附錄~:~【來果禪師之參禪普說100則】~:~(4)
<37>禪法
參禪人，最要緊者，先明禪旨，再曉參情。我人日用中，諸佛與眾生，只隔一個妄想，有心成眾生，離心成諸佛，此禪正在諸佛心後，眾生心前，諸佛與眾生，只隔一禪字。佛生之間，禪居當中。禪關未開，乃眾生界；十方有情無情，被這一禪關關住，禪關打破，成諸佛界。十方佛祖，菩薩祖師，一肩共荷，一體承擔，故宗門參禪，以念佛是誰，為敲禪門瓦子。今生不開敲今生，來世不開敲來世，生生世世，不辦人間事，不行第二法，專門死守這個禪關。一日敲開，笑煞釋迦老子，喜壞護法龍天。回憶前時，大哭流涕，悲喜交集。又禪為定亂間一張薄紙；禪為佛生間一點垢濁；禪為淨垢間一塊拭布；禪為佛魔間一支寶劍，禪為苦海慈舟；禪為病者妙藥；禪為冥途火炬；禪為了生死大法；禪為勸涅盤窠巢，禪為成佛大路；禪為破虛空利斧；禪為沉大地磐石；禪滅貪嗔癡；禪掃人我見；禪生十方佛；禪說塵沙法；禪養清靜僧；要知三世諸佛，諸大菩薩，歷代祖師，古今善知識，概從此禪生。迷此禪者成眾生，悟此禪者成諸佛。又東西佛祖，住此禪中；十方大地住此禪中；十方法界住此禪中；十方虛空住此禪中；森羅萬象，住此禪中；禪之大包虛空；禪之深居佛祖；禪之廣居眾生；人能聞一禪字，見一禪字，說一禪字，皆種佛種。故經云:一稱南無佛，皆共成佛道。即此義也!
<38>修雜行
參禪人，守住一門做工夫，何以?專辦此事，盡此一生，尚不容易辦好，何能這一頭，那一頭?正要知老鼠嚙棺材，抱住一處嚙。今天也嚙，明天也嚙；今生也嚙，來世也嚙；久之耐煩，一日嚙通，如吃口蘑齊的受用，如此方稱好手。若東邊嚙不通，即向西邊嚙；底下嚙不通，又向蓋上嚙；任你嚙了三十年，還是一個破皮爛肉的整棺材。正嚙時，心思煩惱，忍饑受餓，跳起腳來嚙；翹起屁股來嚙；嚙暈倒了，終不能通，何苦癡之類。如人說拜佛好，即便拜佛；人說念佛好，即便念佛；人說看經好，即便看經；人說參禪好，即便參禪；人說朝山好，即便朝山；終是隨人口轉，或是隨人腳轉，直許空過光陰，正是法門胡混，怎樣不空過?怎樣不胡混?試問拜佛者誰?懂吧！看經者誰?念佛者誰?參禪者誰?朝山者誰?懂吧！能悟拜佛者，能悟看經者，能悟念佛者，能悟參禪者，能悟朝山者，如此行處，能轉一切，不被一切轉，此名不空過。亦名不胡混。若修一切雜行，必悟心修，不可迷心修；悟心修雜行，成六度萬行；迷心修雜行，成輪裡生死；果悟心修，可不過問；若迷心修者，趕快投入宗門，將心修悟，再修雜行可也。有問云:何為迷心?何為悟心?答日:凡所有心，皆稱迷心；心本無生，始稱悟心。行人大需仔細！
<39>求神通
參禪人，直參不歇，參通自了。正參時，不得有心等悟，不得求玄妙，不得嫌法不靈，不得生煩惱，不得生歡喜，不得生畏懼，不得求神通。每有人學法求通，擬將神通學好，可以保國家，可以保富貴，可以游他方，可以報仇怨，可以保長壽，可以保發達，可以謀事業，可以免人欺，如此皆稱愚見。何以故?神鬼偏地盡有，一求可通，但終非己有。如唐時，有大耳三藏來京，稱有神通，南陽慧忠國師，此時在朝，即問大耳三藏日:聞三藏有神通，是否？該三藏即答是。請問你知我心在何處?三藏答日:在師為一朝國師，豈可在天津橋上看把戲?