附錄：【禪宗三祖僧璨和四祖道信之因緣】下＠諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。

2017-05-17 14:29:29| 人氣1,642| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

附錄：【禪宗三祖僧璨和四祖道信之因緣】下

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附錄：【禪宗三祖僧璨和四祖道信之因緣】下

光陰似箭，僧璨在泰春山一恍度過了四個春秋，恰是隋開皇十年（公元590元）（一說開皇十二年，即592年），他不禁想念起了天柱山麓的山谷寺來，思念寺中弟子們。他計劃按來時道路沿江而下，這也是回歸心切，日夜兼程。

一天，他來到雙河口時，一場暴雨剛過，河水猛漲，平日用幾塊石磴搭腳可以過河，此時最淺水也過膝，許多來往行人只好望水興嘆了。然而，他卻看到了一個身單力薄的10多歲的一個小和尚往返河中虔誠地背人過河。仔細一看，十分面熟，原來正是四年前被中年盲人誤追錯打的那個小男孩。近前仔細了解方知：小和尚法號道信，在離此20餘里的幽居寺拜朗明法師修禪習道，因遵朗明法師開示，此去皖公山尋師求禪，路見水漲，所以隨意助人一臂之力，並非刻意來此行善。僧璨心中暗喜，好個隨意，小師父善根非淺啊！這時，道信亦認出這位長者正是被盲人追打時護衛過他的老師父。「有緣！有緣！老師父受小僧一拜。」未得語畢，雙膝撲通跪下。連忙叩首。

僧璨連忙扶起，並問他到皖公山尋找哪位師父？

「小僧此去專程拜訪三祖僧璨大師，投之門下，參禪習經，求取印證。」道信答道。

僧璨心中竊喜，不動聲色，只是指點他徑直到皖公山天柱峰麓的山谷寺去找他。「我也是投奔這個老和尚的，有緣！後會有期。」僧璨說完，一甩僧袍，揚長而去了。

道信猜度：他莫非神人？特地來此指點迷津？只好合掌默念：「阿彌陀佛！」撩起衣衫，大步流星一路匆匆朝天柱峰山谷寺而去。

山谷寺，即現在的三祖寺，也稱乾元禪寺。坐落在今安徽省潛山縣境內的國家名勝風景區天柱山的南大門——谷口鳳形山上。鳳形山形似一隻蹁躚的彩鳳，卓錫峰是它聳立的頂冠，朝天峰是它高翹的尾翎，東西兩側蜿蜒起伏的崗巒，則是它翻飛的彩翼。山谷寺就建在風項下。因建三祖寺，人們也稱此山為三祖山。寺院周圍古柏蒼松，綠竹修篁，層層疊疊，鬱鬱蔥蔥。自然風光與人文景觀交融薈萃，相互輝映。

道信一路北行，不幾時來到山谷寺時。正欲舉手叩門，卻見門正好打開，一個年近半百的執事僧雙手合掌，一聲「阿彌陀佛」後，便問：「小師父莫非蘄州道信？」道信十分驚奇，他怎麼知道我法號？仔細打量，又不曾相識，莫非他就是僧璨大師？好生疑惑。道信回答：「小僧正是蘄州道信，師父莫非是……」執事僧立即接了過去，說：「是僧璨大師知你來了，命我出來迎接。請進吧！」

道信進得門來了，一眼認出了跏跌端坐在佛龕下基台上的一位身披紅色袈裟的老僧，正是雙河口所遇到的那位老師父。連忙匍匐一拜，道：「蘄州道信拜見大師。」

僧璨見道信守信前來，心中已有幾分高興，但不動聲色問道：「你小小年紀，來此山谷，有何祈求？」

道信站起來雙手合掌答道：「小僧請問大師，什麼才算佛心？」

僧璨見道信直奔主題，心中更是高興，他以問作答：「你現在安的是什麼心？」

「小僧現在沒有心。」道信衝口而出。

「既然你沒有心，難道佛就有心不成？」這就說明佛心即人心、人心見佛心、世上沒心外之佛。

僧璨見道信語透機鋒，答之玄妙，便順勢點撥。

「請求大師，教小僧解脫束縛的法門。」道信非常聰敏，繼續問道。

「何人束縛了你？」僧璨問。

「本來就沒有人束縛我啊！」道信實話實說。

「既然沒有人束縛你，那就不存在解脫，你為何還要解脫法門？」僧璨見道信領悟過人，進一步點撥道。

這一問使道信大徹大悟，豁然心明，因為一切煩惱都是主觀的，空幻不實的，為何不自我解脫呢？充滿喜悅，又合掌施禮道：「大師開示，弟子永遠銘記。」

「好吧！貧僧收下你了！」僧璨亦十分高興接納如此聰明伶俐，悟性極高的弟子。

從此，僧璨把道信留在身邊，苦心栽培，待道信21歲時，讓他到吉州（今江西省吉安市）授具足戒；道信24歲時，僧璨大膽放心地把衣缽傳授給他，並賜一偈曰：

華種有生性，因地華生生。

大緣與性合，當生生不生。

（一說：華種雖因地，從地種華生。若無人下種，華地盡無生。）

道信從此稟為四祖，更加精進參禪習經。

此後，僧璨把山谷寺交付道信，自已往羅浮山（今廣東博羅縣境），歷時2載，返還山谷寺，一個多月後，當地士民奔走相告，山谷寺大設檀供，僧璨開壇說法，為四眾廣宣心要。

隋煬帝大業二年（公元606年）十月十五日，初冬的早晨，幾分清冷與陰沉。智善師父想到僧璨大師與道信出外雲遊已久，應該回來了。一念未盡，巧的是僧璨與道信師徒二人進入山門。眾僧人一齊跪下問安。

