Morris' Blog 我在摸索我存在的意義、生命的意義、內涵及價值。 沒有真正神手般的厲害，套用模式是大部分的情況。 沒那麼厲害的我存在的意義為何，襯托出神的存在？ 有時候不能怪別人不給我機會，我已經開始省思， 為什麼我沒有給別人機會的原因，而是全要靠別人。 有時候我認為我與眾不同，那是因為我做不到很多人能辦到的事情。 我聽不到、玩不起來、說得不夠明瞭、理解得不夠多， 我缺少的語文能力，就是一切一切無能的判定。 為此，我不曉得能做些對別人有幫助的事情。 我知道我自己是個不服輸的性格，但現在我不得不認輸。 我沒有能力，因此我必須認輸。 我到底來這世界作什麼？處處充滿不確定性， 而我總是無法出類拔萃，想當個一般人似乎也回不了頭了。 越強大的挑戰需要越強力的支持，而我的支持是什麼？ 最近嘗試與人談話，但都是失敗的結局，沒人能接受， 不需要言語，不需要溝通，一切所想都表達不出來。

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族群與多元文化

CH07多元文化與性別

兩則新聞告訴我們兩個觀念，到底要差別對待還是要一視同仁，兩者是完全相反的訴求，但是弱勢的一方有時要求差別對待，又時卻要求一視同仁。

例子：
懷孕的女性希望能短暫地離開第一線工作，但公司沒辦法給她職位。
飯店工作的女性被迫不能戴眼鏡，只能戴隱形眼鏡，但老花沒隱形眼鏡可戴。

女性常在工作職場上被主管期望是個什麼樣態度、樣貌去接待客人，這是一個比較不公平的條件。為什麼男性被要求的項目就比較少？

第一次婦女運動在一九二零年代前後，原因是第一次大戰開打，大多數男性去戰場奮戰，女性短暫地接任他們的工作，以彌補職場上的需求，但等到戰爭結束後，有些女性發現她們也有能力去做，甚至可以做得比男性還好，為什麼等到他們戰爭結束回來後，就必須轉移工作權，回去照顧家庭等閒雜事。這讓她們覺得很沒有能力的無力感。因此，第一次婦女運動就此開始。

第二次婦女運動在一九六零年代，開始從公領域的要求轉為私領域的訴求，公領域的職場性別歧視事實上來自於私領域的家庭文化慣習，就如同媽媽總是會希望女兒做好份內的事情，找個好老公嫁了，然後生幾個孩子，好好地教育她們，便是最好的女性。但事實上並不是如此，女性也擁有打扮自己的身分地位，塑造自己的形象，一直被傳統社會限制住的角色就此解放，從性別的差異進行各種的解法。

因此，別小看女權運動，女性有時比男性更強悍的。

CH06 族群

從族群的角度走來，黑人在白人社會生存是相當地困難且坎坷的，如大聯盟第一位黑人球員 Jackie Robinson，他很晚期才可以進入大聯盟打球，他最膾炙人口的技巧是盜本壘絕技，盜二三壘也許還好，但是盜本壘可以說是與不可能相抗衡，可以說是對投手的挑釁，就連教練都會罵聲連連，為什麼不好好安穩地打球呢？沒想到 Jackie Robinson 居然在生涯中盜了十九次，為什麼他敢這麼做呢？其中一項原因是「反正也沒有人看好我」就這麼一回事，那股沒有後顧之憂的決心使他可以進行盜本壘，想必就算是得了分也必須掛上白人隊友的貢獻，那就是當時他所遇到的事情。

就以文化汙名來探討，以偏概與刻板印象就可以算是文化汙名，總是認為德國人很理性？法國人很浪漫？烏克蘭的女生比較漂亮？文化汙名又有兩種看法，種族主義(本質論)，從生物種族差異、文化差異推論到應該進行差別對待、社會分工，這樣才能有良好的政治秩序。而若從建構論中探討，為了追求良好的政治秩序，提供差別對待、社會分工、進而發現了生物種族差異、文化差異。兩者互為因果，無法說誰是起源，無法解釋的一環。

