講因果循環報應規律，講種什麼因得什麼果的因果報應。有的人之所以當官，其原因，就是他在前世，省吃省用，或者發了財，用錢買黃金或金粉或金箔，裝在佛身上。
“前世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。”有的人現在生活過得很幸福，享受着人間的快樂，都是前世修來的。紫袍玉帶，舊時的官服，是當大官的標誌。佛前求，不是每天去廟上向佛求官要福，而是要信佛，遵照佛「以善為體，慈悲為懷」的意志，時時事事行善積德，多做善事好事，才能實現你的願望。
3、“黃金裝佛裝自己，遮蓋如來蓋自身。”把黃金貼在佛的身上，等於貼在自己的身上。所以，我們有錢的時候，不要浪費，把錢捐給佛寺修寺廟，給佛貼金。古時有一個青年柴夫在打柴，看到一個寺廟的遺址處有三尊菩薩，正被大雨淋着。柴夫發慈悲心對菩薩講：「菩薩，我實在太窮了，沒有錢給你修寺廟，現在只好委屈你了。」一邊說着，一邊把自己的草帽戴在菩薩的頭上，又把自己的衣服脫下來蓋在第二尊菩薩的頭上，第三尊菩薩沒有遮雨的，他就用草做了一個類似草帽的草圈，給菩薩帶上。
有一天，柴夫上山砍柴，身後突然一聲虎嘯，接着老虎就向他撲來。正在這危難之際，突然有一個老人用手向老虎一指，老虎調頭就跑。柴夫驚喜之際，再看老人，老人沒有了。柴夫想，這就怪了，莫非有神仙下來保佑我？不對呀，這個老人好面熟，在哪裏見過他，但就是想不起來。柴夫回家，把老人趕走老虎救了他的事向老母說了。老母驚喜地對他說：「兒呀，老者一定是神仙，你明天拿三碗飯供一供菩薩，感謝救命之恩。」第二天，他去供菩薩時，發現昨天趕走老虎的人，正是戴草圈的菩薩。後來這個柴夫果然當了官，發了財，給三尊菩薩修了一座寺廟，這就叫「遮蓋如來蓋自身。」
4、“莫說做官皆容易，前世不修何處來。”有的人看到人家升了官，就眼紅，就嫉妒，認為有的人之所以當了官，是吹牛拍馬屁得來了。這種認識是不懂因果報應的關係，是十分錯誤的。人家當了官一是上世修來的，二是在實際工作中實幹苦幹的結果。如果前世不修，今世不幹，怎麼會當官呢？
5、“騎馬坐轎為何因，前世修橋補路人。”馬轎是交通工具，一指當了官，有馬騎有轎坐；二是指有福之人，也是騎馬坐轎。現在社會發展了，當官的和有錢的人，都是坐小汽車。他們之所以有小車坐，都是因為他們前世拿出錢來幫助修橋修路，因此，這一世就有小車坐。拿錢修橋補路，也是化災的辦法之一。有一個人，算他的命只活四十歲，而且無子，後來他把錢拿出來修了一座橋，不僅活到六十多歲，而且生了兩個兒子。故修橋補路有增福延壽的好處。
6、“穿綢穿緞為何因，前世施衣濟窮人。”衣服是人類生活中不可缺少的重要必須品。但是，人們在生活中，有的有衣穿、有的無衣穿，有的穿得好，有的穿得差。這有和無，好和差的差別為什麼這麼樣大？究竟其原因，就是在上一世，有人看到窮人無衣服穿，就把自己的衣服，或把家中多餘的衣服施救窮人，所以他這一世穿綢穿緞，穿高級料子服。
7、“有食有穿為何因，前世茶飯施貧人。”我們在這一世有吃有喝，就是上一世看到窮人要飯，就毫不吝惜的給窮人施茶施飯。因此，我們看到要飯的，特別是一些老人和小孩子，不僅要同情他們，而且應該給點錢，這樣做，就是為我們下一世更加吃得好穿得好打基礎。有的人現在無吃無穿到處討飯，就是在上一世，看到窮人無吃無穿，沒有同情心，小氣，連半分文也不捨得施捨。
