諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

3,592愛的鼓勵 79訂閱站台

           

                    *史努比*說~＊黃檗斷際禪用。。。＊

百丈懷海禪師參訪馬祖道一禪師時，站在他的身旁，馬祖道一禪師轉眼注視著繩床的角上掛著的拂子，懷海禪師順著馬祖禪師的眼光說道：「就是這個作用，應離開這個作用！」

馬祖道一禪師道：「你以後要如何接引學人？」

百丈懷海禪師拿下拂子，豎了起來。

馬祖道一禪師道：「就是這個作用，應離開這個作用！」

懷海禪師就把拂子掛到原來的地方。

忽然，馬祖禪師振威大喝一聲，震得懷海禪師的耳朵聾了三天。

後來當懷海禪師住持百丈山，因為山岩險峻高絕，所以又叫大雄山。

某日百丈懷海禪師對弟子開示道：「禪教大法不是微小的事，我從前被馬大師一喝，耳聾了三天。」

黃檗禪師聽老師這麼說後，不自覺地吐了吐舌頭。

百丈禪師問道：「你以後不是要繼承馬祖的禪法嗎？」

黃檗禪師答道：「今天老師舉出這個公案，使我們見到馬祖禪師的大機大用，但是還不能了解馬祖大師，假如繼承他的方法，以後將會接引不到學人了。」

百丈禪師說道：「如是！如是！見解若與老師一樣，是減師半德。見解要超過老師，才可以承當禪教大法的傳授，你有些地方超過了我。」

黃檗禪師聽後，便恭恭敬敬地禮拜著。後來在黃檗希運禪師座下出了許多悟道者，並開延了臨濟宗的支脈。

黃檗禪師幼年在洪州黃檗山出家，聰慧利達，學通內外，相貌殊異，額肉隆起如珠，號為肉珠。後來因他人啟發，到江西去參馬祖道一。那時道一已經圓寂，於是往見百丈懷海，問道一平日的機緣，懷海向他說起關於「豎拂」被喝、三日耳聾的一段話。希運自稱得見道一的大機大用，懷海印可他，說他有超師之見。

黃檗禪師出家後，認為『必須放棄恩情，達到無為時，方才是真實的報恩』，因此過了三十年禪者的生活，卻從來不曾回過俗家，探望親人，但他內心深處，非常記掛年邁的母親。五十歲時，有一次在參訪的旅途中，不自覺的就往故鄉的方向走去。

母親也思念出家的兒子，可是毫無音訊，每天從早到晚哀傷的哭泣著，把眼睛都哭得失明。為了想念兒子，母親就在路旁設個司茶亭，不但親自招待過往的雲水僧，並且親自迎到家中，為他們洗腳，以示禮敬；另外還有一個原因，那就是因為黃檗禪師左腳上有顆大痣，她眼睛雖瞎了，但希望憑萬分之一的洗腳機遇，或可認出誰是他的愛子。

這一天，黃檗禪師也接受了母親的招待，他一邊讓母親洗腳，一邊向母親述說佛陀出家的故事，希望母親能因此得到信仰、安心。黃檗禪師只將右腳給母親洗，卻不把左腳給母親洗。

黃檗禪師接連二次返家，雖然覺得難捨難離，但還是忍痛起程雲遊行腳，繼續參訪。鄰居們忍不住將這個事實，告訴他的母親說，那個向妳講釋迦出家故事的人，就是妳經常盼望的兒子。母親聽後幾近瘋狂似的說：「難怪聲音好像我兒」。說後就追上去，一直追到大河邊，不巧，這時黃檗禪師已經上船，而且船也開動了，母親情急的跳到河裏，非常不幸的淹死了。

黃檗禪師站在對岸看到母親失足，落水溺死的情形，不禁悲從中來，慟哭著說道：「一子出家，九族升天；若不升天，諸佛妄言。」黃檗禪師說後，即刻乘船返回，火葬母親，說一偈曰：

『我母多年迷自心，如今華開菩提林，當來三會若相值，歸命大悲觀世音。』

在黃檗禪師說偈的時候，鄉人都看見他的母親在火焰中昇空而去。

宰相裴休，一日來到寺院，見一壁畫，遂問主事人：「是何圖相？」主事人：「高僧真儀。」裴休問：「這裡可有禪人麼？」主事人答道：「最近來了一位僧人，頗似禪者。」於是找來黃檗禪師與裴休相見。

裴休說：「我有個問題，請你代為酬答。」黃檗：「您請問吧！」裴休提起前話問道：「是何圖相？」黃檗禪師大聲地說：「裴休！」裴休聞聲應答，黃檗禪師接著追問：「在什麼處？」裴休當下有所省悟。便說：「吾師真善知識，何以遁居在此處？」

自此裴休常請黃檗禪師入府請益，並以弟子之禮相待。 一日，裴休捧著一尊佛，跪在黃檗禪師面前，說道：「請師安名。」師曰：「裴休！」裴休聞聲應諾。師曰：「為汝安名竟。」裴休作禮云：「謝師安名。」

大中天子(即唐宣宗)，少時聰慧，常愛結跏趺坐。武宗即位後，因遭忌，故離開京城，潛遁到香嚴智閑禪師處，剃度為沙彌。後大中到鹽官禪師處，被請作書記，那時黃檗禪師擔任首座。

一日，黃檗禮佛，大中見而問曰：「不著佛求、不著法求、不著僧求，用禮何為？」黃檗賞他一巴掌，曰：「不著佛求、不著法求、不著僧求，常禮如是事。」大中逼問：「用禮何為？」黃檗老婆心切，又給他一掌，大中憤云：「太麤生！」黃檗又打他一巴掌，說：「這裡是什麼所在，說什麼麤細！」可惜大中不能會意。

大中後繼國位，賜封黃檗作「麤行禪師」。裴休在朝，奏改為「斷際禪師」。

後來溈山禪師問仰山禪師道：「百丈再參馬祖因緣，此二尊宿意旨如何？」仰山禪師道：「此是顯大機大用。」

黃檗希運繼承馬祖道一「即心即佛」的思想，而力倡「心即是佛」之說。他在《傳心法要》中說︰「諸佛與一切眾生唯是一心，更無別法，此心無始以來，不曾生，不曾滅，超過一切限量、名言、對待，當體便是，動念即乖，猶如虛空，無有邊際，不可測度。唯此一心即是佛，佛與眾生更無別異。」

但他認為這個所謂心，不是見聞覺知之心，他說「此本源清淨心，常自圓明遍照。世人不悟，以知識見聞覺知為心；為見聞覺知所覆，所以不睹精明本體。然本心雖不屬見聞覺知，亦不離見聞覺知，但直下無心，本體自現。」

假如「當下無心，決定了知一切法本無所有，亦無所得，無依無住，無能無所，不動妄念，便證菩提」。又說︰「諸菩薩與一切蠢動眾生同大涅槃性，性即是心，心即是佛，佛即是法。」而發揮其心佛一如的思想。

黃檗希運的禪風即是沿這一思想基礎出發，主張「心即是法、法即是心」，反對「以見聞覺知為心」，有時也以打、棒、喝等為接機的方便。後來臨濟的宗風，即淵源於此。