「偏見是一種讚美」

我們常對於自己不喜歡的人有所偏見，但有些偏見是一種對他人的讚美，特別強化了他某一種領域上的專長，又或者反過來強調他另一面的專長。

文化分工？麥可喬丹與其他黑人運動員呼籲那些盲從她們想成為運動員的黑人小孩，並不是每個黑人小孩都必須要成為運動員，同時也不是每個黑人小孩都能成為運動員，追求自己的才華，而不是看到他們運動打得好，就以為黑人只能往運動方向走。如果我們看到原住民同學，總是會認為她們聲音不錯，也很會唱歌，那也不是每個原住民都能成為歌手。

哥倫布真的發現新大陸嗎？對於當時美國原住民而言，那只不過是入侵者罷了。對於西方人來說，我們就一定是東方嗎？從哪個角度解釋歷史，從小到大這麼被教育，不知不覺已經從種族中心主義去探討歷史事件，如果哪天哥倫布發現中國，難不成我們中國人會認同這樣的歷史事件嗎？還是會被改名成「第一次海上入侵者哥倫布」

當我們進行基測考試時，常有這麼一道題目「下列何者為外來語？太空梭、肉粽、唐詩、中秋節」先別急著作答，這有時候已經先入為主的觀念給予我們，考題只出給我們漢人考試嗎？還是有其他種族的人？如果對於原住民來說，這些可通通是外來語，難道她們的觀念錯了嗎？

當有老師走入偏遠小學去教書時，教導學生走路要走斑馬線，不經讓學生感到困惑，在那偏遠地區壓根見不到班馬線，又如何教導學生這些事情？她們真的有必須學習這些知識嗎？

平權運動真的為弱勢族群平反了嗎？對原住民進行加分、保障名額是對的嗎？她們被迫進入漢人社會，否則無法在社會中存活，然而他們受的教育卻沒有我們漢人來得深厚，文化的差異或者是歷史事件，我們必須跨越世代為他們平反，差異不會因為歷史事件過去而消逝，而是需要跨世代去解決的，他們家庭不富裕，學習上有困難，難道她們下一代就會突然地富裕？

但有個特例卻不適用於補償，因為專業要求而無法進行補償，加分而當成的醫生？加分而考上的飛行員？想必這是不願意被見到的。但是幫助弱勢族群就對了嗎？難道非弱勢族群中就沒有弱勢成員嗎？

CH05 弱勢團體與社會(不)正義

希臘羅馬時代，只有少數貴族擁有參政權，然而現代世界已經賦予我們人權，每個人都有參政權，但也並不是每個人仍有參政權，如犯人。道德任異因素使得不平等，難道身高問題就不能參加合唱團？因為隊形不漂亮因而無法參與？

在制度性歧視中，曾經有年火星文入題，對於那些無法接觸到網路文化的人來說該怎麼辦？強調民族國家時，同時強調了文化同質性，當然就會產生弱勢團體。

文化與元素週期表不是很相像嗎？化學家一生可能追求新的一個元素，然而在文化呢？卻不斷地被壓迫浸蝕。



歷史-清代政治與文化


歷史期末考題目：
古代中國實行科舉考試，自隋至清共歷一千三百年，乃是各朝各代選拔人才、為國為民服務的最主要方法，公平、客觀是其最大特徵。考試內容則以儒家經典為尚，似偏於保守理想而少於求變求新。然而經由科舉考試選拔而出的人才，大體均能符合國家統治、管理的需求。
明 清兩朝以八股文為科舉考試的重要方式，論者謂八股文程式嚴峻，消耗學子精力，徒然浪費時間、箝制創造，因循舊套、不知進步。然而明清科舉選拔的人才，依然 能在中央、地方各種職務上執行各種管理措施，甚至出現許多學識豐富、才幹過人、思想進步、大力改革的官員。想必書生進入政府之後，除卻個人學識涵養、理想 抱負之外，另有一套迅速熟稔各種行政程序的方法。其中師爺

對榜下即用的知縣有莫大的幫助。以下任選三項，試述明清師爺如何幫助初入官場的知縣？
赴任點交 治原政略 持家用人 事上接下 取善屏惡 觀風整俗
勸課農桑 錢漕賦役 籌荒保息 審斷刑名 戢暴備武 教化興學

