─蘇東坡的幽默詩心─
生活是個結，解不開，就系成個花，把悲劇的一生過得充滿喜悅。
蘇東坡特有經驗，他用樂觀與豁達，把崎嶇坎坷的一生，活得灑脫而精彩。
蘇東坡在二十歲的時候，到京師參加科舉考試。有六個自負的舉人看不起他，商議好備下酒菜，請蘇東坡赴宴，打算戲弄他。蘇東坡接到邀請後欣然前往。
入席尚未動筷子，一個舉人提議行酒令，酒令內容必須要引用歷史人物和事件，行完令可以獨吃一盤菜。其餘五人連聲叫好。
“我先來。”年紀較長的說：“姜子牙渭水釣魚!”說完捧走了一盤魚。
“秦叔寶長安賣馬!”第二位神氣地端走了馬肉。
“蘇子卿貝湖牧羊!”第三位毫不示弱地拿走了羊肉。
“張翼德涿縣賣肉!”第四個急吼吼地伸手把肉扒了過去。
“關雲長荊州刮骨!”第五個迫不及待地搶走了骨頭。
“諸葛亮隆中種菜!”第六個傲慢地端起了最後的一盤青菜。
菜全部分完了，六個舉人興高采烈地正準備邊吃邊嘲笑蘇東坡時，蘇東坡卻不慌不忙地一拍桌子，喝道：“秦始皇併吞六國!”
說完把那六盤菜全部端到自己面前享用，那六個舉人只能乾瞪眼。
《蝶戀花·送潘大臨》
別酒勸君君一醉
清潤潘郎，又是何郎婿
記取釵頭新利市
莫將分付東鄰子
回首長安佳麗地
三十年前，我是風流帥
為向青樓尋舊事
花枝缺處餘名字
雖然這是首送別詞，但後半段字裏行間都透露出了蘇軾的小自戀，讀到下片的“三十年前，我是風流帥”，仿佛能看到他得意的樣子。
地球人都知道，幽默是一種本事，是人際關係的潤滑劑，有著相當重要的作用。在男女戀愛過程中，一個人幽默好逗，結果又怎樣呢？當然是大大地好！如果一個小夥很逗，能讓姑娘笑個不停，他抱得美人歸就大有希望。
俗諺：“男人搞笑，女人來笑，戀愛比較有效。”
這就要求男人必須具備“逗”功。宋史裏蘇東坡和范仲淹他們性格相同，屬於滿肚子“不合時宜”的人；他們仕途坎坷，經常被朝廷貶謫排擠；他們甚至連羅曼史也很相像，都曾在落難時分，愛上過年僅十二歲的歌舞伎。所不同的是，范仲淹的羅曼史，歷經數年靠朋友幫助花了錢，才瓜熟蒂落；而蘇東坡的羅曼史，第一次見面，即緣定三生。
那麼，蘇東坡博取少女心憑的是什麼？是滿腹經綸，還是盛名之故？可能有這方面的因素，但最主要的，趙炎以為，恐怕還是蘇東坡的幽默功夫，即“逗”功。 被蘇東坡“俘虜”的少女，名叫王朝雲，字子霞，宋代浙江錢塘人，因家境清寒，自幼淪落在歌舞班中，為西湖名妓。神宗熙寧四年，蘇東坡大約四十歲，因反對王安石新法而被貶為杭州通判。
一日，他與幾位文友同游西湖，宴飲時招來王朝雲所在的歌舞班助興，此時王朝雲剛剛十二歲，天生麗質，聰穎靈慧，更獨具一種清新潔雅的氣質。蘇東坡一見之下，大為傾倒，揮毫寫下了傳頌千古的詩句：
水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
此詩一出，當即有人站出來挑刺，說王朝雲年幼，怎堪比擬西湖和西子？蘇學士也太逗了。 挑刺歸挑刺，蘇東坡的“逗”功還是產生了效果，讓年幼的王朝雲留心並掂量起蘇東坡的這種幽默感，最終決意追隨終身。
要分析王朝雲之所以做出這樣的“決意”，需從男性和女性對待幽默的區別說起。 現實生活中，男性和女性對幽默的認識有所不同。男性更傾向於表現他們有良好的幽默感，能夠讓傾聽者發出笑聲（男性通常不要求女性幽默）；而對女性來說，她們更傾向於她們理想中的男人應該具有良好的幽默感。也就是說，男人強調自身的搞笑能力，說明了幽默感的確是女性尋找心儀男人的重要指標。
