諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

3,592愛的鼓勵 79訂閱站台

 

                 *禪宗公案─悟道*

公案，禪宗術語，指禪宗祖師的一段言行，或是一個小故事，通常是與禪宗祖師開悟過程，或是教學片斷相關。公案的原義為中國古代官府的判決文書，臨濟宗以參公案作為一種禪修方式，希望參禪者如法官一樣，判斷古代祖師的案例，以達到開悟，又稱公案禪。大慧宗杲禪師由公案禪中，發展出話頭禪法。收集公案的著名著作有《五燈會元》、《景德傳燈錄》《無門關》《碧岩錄》等。 

禪宗公案─矛盾的、不可說的、與混用的禪宗語錄中，古來就一直困擾學者的，是為數不少的「矛盾」與「不可說」的公案。所謂「矛盾」的公案，是指禪師們透過矛盾的語詞或動作，來表達他們所體悟的禪理。南北朝時代的一個禪師─善慧大士(傅翕)，利用一首句句矛盾的禪詩，來表達他所體悟的禪理：

          空手把鋤頭，步行騎水牛。

          人從橋上過，橋流水不流。 

修行難，難在不肯斷掉自己的習氣，常通商量，留一些習氣在。這些習氣包括：喜歡享受，優遊自在；喜愛錢財，珠寶瑪瑙；喜愛談笑，又愛唱歌；喜歡妄想，編織夢境；喜愛面子，常找藉口；喜歡做菜，品嚐食物；喜愛管人，亦要管事；愛聽好話，喜歡馬屁；討厭逆言，喜愛鴕鳥......。

大修行者應有氣魄，諸法不黏，六親不認，讓心能大死一番。如此用功至心死，才有一些與佛法相應。就如希運禪師所言，對外塵的執著、對心識的勞苦，要讓它迥然不同，異於往常之境地，這種事說來非尋常人所能辦到的。辦不到就不是在修行了，故還得把上述所提諸習氣，抓來一起用繩索綁住，好好下一番工夫，讓自己不再被黏。若不這麼破釜沈舟地用功，怎能獲得自在解脫之果地。就如大自然沒有極寒的氣候，怎能讓喜嚴寒的梅花開呢？但行者當知，若不破本參，修起心來不究竟，因是緣修之故。若也能悟自性，是屬實修，妄心要滅較易也。
 

塵勞迥脫事非常，緊把繩頭作一場。

不是一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香。（黃檗希運悟道詩）

 

三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。

自從一見桃花後，直到如今更不疑。（靈雲志勤悟道詩）

 

終日看天不舉頭，桃花爛漫始抬眸。

饒君更有遮天網，透得牢關即便休。（何山守珣悟道詩）

 

─打罵皆是禪道─ 

有一學僧去拜訪越溪禪師，問道：

“禪師！我研究佛學、儒學二十年，但對於禪道卻一竅不通，你能指示我一些嗎？”

越溪禪師並不開口，只是迎面打了他一巴掌，嚇得學僧奪門而出，心想：真是莫名其妙，我一定要找他理論。正在生氣的學僧在法堂外碰到首座老禪師，老禪師看他一臉怒相就和藹地問道：

“出了什麼事嗎？到我那裏喝杯茶吧！求道的人有什麼事值得生氣呢？”

學僧一邊喝茶，一邊開始抱怨越溪禪師無緣無故地打他。當學僧這麼一說時，冷不妨老禪師立即揮手也打了他一巴掌，手上的茶杯嘩啦一聲掉在地上，老禪師道：

“剛才你說已懂得佛法儒學，只差一些禪道，現在，我就用禪道供養你了。你知道什麼是禪道了嗎？”

學僧愣得目瞪口呆，不知如何回答，老禪師又追問一次，學僧始終答不出來，老禪師道：“真不好意思，就讓你看看我們的禪道吧！”

說著，就把打碎的茶杯撿起來，然後拿起抹布，把剛才灑了一地的茶水擦乾，接著又說：“除了這些以外，還有什麼禪道呢？”

學僧終於體悟，“禪道”即在身邊！從此就在越溪禪師座下參學。

禪宗參學請法，動不動就是打罵，其實禪者的溫和灑脫，和打罵的行為完全是兩回事，但禪者硬說打罵皆是禪道，原因是打罵表達禪道來得淩厲，讓你徹身徹骨容易感受罷了。比方禪者的風範，能屈能伸，打破茶杯，把它撿起來，潑出的茶水，可以把它擦乾，這還不夠體悟嗎？