國師思之，答日:是。國師復入[那伽定]問三藏，三藏啞口無對。國師斥日:你這野狐精，來混唐朝，逐出。試問已有神通之人，還被逐出，我等盲修瞎煉求神通者，吃了多少苦，花了多少錢，尚難一時到手；任是到手神通，尚不保其長久，思之趕快參禪，將求神通之工夫與資本，來求參禪，將來很有希望。又言開大悟人，應當有神通；明神通沒有，暗神通總有；若真沒有神通，說開大悟，人不相信。試問世間以法利生，未聞以神通利生；羅漢有神通，尚不住世，菩薩以法利生，常住世間。又前代諸祖，多數有通，唯自不言某有神通。大乘人以神通一法，為當機滯貨，不能行銷，小乘人以神通為稱奇希有，誠未識機教關鍵也。
<40>真好
參禪人，必先揀擇法之利鈍，法之好醜。利法悟心，鈍法忙世，好法參禪，丑法造業，行人萬不可不憤其途路。最初一腳動錯，惑南為北，到西向東，故萬里程途，重在最初一步。類如我家在北方，最初一腳，向南移勳，許你走到驢年，無到家時節，終忙走路，定難到家。遇參禪識者，問日:先生行路，慌忙火急，似迷路者麼？該行者答日:正想到家，已走了三十年，還在途中，急如星火。該參禪者間日:你真想回家麼?答日:真想。該參禪者，即教以參禪之法，盤坐閉眼，心不想路，亦不想家，良久，一時豁然日:快哉！參禪一法，真好，真正好極了。何以?世間之路，走錯萬里，還退萬里，才歸原處。這坐少許，不退萬里，立即到家。始知宗門有途中不離家捨，家捨即是途中明證。因世間人雖迷家萬里，終未出門一步之便宜。任人謗佛，謗得駭人，誰知自己是未夾佛；任人毀法，誰知大法，是明自己心法；任人慢僧，誰知僧人，是將來指我學佛恩人。不過信者早點成佛，謗者遲點成佛。有問日:遲多少時成佛呢?答曰:人若謗三寶，造阿鼻業，以非非想天八萬大紉，為阿鼻一日一夜。其它之業，與墮時間稍少軔數。該問者曰:我從今向後不敢謗佛法僧，還要急急學佛法僧。何以?若造這點惡業，一墮下去，沒有出時，不但我今天大發慚愧，決志參禪，更勸我親戚故舊，及滿天下人，回頭醒醒，看好世界是百花做的，終不長久，不多時即謝了。好家庭，好兒女，好功名，更是朝霜暮露，即時身非我有，何況其它?只有真參禪，是真好事。何以真好呢?要知參禪，一悟直到諸佛家裡去。叫我生東方，生西方，我一定不去。與佛同肩，與佛同坐，世間那有這個好?誠好無可比！
<41>直接
參禪人，這一法不動腳可以了，了即悟道歸家之了也。不行路也可了，不挑擔子也可了；挑重擔子也可了，惡人善人也可子；智人愚人也可了，做大官做老爺也可了；種田人做商人也可了，大男小女也可了；老幼貧賤也可了，挑糞桶、賣瓜子也可了；出家在家也可了；不肯了，也可了；肯了，更可了。吃飯也可了，阿屎也可了，殺人的也可了，救人的也可了，謗三寶也可了，信三寶也可了，此為有情了道。虛空也可了，大地也可了，磚石瓦礫也可了，草木叢林也可了，泥巴狗尿也可了，此為地情了道。再日:有情了道，人可以信；無情了道，人真難信。我說信者成諸佛，不信成眾生。君云:不信無情成佛，有情成佛，我可信否?試問你是有情一分子，你可信你成佛麼?你若信你成佛，頑空即可成佛。你尚不信你成佛，磚頭瓦礫成佛，你當然不信。並沒有奇特，明明是佛，明明與佛同體，與佛同心，睜眼硬硬不信，豈奈迷何?