如果這種理論正確的話，那麼，年幼的王朝雲就屬於早熟型的孩子了，深諳女性心理需求。 後來的二十餘年，她與蘇東坡不離不棄，也充分說明她的選擇是正確的，蘇東坡的“逗”功無處不在，讓王朝雲笑得花枝亂顫。如東坡所寫的《蝶戀花》詞是這樣形容的：
花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？
牆裏秋千牆外道，牆外行人，牆裏佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
可見王朝雲經常在笑。 我們常說某人沒有幽默感，是指一個人說了一個笑話，而另一個人卻無動於衷，說明逗樂本身需要互動，否則就是對牛彈琴。蘇東坡愛逗樂，而王朝雲同樣屬於聰明型的對逗樂比較敏感的人。
據毛晉所輯的《東坡筆記》記載：東坡一日退朝，食罷，捫腹徐行，顧謂侍兒曰：“汝輩且道是中何物？”
一婢遽曰：“都是文章。”
東坡不以為然。又一人曰：“滿腹都是機械。”
坡亦未以為當。至朝雲曰：“學士一肚皮不合入時宜。”
坡捧腹大笑。贊道：“知我者，唯有朝雲也。”
從此對王朝雲更加愛憐。在這個記載裏，蘇東坡摸肚皮是幽默的行為，問肚中裝了什麼東西，是語言的幽默，而王朝雲的回答，是以幽默回應了幽默，能透視蘇軾內心世界致此，稱得上是蘇東坡的紅顏知己了。
蘇東坡的“逗”功，對王朝雲的影響是刻骨而深邃的。她與蘇軾共同生活了二十多年，陪伴蘇軾度過了貶謫黃州和貶謫惠州兩段艱難歲月，卻始終只是以侍妾的名義。特別是貶謫惠州的時候，蘇東坡巳年近花甲，運勢轉下，難再起複，身邊眾多侍兒姬妾都陸續散去，唯王朝雲始終如一，追隨著蘇東坡長途跋涉，翻山越嶺到了惠州。
趙炎以為，如果不是蘇東坡苦中作樂，用“逗”功相慰藉，很難想像他們能夠攜手一生。 男人的幽默感對於愛情婚姻的維護，作用很明顯。對女人來說，在婚姻裏說笑話並不能為取悅丈夫提供太多幫助。而婚姻中的丈夫時常以笑話逗妻子開心，則會大大提高妻子對他的打分。而且，妻子對丈夫幽默感的評價，直接與她們如何評價丈夫的智力和溫柔相關（即認為幽默的男性既聰明又溫柔）。丈夫對妻子幽默感的評價，則不影響對她智力和溫柔的評價。
比如，在黃州時，蘇東坡的生活十分清苦，他幽默地記述：“今年刈草蓋雪堂，日炙風吹面如墨。”把自己的臉說得跟墨水一般黑，確乎很逗。
在他幽默感的影響下，王朝雲哈哈一笑，甘願布衣荊釵，與蘇東坡共度患難，還發明了聞名遐邇的“東坡肉。”
元豐六年（1083）九月二十七日，二十二歲的王朝雲為蘇東坡生下一個兒子，蘇東坡為兒子取名遁（繁體字遯）。滿月之時，蘇東坡想起昔日的名躁京華，而今卻“自漸不為人識。”都是因為聰明反被聰明誤，因而感慨系之，遂作詩逗樂：
人皆養子望聰明，我被聰明誤一生；
唯願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
面對這般愛逗的丈夫，王朝雲不想“和這位保持長期的關係”，恐怕是找不到理由的。 蘇東坡使盡渾身解數利用“逗”功俘虜了王朝雲的芳心，其後不斷展示自己的幽默，向王朝雲傳達“我很有才”、“我很溫柔”之類的資訊。