8、“高樓大廈為何因，前世造庵起涼亭。”有的人住高樓大廈，或高樓大廈裏工作，從表面看是人們的生活水平提高了，工作條件改善了。其真正的原因，那些住高樓大廈的人，他們在前世曾捐錢修建寺廟，又看到有的路程較遠，路途中間無人煙，特別是到了夏天，人們走累了，也沒有一個地方休息，所以就拿出自己的錢，在半路上建造一座涼亭，讓過往的行人有個暫時休息的地方。
9、“福祿俱全為何因，前世施米寺庵門。”福為幸福，或兒孫滿堂有福，一生平安，故平安就是福。祿為俸祿，薪水多，富足的意思。福祿兩足的人是因為前世曾給寺廟施米救濟僧道。
10、“相貌端雅為何因，前世花果供佛前。”人相各異，有的人長得特別漂亮，有的長得一般，有的長得較醜。有的父母並不漂亮，生的兒女都很漂亮。這既有前世修來的，也有今生做的。比如有的人經常買些花，買些水果供佛，這一世他就長得相貌端正漂亮，如果我們現在要生一個漂亮的兒女或孫子，我們也可以採用給佛前供花果的辦法，同樣能達到目的。我在實際預測應用中，有的人想生個漂亮的兒女，問我有什麼好的辦法。我就告訴他們，在懷孕前或懷孕中虔誠給佛供奉花果。他們按我方法做，結果生的孩子都很漂亮。
11、“聰明智慧為何因，前世誦經念佛人。”有的人很聰明，智慧多，成為國家有用的人才，其原因就是上世經常不斷的念經念佛。我們今世如果經常念佛，下一世不僅聰明，而且有大智慧。
12、“賢妻美婦為何因，前世佛門多結緣。”有的人的妻子賢慧又美麗，主要是他前世在寺廟與信佛的人結下了善緣。因此，我們要與人多結善緣，不要樹敵。
13、“父母雙全為何因，前世敬重孤獨人。”有的人父母雙全而長壽，就是前世敬重孤獨老人。現在我國政府要求青年人敬重關懷孤獨老人，這不僅是中華民族的美德，也是我們修行的一個重要內容。有父有母是金元寶，無父無母是路邊草。因此父母雙全尤其對小孩來說，是最大的幸福。有的人從小無父無母，就是前世打鳥殺生太多。
14、“多子多孫為何因，前世開籠放鳥人。”有的人為了玩樂觀賞，長期把鳥關在籠裏，鳥就像坐牢一樣，失去了自由。因此，我們要愛護鳥類，把關在籠子裏的鳥兒放歸大自然。有的人生男孩總會養不成而夭折，就是前世生一個女就給溺死，所以這世就沒有兒子。現在有的人，因為計劃生育，想傳宗接代，結果生下個女孩，夫妻二人就把嬰兒弄死。有個人在懷孕時，因知道是女孩，就採用人工墮胎把她打掉。後來連續懷孕四個女孩，都被打掉，從此再也懷不上了，最後想要一個女孩也沒有辦法生了。
15、“今生長壽為何因，前世買物放生靈。”今生長壽，主要是在上一世常用錢買動物類去放生。如果我們現在多放生，不僅下一世長壽，而且可以為現在減災化災，祛病延壽。這一條，主要教導人們不要殺生。殺生多了，就會短命。因此，寺廟上要求皈依佛門的居士，不僅要做到不殺生，而且要做到「專為我殺的不吃」。如你去人家裏做客，主人為了招待你而殺雞，「聞殺者不吃，知殺者不吃。」就是聽到殺豬的聲音，或知道人家今天要殺豬，像這樣的情況，不能吃。