若人能識得眼見是何人?耳聽是何人?身動是何人？想心思是何人？做大夢是何人？思之不是何人，就是我也。想你也是我，我也是我，死在土內，可以說是我吧。早上講話是我，晚上埋土內，可是我麼?咦！據這樣說，講話是我；埋土不能說不是我吧?哎呀！真弄不通，若把他擺下來，更難弄通；思之復思之，世問事弄不通，可以置之，我自己事，如弄不通，將來遺還是埋土中?何敢承擔敢承擔是我。難道我睡土中吧?我的事，益想益發急，聞參禪人可知得一點，去問問吧!一到即問，將來把我埋在士中，請問那個是我呢?該參禪人答日:你要找你的頁我吧?答日:是。認參禪人即令問者坐下，眼睛閉好，問日:不思善。停半時，又問善念有否?答無。再問日:不思惡。停半時，又問日:還有惡念否?答日:無。乃日:善惡不思，正恁麼時，是你本來面目?該問者日:悟了，悟了。贊曰:參禪這一法，真直接，真直接。
<42>最易
參禪人，要知何法為行人最易行之法？何為行人最難行之法?若難與易，不認能識別者，終被難易轉去。何以故?盡世間法，非學三年五年，不可出師。做篇文章，尚需十載寒窗，一方鐵硯，方可達到做文章地位；其它任何一切技藝，萬沒有不學即會。最易吃飯皆易，尚得十分八分鐘時間；阿屎最易，亦得三二分鐘時間；伸手最易，仍要一伸時間；動腳最易，亦得一動時問。入世每言，學佛最易，更得相當時間。又言念佛最易，到受用時，念到死後，尚難料及生西與否?舉世出世，一切學佛，真莫易於參禪。有參禪一天開悟者；有參禪一時開悟者；有將參悟者；有預參悟者；有不參悟者；最易目的，一悟即了，了即成佛。或有不真參者，必遲悟之；真參者，立時可悟。所以者何?盡世間法，學可以會；不學不會。唯參禪一法，不學可以有。不學可以會。一切學向世間學，唯參禪向自心學，此參禪心，人與非人心，情與無情心，悉同一心。參與造，不出當人一心。參則成佛，造則成生。參則空心，造則有身。參則統空情與無情，造則業歸眾生輪轉。要知參心，久之漸空；造心，久之漸有。空則成諸佛，有則成眾生，是知一切，可不問心，獨參禪一法，不能離心。
<43>好勝
參禪人，只顧真參，只忙努力工夫，打失時，用頭觸柱，或用頭碰地，眼淚掛臉上不止，才有參禪面目。若不在本參上忙工夫，專在工夫外逞好勝，你高我低，你能我不能，如此，是真空過。類如坐香，人坐沖盹，我坐豉勁。人跑香低頭，我跑香端正。人站敲腳，我站筆直。人睡伸腳，我臥吉祥。人一天講句把話，我整天不開口。人行路掉頭，我行路威儀。人犯規矩受罰，我守規矩修行。人見人行禮，我見人直撞。人多請開示，我未請一次。人睡大覺，我不倒單。人吃四頓，我吃三餐。人喜出坡，我喜靜坐。此人格雖強勝，終非道人資格。此好勝之心，有在道心上要清高，有在人我上逞勝負，亦不能全是，又不能盡非。若全是，則無開悟機會；若盡非，雖好勝，亦在道場中好勝，並在道人眾中好勝，所以只可好參，不可好勝，才是真好勝人。明知天上最大，莫過於天王；天王最大，莫過於死；人之最大，莫過於生，生之最大，莫過於死。任他天上人間，最強最勝，最英最雄，終莫大於生死。既知生死二字之重大，超人閒，超天上；若在天上人間，比強比勝，非出格丈夫也。必須遠離人間，空谷深山，或阿蘭若，專辦生死大事，一日將此大事辦好，誠世無此擬者。此生死事，任你修何法門?想了生死，只為間接；獨有參禪一法，首當其機，直許直援。參禪之表，無別大用，只有明心性，了生死，成佛祖，度眾生，是參禪正用。捨參禪外，直稱第二法門。