偏偏王朝雲正是一位希望找個幽默伴侶的聰慧女子，她也善於根據幽默感來評價男性的智力和溫柔程度。
如此天造地設的一對兒，年齡的懸殊也就不是問題了。 正如蘇東坡晚年感歎的那樣：“阿奴絡秀不同老，無女維摩總解禪。”
此詩有序云：“予家有數妾，四五年間相繼辭去，獨朝雲隨予南遷，因讀樂天詩，戲作此贈之。”
一個“戲”字，足可詮釋蘇東坡的“逗”功。
唐宋八大家之一蘇軾，又稱蘇東坡，字子瞻，號東坡居士，是北宋著名的文學家、書畫家。他學識淵博，才情卓絕，文章汪洋奔肆，如行雲流水。蘇軾一生充滿著傳奇色彩，曾與數位名僧往來，習佛之心堅定篤厚，就佛家而言，這一切都是前世今生的因緣。
前世出家為僧
錢塘西湖壽星寺有一位老僧人法名則廉，曾經提到蘇軾前世曾在此寺院修行的一段奇緣:
蘇軾在做郡倅（郡守的副貳之職，亦是通判的別稱）的時候，曾經與道潛禪師（號參寥子）一起來到寺院拜訪住持。
他看看四周若有所悟地對參寥說：“我生平並未到過這裏，但這裏的一切景物好像很熟悉，就好像曾經在這裏住過一樣。從這裏走到‘懺堂’，應該有九十二個臺階。”於是就派人去數，果然正如他所說的。
蘇軾又對參寥說：“我前生曾經是這裏的僧人，現在的這些僧人，都是我過去的師兄弟。”從此之後每次到寺院來，就寬解衣服而靜坐，總要待上一段時間才會離開。
則廉稱自己當時只是一個小和尚，奉方丈之命陪侍在蘇軾旁邊。每當炎暑的時候，蘇軾就在竹林陰涼的地方，袒胸露體。則廉看到蘇軾的背上有很多的黑痣，像是星斗的排列形狀，非常奇特。——《春渚紀聞》
有關蘇軾前世曾出家為僧的故事，還有一段記載：
蘇軾的弟弟蘇轍被貶謫到高安的時候，此地有一位雲庵僧人與蘇轍常有來往。另有一位聰禪師，居住在聖壽寺，與蘇轍、雲庵時有論禪之誼。
一天夜裏，雲庵夢見與蘇轍一同去迎接五祖戒禪師，醒來之後，覺得非常奇怪，就將此事告訴聰禪師，不想聰禪師說：“我也夢到一同去迎接戒禪師。”
蘇轍聽到後鼓掌大笑說：“真是奇怪啊！竟然會出現相同的夢境。”
不久，蘇軾捎來了一封信稱：“我已經到了奉新，不久就可以見面了。”蘇軾到達後，聽說兩位禪師的夢境，就說：“我在八九歲時，就常常夢見自己是僧人，且常在陝右一帶往來；而我的母親在臨盆快生下我的前夕，夢見一個瘦小又瞎了一眼的出家僧人來托宿。”
雲庵非常驚訝，說：“戒禪師就是陝右人，瞎了一眼，晚年的時候曾來到高安這一帶。”照時間算起來，應該有50年了，而蘇軾當時正好49歲。——《冷齋夜話》
幾年後，蘇軾被貶謫到海南，做了主管玉局（道觀）的官職，於是寫了一首詩偈給南華長老：
惡業相纏五十年，常行八棒十三禪，
今著衲衣歸玉局，可憐化作五通仙。
蘇軾的意思是，自己一生已心煩苦惱過了50年，在經過一連串的歷練之後，現在竟然負責道觀的事情，但自己的心志是要修煉成佛，以證得六通而達無死無生的境地，並非只是要修煉成神仙而證得五通而已。
蘇軾參禪悟道留千古佳話
由於蘇軾慧根深植，與眾僧友留下許多妙事妙理，成為千古的佳話。
有一次，蘇軾問佛印禪師：“在地獄圖畫中，為什麼沒有和尚呢？”佛印說：“人世間的人都怕閻羅王，而閻羅王害怕和尚。”
蘇軾再問：“閻羅王怕你什麼呢？”
佛印答：“假如閻羅王犯錯，也要向和尚懺悔啊！”
