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這幾年來台灣人民的生活過得並不好。也許誇張一點，有人用「民不聊生、官不聊生」八個字，來概括今日台灣二千三百萬人的鬱卒和心酸。

走過從前，台灣曾經有過一段很長很苦的日子，在那篳路藍縷、胼手胝足的年代。為什麼？那時候的台灣人能不以苦為苦，協力同心，創造了舉世聞名的經濟奇蹟；而如今卻國事蜩螗，民意沸騰，官員丟了尊嚴，人民失去信心。

其實台灣一般老百姓的生活方式和處世態度在潛移默化中不停地調整和進步。一位英國朋友在離開台灣六年之後再回到台灣，他指出身在台灣、迷失自我的台灣人從未曾注意到的改變。

他說：台北的道路因為捷運施工關係，也許比以前更加擁擠堵塞，卻很少聽到昔日擾人心肺的喇叭聲；車子並且開始禮讓斑馬線上的行人。建築的藩籬依舊，以前懸掛的告示是：「工程重地，禁止入內」；而如今卻稍稍換成了：「工程不便，敬請原諒」。

就是能夠本於同理心（empathy）：「己所不欲，勿施於人」；「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」。這點滴心態的改變，台灣人贏得了遠來訪客的敬重。

李國鼎先生是一位開創者，更是一位行動家；卅多年前他就看出了群體間因為心態隔閡（mentality gap）所釀成的社會裂痕。發現問題，研究對策，排除萬難，付諸實施；「第六倫」的呼籲和推動，就是依照這種模式循序貫徹。

一九八一年三月十五日，在〈中國社會學社〉年會的演講中首先提出了「第六倫」的訴求，引起社會熱烈回響；三月廿八日把這場演講內容寫成了文章發表於《聯合報》：《經濟發展與倫理建設—國家現代化過程中群已關係的建立》；到了一九九一年四月十九日，更創立〈財團法人群我倫理促進會〉並擔任第一任理事長。把口頭言論化為實際行動，展現的是李國鼎先生特有的感染力和執行力。

「第六倫」並不要求我們做什麼，它是一種對於群已關係的認知；它是一種為人處事的態度和修養。李國鼎先生為第六倫指出了五項具體目標，方便推動和檢驗：

◦對公共財務應節儉廉潔，以消除浪費與貪汙；

◦對公共環境應維護，以消除汙染；

◦對公共秩序應遵守，以消除髒亂；

◦對不確定的第三者的權益，應善加維護和尊重；

◦對素昧平生的陌生人，也應給予公平的機會，而不加以歧視。

舊有的「五倫」講求的都是既有關係的維護；而「第六倫」關心的卻是素昧平生的陌生人。李國鼎先生一九七六年接受了心臟血管手術，一位同樣因病受累的陌生人寫信給當時的財政部李部長，探詢心臟手術預後及用藥情形。那時候的李部長可說是又忙又累，想了想，覺得沒有辦法在電話或者書信裡說得明白，於是利用一個禮拜天的下午，帶著夫人去拜訪這位陌生人，親自告訴這位同病相憐的患者應該如何因應…。

走筆至此，思緒泉湧；今昔對照，感慨萬千。哲人日已遠，典型在夙昔；緬懷李國鼎先生，又豈是「台灣科技之父」幾個字所能形容。

◦〈李國鼎數位知識促進會〉訂於五月卅一日在台北市科技大樓，和平東路二段一○八號，舉辦李國鼎先生逝世十一周年紀念會。會中將邀請嘉賓就「如何發揚李國鼎時代精神」作懷念感言。歡迎參加，共襄盛舉。