 

─打是親、罵是愛─ 

黃檗希運禪師有一次到廚房，看到典座(負責煮飯)就問道：“你在做什麼？”

典座：“我正在盛禪僧吃的米。”

黃檗：“每天需要多少米？”

典座：“每天三餐，約吃兩石半(一四九公升)。”

黃檗：“是不是吃得太多了？”

典座：“我還擔心不夠吃呢！”

黃檗一聽這話，順手就打典座兩個耳光，典座就把這事告訴臨濟禪師。

臨濟禪師聽後很不以為然，認為這樣的答話，也沒有罪過，為什麼要打人呢？他就安慰典座道：“我替你問一問這個老和尚！”

可是當臨濟禪師一到黃檗禪師那裏，黃檗禪師就提起先前的事。

臨濟禪師說：“由於典座不明白老師為什麼打他，所以才托我替他問老師一聲。”

黃檗禪師道：“為什麼？你說為什麼打他？”

臨濟禪師不服道：“難道擔心不夠吃也不行嗎？”

黃檗禪師：“為什麼不答‘明天還要吃一頓’呢？”

臨濟禪師豎起拳頭，大聲說道：“說什麼明天，現在立刻就要吃。”說完，拳就順勢揮過去。

黃檗禪師擋開臨濟的拳頭，責怪道：“你這個瘋和尚，又來這裏拔虎須！”

臨濟禪師怒吼著走出僧堂，黃檗禪師反而歡喜，說這只小虎的頭上長角了。

後來溈山靈佑禪師就這件事問仰山慧寂道：“這兩位禪師究竟是在做什麼？”

仰山：“老師的用意如何呢？”

溈山：“生了孩子才知道親情偉大。”

仰山：“我卻不認為如此。”

溈山：“那你又作何想法呢？”

仰山：“這就恰如把小偷領進自己家中，偷自己的東西。”

溈山靈佑禪師聽後哈哈大笑。

臨濟義玄禪師是黃檗希運禪師的弟子，弟子打老師，這是忤逆，但黃檗不以為忤，反而讚美臨濟，俗語說：“打是情，罵是愛。”在禪宗接心上看，這倒別有意義了。

有一位雲水僧聽人傳說無相禪師禪道高妙，想和其辯論禪法，適逢禪師外出，侍者沙彌出來接待，道：「禪師不在，有事我可以代勞。」雲水僧道：「你年紀太小不行。」

侍者沙彌道：「年齡雖小，智慧不小喔！」雲水僧一聽，覺得還不錯，使用手指比了個小圈圈，向前一指。侍者攤開雙手，劃了個大圓圈，雲水僧伸出一根指頭，侍者伸出五根指頭。雲水僧再伸出三根手指，侍者用手在眼睛上比了一下。

雲水僧誠惶誠恐地跪了下來，頂禮三拜，掉頭就走。雲水僧心裏想：我用手比了個小圈圈，向前一指，是想問他，你胸量有多大？他攤開雙手，劃了個大圈，說有大海那麼大。我又伸出一指問他自身如何？他伸出五指說受持五戒。我再伸出三指問他三界如何？他指指眼睛說三界就在眼裏。一個侍者尚且這麼高明，不知無相禪師的修行有多深，想想還是走為上策。

後來，無相禪師回來，侍者就報告了上述的經過，道：「報告師父！不知為什麼，那位雲水僧知道我俗家是賣餅的，他用手比個小圈圈說，你家的餅只這麼一點大。我即攤開雙手說，有這麼大呢！他伸出一指說，一個一文錢嗎？我伸出五指說五文錢才能買一個。他又伸出三指說，三文錢可以嗎？我想太沒良心了，便比了眼睛，怪他不認識貨，不想，他卻嚇得逃走了！」

無相禪師聽後，說道：「一切皆法也，一切皆禪也！侍者，你會得嗎？」 侍者茫然，不知與對。 

佛法講究機緣，禪，就是機緣，你懂得，無時不禪，無處不禪，無人不禪，無事不禪。不懂，即使說得天花亂墜，也與禪無關。禪史中有趙州茶，雲門餅之說，此皆禪也，俗語云：講者無心，聽者有意，故無相禪師曰一切皆法也，一切皆禪也。