僧璨大師見寺內一切如常，生機勃勃，感到慰藉。憑他的天眼神通，早以算定今日大限已到，所以一大早趕了回來，現在可以安安心心地去了。

僧璨合掌念了一聲「阿彌陀佛」，說道：「諸位弟子，為師今日緣法已盡，行將入涅槃之境，融自天然。」

眾皆猛驚且不信，於是目光齊刷刷地望著道信，看他反應如何。道信似有預感，表情平靜，還要最後討教師父：「大師功果圓滿，自得天國之樂。不知尚有何見教，望乞開示！」

眾僧聽了道信的話，始信是真，不禁個個悲傷，甚至哭泣。

僧璨大師輕輕一笑，說：「為師此去天國，乃塵緣已了，本大喜事也，為何哭泣？」

眾弟子收住眼淚，拜道：「大師去後，我等如何為之？」

僧璨說：「弟子道信已入室登堂，深悟玄機，可為你等解疑指迷。望你們依附道信，再結佛緣，早成正果。」

說完便令道信準備香湯，為之沐浴；鳴鐘擊鼓，集合諸弟子於寺外菩提樹下。

眾弟子不敢怠慢，不多久，諸事已備。

僧璨大師沐浴香湯後，道信和智善簇擁著他來到菩提樹下。僧璨大師面帶笑容地對眾僧人說道：「歷代大師圓寂均為坐化！為師今日卻要立而化之。各位弟子安心修為，慎勿悲哀。」說著，即手攀樹枝，閉目入定，安然冥寂。

道信及眾弟子連忙跪下，合掌念佛，為僧璨大師助行。

後來，道信等僧人為僧璨造塔安葬，為祖師大開法會，七七四十九天方散。

據說僧璨園寂時，天空萬里無雲，陽光普照，似有一陣仙氣飄過，其味香而久久不息。

天寶四年（公元745年），舒州別駕李常啟僧璨遺骨火化，得舍利300粒，以百粒塑僧璨像，出已俸建舍利塔，置像於塔座南竇。乾元元年（公元758年），肅宗李亨賜山谷寺名「三祖山谷乾元禪寺」。大曆七年（公元772年），代宗李豫又諡僧璨號「鑒智禪師」，賜塔名「覺寂塔」。

隋末天下大亂，道信禪師應道俗信眾的邀請，離開了吉州，來到江州(九江)，住在廬山大林寺。唐初武德七年(624)，又應蘄州道俗信眾的邀請，到江北弘法，旋即在黃梅縣西的雙峰山(又稱破頭山)造寺駐錫傳禪。後稱四祖寺。在這裏，道信禪師居住了三十多年，道場興盛，法音遠布，“諸州學道，無遠不至”，門徒最盛時多達五百餘人，其中以弘忍最為著名。蘄州刺史崔義玄，聞道信禪師之名亦前來瞻禮。

唐貞觀年間，太宗皇帝非常仰慕道信禪師的道味，想一睹禪師的風彩，於是詔令祖師赴京。但是，祖師以年邁多疾為由，上表婉言謝絕了。這樣前後反復了三次。第四次下詔的時候，皇帝火了，命令使者說：“如果不起，即取首來”(這次他如果再不來，就提他的首級來見聯)。使者來到山門宣讀了聖旨，祖師居然引頸就刃，神色儼然。使者非常驚異，不敢動刀，便匆匆回到了京城，向皇上報告了實情。太宗皇帝聽了，對祖師愈加欽慕，並賜以珍繒，以遂其志。

道信禪師寂于永徽二年(651)閏九月初四日，春秋七十有二。臨終前，將法衣會付囑給弘忍禪師，並垂誡門人說：“一切諸法，悉皆解脫。汝等各自護念，流化未來。”言訖，安坐而逝。後諡“大醫禪師”。

道信禪師的開示，現存有《入道安心方便法門》，載於《欏伽師資記》。《楞伽師資記》是中國禪宗早期的主要文獻之一，為歷代禪人所重視。

三祖僧璨在世的時候，雖然沒有公開弘揚祖師禪法，但是他為後人留下的《信心銘》卻對後世禪宗的發展，產生了極為深遠的影響。通過這篇短短的文字，我們既可以瞭解三祖當年的所悟所證，更重要的是，它可以幫助我們更好地樹立起修習祖師禪的正知正見。《信心銘》雖然文字不多，但可以說它字字珠璣，對禪修者來說，極富指導意義。如果我們能把它背誦下來，並時時任意拈取其中一句，細細品味，將會從中獲得極大的益利。現把全文附列於後供參考：

《信心銘》三祖僧璨

至道無難唯嫌揀擇但莫憎愛洞然明白毫釐有差天地懸隔

欲得現前莫存順逆違順相爭是爲心病不識玄旨徒勞念靜

圓同太虛無欠無餘良由取捨所以不如莫逐有緣勿住空忍

一種平懷泯然自盡止動歸止止更彌動唯滯兩邊寧知一種

一種不通兩處失功遣有沒有從空背空多言多慮轉不相應

絕言絕慮無處不通歸根得旨隨照失宗須臾返照勝卻前空

前空轉變皆由妄見不用求真唯須息見二見不住慎勿追尋

才有是非紛然失心二由一有一亦莫守一心不生萬法無咎

無咎無法不生不心能隨境滅境逐能沈境由能境能由境能

欲知兩段元是一空一空同兩齊含萬象不見精粗寧有偏黨

大道體寬無易無難小見狐疑轉急轉遲執之失度必入邪路