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2010-02-04 21:42:03| 人氣1,056| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

《禪思禪心》

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             《禪思禪心

我們的性都是不垢不淨,凡聖無所差別,禪則有淺有深。

帶著異樣色彩欣喜而厭惡不歡而修。是外道禪。

雖正信因果。但依然以自心喜惡而修。是凡夫禪。

修悟了我空之者。是小乘禪。

若悟我空法空二空所現理而修者。是大乘禪。

若頓悟自心本來淨。本無煩惱。無漏智性本自具足。此心即佛。畢竟無異。依此而修者。是最上乘禪。亦名如來淨禪。達磨門下展轉相傳者。是此禪也。

所謂禪師。撮其樞要。直了心源。出沒卷舒。縱橫應物。咸均事理。頓見如來。拔生死深根。獲現前三昧。但若不安禪靜慮。到『這裏』總須茫然。

 

悲力的發揮,來自柔軟的心性,這是禪力,因悲憫心而生的柔軟心性!這力的無窮量,如天地的無窮盡般,悲,乃“不忍眾生苦”而生之佛心佛性也。

我們常常說:「慈悲些
!請賜予……」這是企求外界或神佛等的庇祐。若是反照自心,何以求呢?其動機為啥

若我們能返思:「
!讓我來為你們做些……」這便生成柔軟、貼切的心!動機來自不忍的悲力,而去實踐付出的過程種種,即現了『悲力』!

 

行來濕透杉,今已乾;

苦非苦,樂非樂;

原來無味,是味!

 

世間轉合。世間轉散。世間轉散已而復還合。世間轉合已而安住。一切世間各隨業力現成此世。

 

生命的脆弱在於生滅之迅速

是容不得有所思惟的空檔

其迅疾如雷常令措手不及

那無法預知生亦無法確立滅

 

如此茫然的生命總叫不安

坎坎曲折充斥在每個過程中

直到塵埃落定而心不再牽絆

也無須再去過程之中做

 

但是生命並沒有因之而結束

接踵不依然是連綿的生滅

除非已能坦坦面對生滅法

更能於生滅之間遊走無住著

 

使極致的生命得以超越生滅

菩提智慧心便是有這般能量

                          

海上由風轉  種種波浪起

出世觀緣故  分別演三千

海底極深故  風影所不到

如來心境界  澹然無有畔

                           
~小羽~寫于台北夜雨中

 

台長: 幻羽
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