諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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搭衣偈：善哉解脫服，無相福田衣，我今頂戴受，廣度諸眾生！

 

什麼叫『袈裟』？《心地觀經》云：『袈裟，即是如來寶幢之相。』袈裟是梵語，顏色雜色叫袈裟色，衣為什麼稱袈裟？各種顏色混合在一塊染的，所以它不是正色。正色是五色，紅黃藍白黑這正色，黑色也是正色。佛弟子不著正色，這衣叫染色衣，五種顏色混合在一起染成這個顏色，這叫袈裟，袈裟是從顏色上來說的。

 

在古時候資源缺乏，布都是手工制的，所以得一件衣相當不容易。衣從哪裡來？從在家人他們穿著破舊的衣服，不要了，丟掉了，出家人把它撿來，裏面還有可以用的，破的那些地方把它剪裁掉，這樣多剪幾件，把它拼拼湊湊就拼成一條衣，拼成之後，當然布的料不一樣，顏色不一樣，這也就是－袈裟。

 

由此可知，袈裟真正的意義是隨緣而不著相，衣食住行都隨緣，決定沒有挑剔。佛在世間，在生活上衣食住行都無心，無心就是無有分別心、無有執著心，隨大家的供養什麼都好，總是以清淨心、平等心來看待，這就對了。

 

『如來寶幢』是高顯之意，“幢”是表法。出家人的生活態度，就是自行化他，在生活上不執著，不貪圖享受，一切都能隨緣，心是清淨自在快樂的。

 

這袈裟深沉的意義就是在表法－若對世間一切過分講求，苦就來了，那過的日子就苦了，再富貴也是會覺得是苦日子。知足的人，對一切不過分講求、一切都能隨緣，再貧窮也是快樂，過的就是樂日子。苦樂也都只在一念之間，一切隨緣，哪有不自在、不快樂的呢？

 

但現代縱然看見搭著袈裟走的出家人，在家人卻不知道、也不懂這層意思，古時候的人懂，一看到搭著袈裟的出家人，他便會起覺悟心，把世間一切貪染之心就能夠伏住、降了下來。

 

袈裟更深的意義是：為求解脫之人所穿的法服，因而有著「善哉解脫服」之稱！它更有著自利、利他的種種功德，所以也叫做福田衣，代表了佛法的利己利人、種種功德的相互滋長。

 

根據《四分律》的記載，佛陀曾經告訴阿難：「過去諸佛著如是衣，得成佛道。未來諸佛亦當著如是衣，得成佛道。」袈裟功德殊勝，凡有袈裟所在，一切天龍善神皆會給予守護。

 

袈裟所具的功德利益--在佛經中，贊歎袈裟的功德不勝枚舉，據《釋氏要覽》卷上載，釋迦如來昔為大悲菩薩時，曾于寶藏佛前，誓願於己成佛時，袈裟能成就五種功德：

 

一、入我法中犯重邪見等，於其念中，敬心尊重，必得三乘授記。

二、天龍鬼等能敬此袈裟少分，得三乘不退。

三、若有鬼神諸人得袈裟乃至四寸，飲食充足。

四、眾生共相違背，念袈裟尋生慈心。

五、若持此少分，恭敬尊重，常得勝他。

 

《大乘本生心地觀經》卷五舉袈裟十利：

 

一者，能覆其身遠離羞恥，具足慚愧修行善法。

二者，遠離寒熱及以蚊虻惡獸毒蟲，安隱修道。

三者，亦現沙門出家相貌，見者歡喜遠離邪心。

四者，袈裟即是人天寶幢之相，尊重敬禮得生梵天。

五者，著袈裟時生寶塔想，能滅眾罪生諸福德。

六者，本制袈裟染令壞色，離五欲想不生貪愛。

七者，袈裟是佛淨衣，永斷煩惱作良田故。

八者，身著袈裟罪業消除，十善業道念念增長。

九者，袈裟猶如良田，能善增長菩薩道故。

十者，袈裟猶如甲胄，煩惱毒箭不能害故。

 

袈裟，梵語Kasāka，巴厘語Kasāya，漢譯作壞色、不正色、染色、穢色、赤色，指纏縛於僧眾身上之法衣，以其色不正而稱名。又作袈裟野、迦羅沙曳、迦沙、加沙。袈裟是僧人最重要的服裝。

 

袈裟的顏色袈裟的顏色在諸律中各有異論，然大抵贊同三種壞色之說，即以青、泥(皂、黑)、茜色(木蘭色)三種為袈裟之如法色(或謂若青、若黑、若木蘭色)。佛教傳入中國後，漢魏時穿赤色衣(被赤衣)，後來又有黑衣(緇衣)、青衣、褐色衣。唐宋以後，朝廷常賜高僧以紫衣、緋衣。

 

明朝佛教分禪僧(禪宗)、講僧(天臺、華嚴、法相宗)、教僧(又稱律，從事喪儀、法事儀式)三種類別。朝廷明令規定：禪僧穿茶褐色衣和青絛玉色袈裟。／講僧穿玉色衣和綠絛淺紅色袈裟。／教僧穿皂衣和黑絛淺紅色袈裟。然而後來一般皆穿黑衣。

 

披著法袈裟有通掛左右肩之“通肩”，與裸露右肩披掛左肩之“偏袒右肩”兩種。于對佛及師僧修供養時，偏袒右肩；若外出遊行或入俗舍時，披通肩法。此外，「配戴袈裟」也具有免難消災的效果。此例源於大鵬金翅鳥啖龍的起源：

 

金翅鳥俗謂大鵬鳥，專門吃龍，每日必食大龍一條，小龍五百條才得飽足。所以金翅鳥每天都用它的翅膀打開海水，捉龍而食。龍王求救於世尊，佛以袈裟贈與龍王，教其及眷屬各披袈裟一絲，便可避免金翅鳥捉食之難。金翅鳥看見龍身上有袈裟，都不敢捉食，便也餓著肚子跑去向世尊求救。佛囑咐其勿捉龍食，而敕聲聞弟子每於用齋時，施食金翅鳥甘露法食。故現今侍者施食偈言：「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。」即導源於此。

 

佛家善法功德力不可思議：諸佛、菩薩、一切三乘聖者所成的無漏功德法、經典，或佛遺留的威儀、戒律、袈裟、捨利等，這些都名善法。所以乃至披一縷的袈裟，就可消災增福；若誦經典，或供養，或佩戴身上，就可免種種災難，成種種功德！

 

     

袒右肩袈裟--即披著袈裟時袒露右肩，覆蓋左肩。原為古代印度表示尊敬之禮法，佛教沿用此法，比丘拜見佛陀或問訊師僧時，須偏袒右肩，以表恭敬之意。

     

通肩式袈裟--兩肩均為袈裟所覆之披法。通肩用以表示福田之相，於乞食、坐禪、誦經、經行等時披之。

     
 
雙領垂肩--佛像的袈裟自北魏孝文帝以後，開始漢化。北齊、北周已創造出雙領垂肩袈娑的樣式，至唐代而大盛，可說是佛教藝術漢化的成熟表現。