蘇軾聽後大笑說：“好說！好說！”
這段戲言蘊涵著很深的道理，即任何人犯錯都要受果報，都要誠心懺悔，就是閻羅王也不例外。
蘇軾畢竟是文人，在生活戒律上與出家僧人有所不同。但他明白，人世間不過是一場戲而已。
蘇軾居住在錢塘的一段日子，常常到西湖遊玩。有一次他帶著歌妓去拜訪住在杭州淨慈寺的大通禪師，大通禪師看到蘇軾身邊有歌妓，非常地不高興，蘇軾於是寫了一闋詞，要歌妓唱：
師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？借君拍板及閘槌，我也逢場作戲莫相疑。
溪女方偷眼，山僧莫皺眉；卻嫌彌勒下生遲，不見阿婆三五少年時。
蘇軾的意思是：人世間的一切事物，總是變幻莫測的，眼前所見的一切並非是真相；且光陰易逝，宜珍惜把握人生。
當時在蘇州有一位仲殊僧人，聽到後就應和：
解舞清平樂，如今說向誰？紅爐片雪上鉗槌，打就金毛獅子也堪疑。
木女明開眼，泥人暗皺眉；蟠桃已是著花遲，不向春風一笑待何時？
——《冷齋夜話》
蘇軾還常常在詩文中寓入佛理，曾因此使人悟道而削髮出家。
據傳：在杭州的西湖，曾有人在唱《滿庭芳》詞，唱到“畫角聲斷斜陽”時，有一歌妓名叫琴操，聽到後就說：“是‘畫角聲斷譙門’才對。”
於是歌唱的人就說：“那您是否可以將曲子改為‘陽’字韻呢？”
於是歌妓琴操重新將曲子以“ㄤ”韻為韻腳而將《滿庭芳》詞改寫。由於內容非常地感人，蘇軾欣賞後也非常地稱讚。
後來蘇軾因故來到西湖，就開玩笑地對琴操說：“我現在就假扮為長老，你試試來問我吧！”
琴操就問：“何謂湖中景？”
蘇軾回答：“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛。”
琴操又問：“何謂景中人？”
蘇軾回答：“裙拖六幅瀟湘水，鬢嚲巫山一般雲。”
琴操再問：“何謂人中意？”
蘇軾答：“惜他楊學士，憋殺鮑參軍。”
琴操又說：“如此究竟如何？”
蘇軾答：“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。”
琴操在經過這一段問答之後，突然心性有所悟徹，即削髮出家為尼。——《能改齋漫錄》
蘇軾與歌妓琴操的這段問答，道出了美景、佳人、仕紳名流雖令人讚歎與心儀，但終究無法永恆，世事無常。
吟詠和詩
蘇軾與方外之士往來頻繁，並留下許多詩和佳句。
有一位惠詮僧人，佯裝瘋狂癡顛，表面上看起來總是垢汙滿身，但寫的詩句卻又清婉感人，曾經在一座山寺的壁上題詩：
落日寒蟬鳴，獨歸林下寺；
柴扉夜未掩，片月隨行屨。
唯聞犬吠聲，又入青蘿去。
蘇軾一見此詩，即於詩後和曰：
唯聞煙外鐘，不見煙中寺；
幽人夜未寢，草露濕芒屨。
——《冷齋夜話》
惠詮的詩描寫的是：在夕陽西下時，寒蟬鳴叫著，獨自歸返寺中，在這一片看似逐漸幽靜的環境中，唯有月影、犬吠相伴，在靜中有生機無限正蘊涵著。
而蘇軾更以雖聽聞鐘聲，卻又看不見寺院，營造真空妙有的禪理，並以未寢的幽人與青草的露水，顯現在寂靜中有“動”的氣息。
曾經有一位僧人名思聰，字聞複，是錢塘人，他7歲時就擅於彈琴，12歲時舍琴而開始學書法，書法精通後，于15歲時，又舍書法而學詩，詩中常出現奇語妙句，也因為“詩”而受到蘇軾的稱讚。