不負責任的筆記
(1)    赴任點交：如何彌補前一個長官的虧空而不擾民？赴任的時候注意的事情？
(2)    治原政略：如何運用職位去執行政策
(3)    持家用人：帶著家眷一起任職？以及如何用人？
(4)    事上接下：面對上層長官，下對百姓負責
(5)    取善屏惡：地方原有的好人壞人怎麼處理
(6)    觀風整俗：如何治理不好的風俗？
(7)    勸課農桑：如何教導百姓耕種知識？
(8)    錢漕賦役：如何課稅？如何使百姓服役？
(9)    籌荒保息：如何預防荒災？遇到荒災時如何籌備資金？
(10)    審斷刑名：如何為民申冤？判斷不正義該怎麼辦？
(11)    戢暴備武：防範外患？訓練軍隊的方式
(12)    教化興學：如何處理多餘的秀才、舉人？該怎麼分配其工作？






草稿：
(7) 勸課農桑方面，首先為鼓勵流民居住定所開墾荒地，縣府給予公共的開墾工具，並且使其開墾的百姓有較優渥的待遇條件，非原本當地百姓提供簡易居所與糧食。在開墾荒地成果未出來前，鼓勵外商到縣府售糧，並給予較低的課稅。而為了原本當地百姓的生計，向縣府購糧轉售有優先權。以防止無人供應開墾荒地百姓的飲食方面。且向外縣聘請善於耕種防治蟲害的老師到縣府工作教課，讓農民定期上課，定期也到開墾田地進行勘查。在收穫有成後，第一年農產收穫大部分收歸政府糧倉，且數年之後將公共開墾工具贈予開墾百姓，並逐年降低其收歸縣府的比率。為防止縣府給予百姓的待遇條件被惡性變質，鼓勵百姓舉發非法舉動，檢舉有成有賞，若百姓隱瞞，則加重罰金。

(8) 錢漕賦役方面，由於清代當時偏重人力的賦役，課稅則是以四處輾轉的商人為主，根據當時戶籍名冊進行每戶挑丁。由於存在客戶問題，即短暫居留他縣的居民，無法即時在戶籍名冊上登記，戶籍名冊約為五到十年重新審核，因此客戶應繳納保證金，離開縣府所在地時則可以收回部分，以防止他人以客戶的名義進行逃役，每戶抽丁的比例必須考察其家境情況，大戶人家必須同時課稅與提供人丁，具體實作細節為課稅為重，人丁為輔，課稅多寡取決於商業收益與人丁個數，以防止他人掛名於大戶人家之下。而對於經濟不富裕且需要長幼照護的人丁，提供知識賦役，在官方設置的官學進行專業學習，同時提供最低限的經濟維持，並且在一定期限內進行回饋縣府。

(9) 籌荒保息方面，大陸當時最常見的災害有四，旱災、河水氾濫、海水侵害、蝗災治理，旱災的解決方法是立糧倉，官方設置官倉，鼓勵民間自營社倉，糧倉的運作方式，在春季出借舊糧給民眾，並在秋季向民眾收購糧草，以新汰舊的方式維護糧倉品質，糧倉一種是儲備糧食以應付旱災，再者是防止物價過高，必須適時地穩定物價，不可收糧過多而使物價上揚。但民間自營的社倉容易發生管理不當倒賠事件，鼓勵大型商人捐錢的型式改為設置社商，由這些商人扮演管理者的角色。同時，政府收糧要根據對照當年氣候量丈收糧標準。對於官員監守自盜的行為，根據盜糧多寡從重至輕，必要時斬首論。在河川整治方面，向民間發包工程，並且設置一個巡防官，工程完畢之後，必須在保證期內不發生問題，否則懲治承修官，保證期過後若發生問題，則由巡防官負責。保障工程落實、維護工作落實制度。在海水侵蝕沿岸耕種作物，必須落實海堤工程。在蝗災治理方面，災害發生時，鼓勵民眾抓蟲換銀，對於官員應對措施也有所賞罰，若事件發生隱匿不報、發生事件沒通知鄰近縣府、應對實施過慢 … 等，都要受到懲罰。