<44>想度人
參禪人，禪未參熟，凳未坐熱，工夫尚不會用，強稱禪師者，自稱了脫者，自言開悟者，覺得自己既已明瞭，心想度人，有問日:你說你明瞭，我問你一句，曰:一天幾碗飯，是那個吃的?想度人這一位，眼睛直翻，臉上血紅，形同菜色，口水直吞，再若追問，正許立身無地。自思之，自己被人一問，弄得不能開口，幸末再追；若再追問，我其要溜，簡直站不住了。思之！一天吃到晚的飯，還不知吃飯的是誰？豈不連自己正是一個大凡夫！敢言度眾生，好大慚惋！趕急把度人心放下，度人事丟開，專門先將自己大事辦好再酌，才將被人弄得不能開口這一回事，想想從何處下手呢！想起某處參禪，可是辦此一事麼?即束裝來阿蘭若處，將進山門，被執事一吼日:初參！再吼日:半吊。吼得魂飛天外，好害怕，這樣一看，將來把我弄得甚麼樣子?腳抖抖戰，思之，見執事吼半吊，吼初參，這還有我開的口麼?住下不久，隨請開示。善知識問日:那裡來的?將要開口，即打下。再追問那裡來的?答日:小廟來的！又問是腳走來的?是頭走來的？再不敢答。忽憶從前有人問我:飯是何人吃的意思相同。即任棒任喝，在所不辭。一日將鞋當烏龜怕，急忙丟下，從此得有小消息，即勸諸人日:天下人何苦，埋在情愛坑中？那日得脫世問情枷愛鎖，衰請一同到宗門下參禪，了脫生死，何不快乎？
<45>怕苦事
參禪人，要學菩薩行。菩薩行者，舉世間人行不到的，菩薩能行到；任何忍不下的，菩薩能忍得下。何以故?有菩薩心之人，以世間人為我父母，為未來諸佛；有人打我，菩薩即言父母打我；我應當受。父母罵我，我應當聞，不但打我罵我，眾生父母有病，要眼睛，趕快裡辦法；不令別人知道，輕將眼睛扣出，用好紙包緊，親送大地父母處，替父母燒好，送父母吃。父母即大駕曰:混帳！弄這一點，吃得很有味的，趕快再弄一點來。菩薩即歡歡喜喜的，又弄出一個眼珠，依前辦法，送父母吃。父母怒日：這是一個大魚鱗殼子，也與我吃吧。即舉手就打，死打一頓。菩薩跪曰:請父母息怨，若是魚鱗殼子，令我眼瞎；若是眼珠，令我眼明。言畢，兩眼還如故復明。有人栽日:我錢是你偷的吧？菩薩曰:是的。有小孫失腳淹死，問日上遏小孩是你丟下水吧.菩薩日:是的。又請你替我拾狗屎吧，請替我拾狗屎吧，菩薩即去拾狗屎，半夜請你偷些錢可吧?菩薩回日：這個我不會。你要多少錢，我替你化，可以多化一點，因為菩薩做強盜、偷銀錢，大犯佛戒，又種惡種。如住禪常，或當行單，一請就去，不得稍遲。何敢不去?世人不能做，菩薩能做；世人不能行，菩薩能行?不世人不能忍，菩薩能忍；我等三壇大戒受過，即是菩薩。任死不生一念怨心，任死不生一念退心，苦到無處再苦，更加大苦，正我行道處。即是難行能行，難忍能忍。若是菩薩，行不能行，忍不能忍，菩薩之名不可有，有則濫廁僧倫，得無良善結果也。嗟夫！
<46>怕規矩