蘇軾在錢塘為官時，當時思聰正準備參加童生考試，蘇軾就對在座的賓客說：“這位童生年紀雖小，卻非常擅於作詩，他的詩風非常接近道潛禪師，現在我們就以‘昏’字韻令其為詩。”
思聰當下即成詩：
千點亂山橫紫翠，
一鉤新月掛黃昏。
蘇軾大為稱賞，並言其詩可媲美唐人，也因此笑著說：“不需要念經，也做得了一個和尚。”而思聰也在不久之後即出家為僧。——《竹坡詩話》
有一次蘇軾去拜謁辯才長老，辯才長老對蘇軾說：“窗前的兩棵松樹，昨天被風吹折一枝，心裏感到惆悵難過，想寫一首詩，結果只寫了兩句就接續不下去了。”於是就拿出已寫好的詩句：
龍枝已逐風雷變，減卻虛窗半日涼。
蘇軾看過即接續：
天愛禪心圓且潔，故添明月伴清光。
——《上天竺山志》
辯才長老因風吹折窗前之松，日後將減少了清涼之感而惆悵，而蘇軾安慰他，日後將更添明月清光的照入禪堂。
辯才長老後隱居于龍井，曾誓言要深隱於此不再出入。有一次，蘇軾來探望辯才長老，兩人相談甚歡，不知不覺竟走到了風篁嶺。左右的人都嚇一跳，當面提醒辯才長老已違背誓言越過老溪。
辯才笑著對蘇軾說，杜子美有一首詩不也曾說過：
與子成二老，往來亦風流。
蘇軾離開後，辯才長老便在嶺上蓋一間小亭，名曰“過溪亭”，又名“二老亭”，用來紀念這一段往事。——《詩話總龜》
不按牌理出牌超脫世外
蘇軾為人瀟灑，不拘小節，常不按牌理出牌，而與他交往密切的一眾僧人，亦常能隨順蘇軾的性格，彼此互惜互憐，營造一份超脫世外的情誼。
蘇軾有一個嗜好，喜歡吃燒豬肉，佛印禪師在金山寺當住持時，常常將豬肉燒好等待蘇軾的來到。有一天，燒好的豬肉卻被人偷吃。
蘇軾知道後就戲作一首詩：
遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。
采得百花成蜜後，不知辛苦為誰甜。
遠公是指東晉的慧遠大師，常與文人建齋結社。慧遠大師與佛印禪師都是嚴守戒律的佛門大師，而酒與肉正是佛門之所戒，但兩位大師卻為蘇軾買酒、燒肉，如此地忙碌一場，都只是為他人而已。蘇軾詩意雖有戲笑的成份，但也可看出佛印禪師待蘇軾的情誼。
蘇軾一生波瀾起伏，在歷經人生的滄桑之後，他的心境有了很大的轉變，他在《自題金山畫像》一詩中曾自我表明心志：
心似已灰之木，身如不系之舟。
問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。
這首詩表達其“心”已不受任何外物的牽動，而其“身”的飄蕩更是能隨遇而安。而被常人視為是受苦的貶謫之地——黃州、惠州、儋州，卻是他一生過得最豐富且快意的一段日子。
蘇軾畢竟是慧根深植，在浮沉不定的一生中，他始終能瀟灑面對，正因如此，他的詩詞文中，總有明朗空靈的自然之氣，這或許是蘇軾再一次乘願下世的另一段因緣吧！
“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”
世事難料，生命中的大雨總是不期而至，倘若已身在雨中，不妨邊唱邊走。真正的智者，在生活的夾縫中都能活出搖曳風姿。願我們所有人像蘇軾一樣，面對困難坎坷能夠一笑置之，懂得苦中作樂，樂觀而行。
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