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從論語到教養 薛仁明寫出經典現代味

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  從論語到教養 薛仁明寫出經典現代味

  • 2012-09-14 02:02
  • 中國時報
  • 【林欣誼／台北報導】

　從論述胡蘭成其人其學的《胡蘭成.天地之始》、古學今用的《論語隨喜》，到新書《教養，不惑》談子女的教養，作家薛仁明在中國傳統文化的根基上，寫出了自己的路數。他談經典的《孔子隨喜》、《人間隨喜》在大陸出版，也獲得不錯迴響，九月起演講行程從廣州、深圳排到上海等地。

　四十四歲的薛仁明畢業於台大歷史系、佛光大學藝術學研究所，廿年前移居台東池上，曾任教於國中。從胡蘭成到解讀經典，薛仁明自陳人生並沒安排寫作計畫，只因偶然機會開始在兩岸報紙寫專欄，以《論語》為起點。「我對《論語》下了廿多年工夫，對它與當代文明的對應，也放在心中整整廿年。」

　兩岸近年來出現不少因重新解讀經典而受歡迎的作家，但對經典解讀的方式有所差異。薛仁明舉大陸「百家講壇」名家于丹、近年在大陸頗受歡迎的台灣學者傅佩榮為例，認為這兩位作者都從「解釋經典」著手，于丹是「心靈雞湯式」的勵志談法，傅佩榮則受西方哲學滋養，使用較知識份子的語言。「我不做字義上解釋，把孔子當成好像我朋友、我老師，拿《論語》跟當代社會對應，打動現代人，希望把兩千多年的時間距離打破。」

　例如《論語隨喜》中，他從「以直報怨」論台灣死刑爭議，將「直」解讀為台灣民間的「直道待人」。他談到「不患寡而患不均」，拿來對應陳光標事件及貧富不均問題，他也試圖將台灣的祭祀文化、資本主義的發展與論語的解讀發生連結。

　新作《教養，不惑》中他描寫三個就讀小學的兒女生活與學習的故事。薛仁明批判「零體罰」的迷思，也認為教育部現行的閱讀專案，鼓勵小學生一天看一本書、比賽圖書館借閱率皆「以量取勝」，讓學生只停留在淺閱讀。出身茄萣鄉下的他，特別強調鄉間生活對孩子成長的正面影響。

　「台灣對傳統熟，但疏離；大陸對傳統不熟，但熱切。」他分析他的台灣讀者年齡層約四、五十歲，大陸卻大多卅歲以下年輕人，但寫作時他不特別區分，「讀者往往不是為了想理解傳統而來，是因我描寫的生命情境觸動他們。」


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