參禪人先有守清規之志，方可安住叢林。要知[親矩]二字，關係頗大，意義很深。何以故?能得清規謹守，許是僧中行人，少一差遲，即擯出寺外。又天無濁而清，地無清而濁，皆有天地規矩。雲退日明，雷聲電至，亦稱空中規矩。人間規矩者，將生則嫩，漸長即壯，病重即死，業識中陰，依舊來生。再生之人，人不能識，情同樹木，將春即花，至夏即葉，在秋即果，在冬即枯，莖根在土，以繼來春。再春之花，人喜如舊。物質清規者，饅甕瓦盆，皆依規矩；磚石木物，盡規矩成。無規矩地想蓋天，無規矩實將輕主，無規矩國法懈綱，無規矩家難就範，無規矩寺僧無倚，無規矩習惡難除，無規矩身心不靜，無規矩不能守法，無規矩不能參禪。喜規矩人，初則稱好人；次則稱善人；再則稱賢人；進則稱聖人。怕規矩人，初則恨執事；次則厭叢林；再則退道心；進則作歹人；清規一法，天地雖大，不能逃來清規。日月雖明，不能違清規。山河樹木，依規矩成；瓦礫磚石，依規矩作；雷有雷的規矩；電有電的規矩；風雲雖躍，不能出規矩外。願我同門，轉怕規矩為愛規矩，將規矩一法，想出多少好處來。自歡喜日:無規矩不能成佛祖，無規矩不能成好人，無規矩不能成賢聖，無規矩不能了生死，真心發願，重立死行，自今天始，至成佛終，有人講我規矩，我向他磕響頭；有人委屈我，我向他多禮拜；任是打死我，我不回手；任是罵死我，我不同口；任在守清規死，不在犯規矩生；唯恐久而生畏者，即在佛前，燒香磕頭髮願，我若向後不守規矩，怕規矩者，即請韋馱菩薩譴責我，將我化為泥土而後已！
<47>喜交遊
參禪人，有一坐三十年鐵志，可以辦道。此一法無長遠心，無耐煩心，無向上心，無堅固心，不能參禪。何以故?如人鑽木取火，益急益好，再精再妙，一口氣將木鑽熱，一鼓勁鑽出微姻，一勇猛火出燒木，火出木即成灰，灰燼將無他事，此鑽木出火，與參禪一致。又如魔鏡，初則抗手，次則將平，再則灰燼，進則塵淨光生；不料未明參禪行止之人，參禪得力，一參再參，禪工深者，稍一遲懈，即生悶厭。或向人談心，或找人講話，甚至於想到他處交談，或到九華會友，或往普陀找人，交遊之心一動，辦道之身，隨之俱動。能在未動以前，稍加覺念，或可不動。覺念之法者，先從內心，忽生煩惱，即快著力，猛提工夫，一提不止，再提工夫，總以妄念歇清為止。再覺有少煩妄微動，即加呵日:業障鬼！外面有甚麼好，無量紉玩到今天，四生六道，轉到今天，好不知慚愧。向後決志不移，任我父母師長，生死存亡，概非我事。這一重呵，煩念當下瓦解，找煩惱影子，都找不到。如此重呵，不能久歇者，即痛打自己耳巴子，或到佛前磕響頭，必定深加懺悔發願，交遊之心，應即歇清。凡有惡念、淫念、嗔念、溜念，將起動時，必用呵法，痛呵自己；後用打法，痛打自己；再用懺法，痛懺自己。呵、痛、懺三法能用，則辦道參禪，當有辦法。既有辦法，望行道人，痛加力辦，萬不可隨煩惱鬼拖入火坑，參禪人叭大需慎乎！
<48>打同參