16、“今生奴婢為何因，前世忘恩負義人。”人的罪孽之大，莫過於忘恩負義。忘恩負義之徒，一忘父母養育之恩；二忘師長教育之恩；三忘恩人的救助之恩。忘恩負義之徒的特點是：把自己的利益看得高於一切，一切都是為了自己，凡是對自己有利的事，就不惜用卑鄙手段去得到。所以，什麼父母、什麼師長、什麼兄弟姐妹、什麼親戚朋友、什麼恩人，統統都拋到九霄雲外。世上萬物有規律，忘恩負義者，也是如此。凡是忘恩負義之人，他必然不孝父母，凡是不孝父母的，必然是忘恩負義之徒，因為重父母養育之恩者，他就不會忘記他的恩情。現在有的人之所以為奴婢侍候別人，就是他們前世是忘恩負義之人。
17、“今生眼明為何因，前世捨油點佛燈。”眼為人之日月，光明者吉，昏暗者不吉。有的老人雖然七十多歲，仍然雙目炯炯，看報讀書。其原因就是他在前世，經常給寺廟上送油為佛點燈。如果我們現在做到經常給寺廟上送油為佛點燈，不僅下世眼明，而且在當代可防眼疾。有的人出差到外地，因人生路不熟，要想一下子找到自己所要找的地址是不容易的，免不了要向當地人問一下路。有的人十分熱心地告訴你怎樣走，使你很快的找到了要找的地址。但有的人卻心腸很壞，你問他怎樣走，明明是向東，他卻指你往西，不僅害得人走了不少冤枉路，而且耽誤了人家辦事。此為指路不明。閻王爺為了處罰這種人，故叫他在這一世瞎眼睛。大家不要認為指路不明是小事，落個雙目失明的報應，那是很痛苦的。
18、“今生跛腳為何因，前世攔路打劫人。”我們看到的那些因殘廢而跛腳的人，雖然殘廢的原因多種多樣，究其前世，就是他們不務正業，好吃懶做，不顧別人的痛苦，幹出攔路打劫的壞事，所以，罰他們這一世為人，叫他跛腳，再不能幹攔路打劫的壞事了。
19、“今生牛馬為何因，前世欠債不還人。”借別人的錢不還，就會輪為畜道。欠的錢少，轉世成雞鴨為債主還債。欠得多者不還，就轉世牛馬為債主幹活，直至把所欠的債還清為止。
20、“今生多病為何因，前世殺生害命人。”多病，一指長期生病，一指今天生這個病，明天生那個病，或者同時生好多種病。其原因主要是前世殺生太多，如殺雞、殺豬、殺狗、殺龜等，總之，是殺害有性命的動物。無病就是身體健壯，身體健壯是一個人最大的財富。身體健壯無病，說明他上一世不但未殺生，而且對有病的人及時施藥救助病人。如看到別人有病，有的是拿錢為別人買藥，有的是從自己家裏拿出藥救助病人，這都是施藥救病人。
21、“伶仃孤苦為何因，前世惡心侵算人。”「伶仃孤苦」，多指老來孤獨一個，而且生活無依無靠，無吃無穿，苦不堪言。造成這種惡果，就是因為他在前世心地險惡，暗地裏害人。
「萬般自作還自受」，有兩種含意，一個是在前世做了好事善事，來到這一世享受。一個是在前世作了孽，在這一世不但不行善積德，而且繼續幹壞事，比如有的人，好逸惡勞，攔路搶，殺人放火，盜竊錢財，貪污賄賂，吸毒販毒等，公安將其逮捕入獄，這不能怨別人，而是他自己造成的自作自受的報應。莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
今生那些享福的，是前世修善而得的，我們要想在下一世享福，今生就要多做善事。「沉淪」指淪落為畜道，就是今生做了惡事，下一世就會當豬當狗作牛作馬。
諸行者應當相信《三世因果經》裏佛所說的“循環報應”，而且在世要實際行動中堅持做“行善積德”之事，諸佛菩薩自可作證其道行！
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佛說三世因果經
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