(12) 教化興學方面，先解決當時過多的讀書人，由於這些考生大多只鑽於考試科目中的內容，偏離社會實質與民主，為防止大多數不適合的人進行考科舉選官，以新式學堂的畢業證明才能進行科舉考試，學堂入學前必須通考基礎考科與品德評鑑，並且若畢業後進行任官考試者進行年齡限制。而為防止學堂文憑遭受官方勾結，採用定期師長與鄉里長評鑑，並且公開張貼，若有民眾檢舉其不法，查證屬實一律取消資格，連同評鑑者本人的官位。學堂設置同時不應只為了選官制度鋪路，同時開設藝工匠等學堂，其資質成績不錯者採納特殊技職官。為鼓勵具有特殊技長者出任師職，採用官俸制度，且薪水多寡取決於學徒人數。公設學堂提供低廉的學費，需要應接縣府的特別需求進行工作。若有無法繳納學費者，提供公費制度，成績必須達到較高的門檻，且在畢業前每階段審核，一旦不合則取消資格，學術有成，必須收歸國家用才。

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不知道這篇會不會釣得到 Old Nick，前面用很多廢文抵擋，
也不曉得歷史考題會不會在網路上搜索到，去年老師可是在 Yahoo知識+ 抓到發問的同學，自答不算吧？

這種要上不上要下不下的資質，真的奮鬥的好累。
不斷地讀書就聰明了？那只不過是太笨了才要一直讀書，真的讀懂了？想必是沒有。

就跟演算法一樣，教授叫我解釋演算法時，我壓根不曉得它對錯與否。仔細想想，我不是那麼細心的人。
這種回答，讓我想到電影甘地自傳中的一個小角色，「你是不是讓士兵拿著槍對人群掃？」「對。」
「那你知不知道軍法盡可能不攻擊老弱婦孺？」「知道。」「那你知不知道人群中有老弱婦孺？」「知道 ...」
「那你為什麼還這麼做？」有時候，對於自己的無知感到羞愧。但真的很無力，
很希望別人發現我真正的才華，一昧地要求別人，但也有可能正是我們要扮演的角色。

我是個家裡蹲，而且是個為人不怎麼樣，心地也相當變態，可以說是一無是處。
然後對著過著陽光般生活的辱罵，卻自己也想成為那樣的人，看著有才華的人努力，
對著自己喊加油安慰的話語，真是如此地灰暗。「啊，這人的思想好灰暗」
想必很多人都這麼說，不過能改變現狀的卻不是這一席話語。

畢業的季節到了，學長姊們不時地上傳與朋友之間的合照，不經讓我十分地感慨，到時候有誰會願意和我這種不堪入目的人合照呢？或許有人認為不算不勘入目，那好吧，有誰會願意和這種心裡變態思想的合照呢？我期待一件事情，並不是擁有許多的朋友，更不是畢業。

暑假也到來了，許多人要與同學一同歡慶暑假的到來，有人打算出國深造、到業界實習。而我不知道何去何從，這社會教育已經讓我只能困在這裡打打字，埋怨一些小事。我大概是回花蓮窩在家中，高中同學幾乎都台清交，彼此間都有聚餐聚會，有時甚至還一起郊遊，而我出場的時候，只會說「小光厲害」「Morris 超強」當然一定要多點客套話，但我總是跟不上他們，一點也不像是朋友，真不知道當我這麼想時，已經老了多少歲數。

解點 UVa 題目，訓練一點思路，帶給我動力的不是成長，而是相信有人需要我。但我永遠不知道誰需要我。

學長老說應該多學一點別的，但我不明白，因此連資訊領域有傑出表現的同學也搭不上話，
什麼新技術，新版本的軟件可用，怎麼去維護 XXX ... 之類的話，在我耳中格外刺耳。

老師曾說「如果具有道德向善的人才算是人類，那麼正在學習模仿的小孩算是什麼？」
「一種不明生物嗎？一種近似人類的異種？」
「一些肉塊的聚合體？不正是在講我自己嗎？」


「當個永遠的憂鬱者」
「我要努力成為可以與你們搭上話的人」