參禪人，立志孤高，回絕人世，隻身孤詣，以道為侶者，才是參禪人行履。無始紉來，攀情扯愛，極惡深交，致使改頭換面，不知凡幾。直到今天，再隨情慾轉裡去，辜負佛祖父母師長，何臉見人?尚對不起自己，至是以道為我至親，以禪為我至友，共他不但不顧，加以遠離，非遠離不能脫愛染窠臼；非真參不能絕生死幽巢，與人講一句有益的話，尚與道違，無益之語，豈可得乎?古有慈明等結件，一同參汾陽昭祖，將至門外，被澆一頓冷水，立即私溜二三個。至晚汾陽弄葷菜一席，各人默然不食。獨慈明一人，聽其指吃則吃。次早一跑，只剩慈明一人。汾陽曰:我用一席水飯，祭走這些孤魂野鬼，只留一個人在。若照這樣，打同參尚不能同行大裡，同了生死，同開道場，同行度世，何稱同參?半點委屈一受，各顧各人性命，任何不顧，悲乎！不過逞一時熱鬧而己，終是空過光陰，真與道違也！近今之世，打同參者，你愛我之人格，我喜你之清嚴，午夜商談，深為合意。即二人發願，寫血表，立願書，同在佛前發宏誓願，或生死不離，或你死我死，或同患難，或同參禪，血表化後，你的戒牒歸我收，我的願書歸你收，情深義厚，出入同行。一進禪堂，或當行單，見到你與他親，我生嫉妒；或你要朝山，我要拜海，先是言語不和，次則人情稍疏，再則你交我的戒牒，我還你的願文，甚至於你一拳，嗚呼！這好同參，恐一年未到。嗟夫！何愚之甚？參禪正要斷情絕愛，道尚難辦，何能污情染愛；禪豈能參乎！至囑有志之人，知識之士，萬莫有此愚弄，唐喪光陰不淺！
<49>走俗家
參禪人，身要遠塵脫俗，心要別井離家，方能辦參禪事，稍一差遲，自則落情網，他裡受牽連。古人云:正用心時，忽思父之身像，即用刀刺父身體；再想母之孤苦，即用火燒母頭顱；此義云何?當知禪心真淨，不染一塵，偶將父母情身，置淨心中，冥感父母，疼痛如刀刺火燒，故古人思兒回家，即咬指待。兒忽心痛，回問母日:兒何心痛?母日:乃我咬指，想你歸家，故令汝心痛即回。誠是此則，乃禪二十四孝中一段也。是知心念俗家父母，尚令雙親感受痛苦，況堂堂僧相，威儀皇皇，為世人敬愛，為僧人譏賺，豈可不顧僧儀違犯，不顧父母痛苦乎！近有參禪末久，俗念未忘，禪參得意，頓爾全蠲，忽然稍懈，念父母眼流痛淚，想兒女情慘傷心，手足之親，朋友之愛，滾滾催夾，直令肉團人身，將成殭屍，至再思之，不能再住，告假不准，即便溜單，至出無門，唯竄狗洞，一肩雲水，喘氣難行，坐下思惟，吹呀哎呀！錯了錯了！才用得力，何故私逃?將出外時，這裡看心板，那裡抹草鞋，似覺不能前去，至此要想再來，以心久住，恐今世今生，無此力量。嗚呼！痛思之！參禪之人，不但俗家妄想不能打，任是僧家妄想，亦不錄能打，可保安全！
<50>喜詩偈
參禪人，要想了生死，成佛祖，必死心一處，始有道辦。若一暴十寒，朝勤夕懈，想了生死，只許騙騙自己。人之習慣，長年不動，則身難悶；或瀟灑長堤，或一日一新，方可置身樂境。稍有違身之物，或有負重之事，即趣斯愁域，直到行不可，不行不可之處境。行則身難安適不行衣食難求，屈身之處，無日無之，好可憐！世人執身為我者，當宜愛之，唯我辦道行人，應以身非我，何苦不能吃?何事不能行?獨我參禪學子，以道為人，以參為心之士，尚不能務正業，閒觀俗典，悶看儒書，深可惜也。每有見[念佛是誰]四字，做大篇文章，或喜吟詩，或歡作偈，些小行動，大與道違；任是文章成錦，終是僧人。僧人喜務俗事乎！直饒詩高杜甫，許是詩人；終非僧事。作偈勝東坡之美，等韻若李白之深，[俗比詩章為翰墨，僧家作偈動人愁]。筆端將下，有若反掌禪機，意韻奇漚，何似吹毛悟處，南奔北訪，總是詩僧。午夜推敲，空吃佛飯，此病之源，皆由參禪人，不知生死為何物?不知參禪為何事？根本尚未弄清，欲得真參實究可乎！本分行人，僧事可以行，可以勤行，直行不歇，方稱好僧。俗事不可行，人勸我行，任死不行。請問歡喜作詩作偈，做文章成歌賦之禪者，可知慚愧否？能知善恥乎?自此發願，一生到老，勤學高僧，不學詩僧。
