諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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                                附錄~:~修行人道貌一二事~:~

 

修行人一切處一切時，參禪用功得力，有工可用〝寸香能消斗金〞！若是你工也不會用，更談不上開悟了，有生以來吃了多少年的飯，穿了多少的衣，這都是眾緣所成怎麼辦呢？古人講：「若要不了道，披毛帶角還！」禪門裡講：「施主一粒米，大如須彌山！」自己要仔細思量思量！能消嗎？除非你有道！

 

在唐朝時，有位道宣律師，在終南山行道住茅蓬，時間到了，天人就送供來，這個道行了不得吧！後來“三車大師”窺基法師，聽說這一回事，便去參訪；到了終南山，道宣便要請他吃飯，來者是客嘛。窺基法師說：「你要請我吃飯，但這茅蓬也沒廚房、廚子，拿什麼來請呢？」道宣說：「不著急，到時候就來了！」他就等天人送供，左等右等，每天到時間就送供來的，唯獨這天沒來！沒得吃，窺基法師也就走了。

 

耶！當他一走後，天人來送供了！道宣律師便問：「你們往常都是按時來，今天為什麼不按時送呢？」天人回答：「我也是按時來的，但今天到了終南山口時，什麼都看不到，只看見一片光明，不得其門而入，看不見茅蓬啊！」這就看道行境界了，大乘菩薩的境界就不同。玄奘大師到西域去取經，在路上看到一個地方，其他的地方都是冰天雪地，唯獨那裡一點雪也沒有，原來在那裡，有位老修行人在那入定。這老修行本是迦葉佛時候的修行人，想見迦葉佛沒見到，他就入定了；想等釋迦牟尼佛出世，再見釋迦牟尼佛。

 

玄奘大師找到他為他開靜時，告訴他說：「釋迦牟尼佛都已經入涅槃了！」他一聽又要入定：「既然釋迦牟尼佛入涅槃，我再入定，等彌勒佛出世！」玄奘大師勸他：「你別再入定等了，不然又要錯過了，趕快投胎去吧！」他便投到唐開國公蔚遲宗家。玄奘大師遊印度歸來，回到長安找到他，有意度他出家為弟子，他說：「要我出家可以，但有條件，要一車經書、一車酒肉、一車美女，有這些我就出家。」這個〝三車大師〞便是如此而來，他跟玄奘大師出家叫做〝窺基大師〞，是很有名有貢獻的法師！

 

大家的法身是以禪悅為食，色身靠食以滋養。在十法界的眾生，講到吃都有時間：佛是午食、天人是早食、畜生是下午食、餓鬼是晚上食。禪宗對於〝過午不食〞這條戒律不是重戒，是輕戒，如果有人發心持午，那是持清淨戒，是好事但也要自我珍重！戒，是防非止惡；叢林下的規矩也是防非止惡。馬祖建叢林、百丈立清規，是不是跟佛戒相違背呢？權實二教方便，也是因眾生色力不夠啊！

 

只要你肯用功辦道，寸香能消斗金。當淨心坐一枝香，就是在轉法輪，不但是自度且度他，而且這個法輪是最上法輪！『粗言及細語，皆歸第一義！』要好好用功，好好參禪！所謂〝鐵打黃梁磨繡針，工到自然成哪！〞要想好好用功就要下工夫，那就要刻苦用工！不是輕描淡寫就能獲得的。參禪這是在辦自己的“生死大事”呀！替自己辦此等大事肯定要起勁，既是起勁的，那麼諸位仁者可都要趕緊發起心來！

 

生死就是病，誰能不能念生死苦啊？能不能發菩提心？參禪就是專門辦這件事情，每個人要有這個念頭在心上：“念生死苦”！佛陀在未出家前，遊四門觀生、老、病、死後，決意出家修道，給我們做了一個示範。生老病死人人都有，但是有些人就不以為苦，都在苦中作樂，要明白世間哪有樂啊？三苦、八苦，無量諸苦，佈滿身心上下，充斥整個世間，就算你稍覺有一丁點的樂味，那也是苦的根源、苦的芽啊！

 

老子講：「吾有大患，唯吾有身！唯吾無身，何患之有？」身，就是眾苦之本，這個〝生死苦〞是時時刻刻緊跟著我們。有人說：「那還早哩，我們還年輕呢！」請問生死還分老少嗎？請睜眼細看這人間〝苦〞不堪言，睹不忍睹啊！不要以為事不臨己，不以為然。〝生老病死〞是自然的規律，真到死臨頭時，後悔就來不及了，〝前途茫茫、無以可依〞！活著無所謂不知不覺的，死如燈滅前程未曉。

 

佛法講兩種生死，分段生死和變異生死；三界內是分段生死，三界外是變異生死。分段就是分期，一個身死了又換一個，生生世世，好像是一個段落一個段落，但它又是連續性的；而變異生死，那是無量劫來，久修業所得。想了生死容易不容易？說容易是太容易了，本來就沒有生死，但當你尚未參透，還是有生死！執著呗。那麼生死這念頭，你是從哪來的呢？參透跟未參透就在這。

 

理上沒生死，事上卻有生死，不修行的人有生死，有修行的人也有生死！要想完全透生死，不受束縛，那本事可就大了！不要以為能入定十天、半個月甚至幾劫，就能出這生死窩！往哪跑呢？定力沒了，還需墮啊！有人在苦中不知苦，有人在苦中覺悟了。

 

印光大師的房間非常簡單，但他在房裡掛了一個“死”字，時時刻刻〝念生死苦〞啊！警策自己的道心，不可輕慢了。三界如火宅，初禪、二禪、三禪都還有水災、火災、風災，都會壞的，何況是我們這些凡夫眾生，能到什麼地方去呢？出三界有一個地方，就是〝方便有餘土〞，等你了了分段生死，到了那裡就知道是什麼樣子。菩薩住的是〝實報莊嚴土〞，佛所住的是〝常寂光淨土〞，這都是聖人的境界，聖人所受的果報殊勝，我們只有到那個地方才知道，所以現在已發願參禪在用工辦道。

 

來看看自己這個色身是自己背得來的，是自己造業造來，不是哪一個強加給你的啊！所以了生死要斷煩惱，有五住煩惱：欲愛住地、見愛住地、無明愛住地、捨愛住地、無捨愛住地。這些源於〝見思惑、塵沙惑、無明惑〞是不能住的，執障啊！

 

你不會用工、不曉得用工、不精進用工，整日裡在打混！搪塞光陰也害不了別人，而都是在害你自己啊！八萬四千法門的道多哩，但總的不離修福、修慧，福慧少一不可！佛是個『福慧兩足尊』，福足慧也足，一般人也有些福報，看起來是比三惡道的眾生有福報，但這並非是究竟的福報，而是有漏會盡的啊！所以修行人都要惜福，好好用工，也要惜緣，共修就是份緣，要好好珍惜啊！有句話〝寧動千江水，勿擾道人心！〞好因才有好緣哪，好因就是知生死有道心，好緣就是修福修慧成佛果！

 

世間的聰明是不能當智慧，真正的智慧是〝空性慧〞！參禪就是往這條道上走的。智慧是跟情識相反，眾生屬於情，佛法屬於智，絕對不一樣的。有情就沒有智，有智就沒有情，「三界一大情，三界像火宅。」各種情都會令你不得自由，都是生死，情越厚，生死越深哪！蓮池大師有一個〝七筆勾〞，叫我們把它一筆勾消，這才能與道相應！說多了打閒岔，懇請諸位仁者都發起心來用功！