<51>用外道工
參禪人，務宜死守禪法，不會參、不肯參、不能參、不願參者，千萬不離本參。如何是本參?本參者，世人有此參；非人有此參；僧人有此參；願參有此參；不願參有此參，實因人人本具此參，個個未離此參，不參是本參，參更是本參；未悟是本參，悟俊是本參；初參是水參，老參是本參；皆由人人本具此心，本具此性，故行道禪人，正具本參。各人之心如是，本參之義亦如是，是名根本參。近有禪人，明知[參禪]為法門上，為諸乘最，自覺無力參禪，還用從前外道工夫，可憐無形捨大乘拾小乘，棄佛因地，取世因地。參禪之人，何以出此一錯呢，由參禪人不知參禪底蘊，故不敢深用佛學，盆學益空。今見到了，哎呀，在俗家時，每聞人言，僧家是空門，不知空的，有何用處?我今天若用俗工，似覺有力，更覺有味；若用嬋工，這也掃了，那也丟了，弄得色身一點不住，弄得妄心一點不看，果真是空的，還是用自己工夫，真靠得住。你雖如是，捨正道，拾外道，外道生天，天壽盡時，還要投人身豬羊之身。正道成佛，永脫生死，永出輪迥，望做外道人，止較比較看。再則外道工夫，俗人用有功，僧人用有過。何以有過呢?出家參禪，了生死；外道工夫，加生死；非過而何？
<52>蓄錢物
參禪人，先知世空則身空，身空則心空，心空則及第真空；即參禪人正行正見。身外廢物，趕急捨去。如私有田地屋宇，金銀七寶，貴重各物，又俗之兒女妻室，僧之小廟市房，及園林池沼，幻世萬物，一捨乾淨。身外捨盡，再捨自身；世愛之美物，如絲綾綢緞，金銀首飾，毛衣鴨衣，皮衣駝絨，膠皮靴，大領衣，衛生衫，衛生褲，紫白綠色，內外衣服，毛巾手巾，平頂冠。觀音鬥，小帽頭，洋襪吊帶，葷酒賭錢，各煙女色，一律禁絕；只有一身，外無一物，身各衣履，一律灰色，並無二色。衣履行裝破爛，大個補了，小個補丁，補上加補，破士加破，一補再補，補到任何衣服，置大路上，無人見聞，加帶一點酸臭氣，真是如來子，真是我佛兒，此衣稱世間奇衣，稱僧中上衣。由是於世於身，行初捨行也。心捨也，首捨業障，次捨身習，再捨身心，進捨貪嗔癡愛心，五逆十噁心，人我貢高心，我慢嫉如心，煩惱是非心，善惡取捨心，生死涅磐心，成佛作祖心，天堂地獄心，四生六道心，願惱是非兮善惡取捨兮羌戛兮成佛作裡心，天堂地獄心，四生六道心，你心我心，一捨乾淨。近有辦道參禪者，穿衲襖，內藏食物；吃缽飯，愛大洋錢；身衣破爛，手戴戒措；頭陀苦行，齒嵌金牙；腳穿草鞋，腰纏絲帶；風幃雖破，尚是洋花；五顏六色之形，積奇古怪之狀，全未看破世界，放下身心，故有此行裝也。大修行人，衣服既破，身心內外，俱捨淨盡，唯喜蓄銀錢鈔票，不拾愛物，何道之有?要知世窮盡，身窮清，心窮空，見本來人，只許一半。更如古人云:去年貧未是貧，今年貧，貧到底；去年貧，還有卓錐之地，今年貧，錐也無。恭喜恭喜!
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