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　隨著開放腳步與交流的日益頻仍，兩岸三地的距離不再是「好近又好遠！」透過文字，更是抒發與對應生活面貌的重要管道，從兩岸媒體攜手合作的「兩岸徵文」活動到兩岸三地的出版物，再再書寫著一個時代遞延過一個時代，看似陌生實則共通的兩岸三地對照記。

　對照與表述

　孔子、瓊瑤、男廁所、初戀、女同學……。3個1963年次的說故事高手，台灣的楊照、香港的馬家輝、大陸的胡洪俠，選擇以寫文對照，陸續挑選了兩岸三地50年來的日常生活詞彙，藉以對照因文化歷史、成長環境、教育經驗不同的背景下，三地在生活行為、思想觀念上的異同。

　洪建全基金會董事長簡靜惠看三人共同創作的《對照記》，認為最有意思的是他們寫孔子：楊照寫的是自己大四寒假寫的《孔子傳》電影劇本，且時隔多年私心認為寫得比周潤發演的那部還好上一些；馬家輝則寫小時候與孔子的私密時光，看著孔子塑像而開啟的種種天馬行空的聯想；胡洪俠寫大陸處在先「批孔」後「尊孔」的地域與時代。簡靜惠認為，這樣的對照激發思考，透過主題詞，每個人都有著自己與時代對話的記憶。

　以台灣視野看大陸，胡晴舫的《我這一代人》從台北到上海、北京，經由記錄、拍照、反省和比較，思考自己是誰。她認為台灣中生代，成長在現代化迅速的台灣，不論有沒有中國背景，都在全球化的列車上往返於兩岸三地，她也發現台灣人面對大陸，還拿捏不準自己的態度，這種未知如何應對的關係，則是緣於未琢磨出自己是誰。因為工作而經常遷徒於香港、台北、上海、北京、巴黎的胡晴舫，從《旅人》、《我這一代人》到《城市的憂鬱》，她在不同城市間，以自己的文字定義了自己是誰，也定義屬於她這一代台灣人的狀態與觀察。

　食味與生活

　作家張小虹觀察，對於飲食文化，所謂「富過三代才懂得吃穿」是有一定道理的。台灣的好山好水養出來的好人兒，在視野上往往與世界接軌，加上台灣、香港一向是傳統與現代、多元文化交融的社會，在這樣的條件下所呈現的飲食文化，表達方式和語言相對於大陸，顯得更為活潑，另外，題材上也更趨於一種生活品味、生活風格的分享，而非僅只於是怎麼做、哪裡好吃這類技術性的議題。

　旅居香港多年的蔡珠兒，花了7年完成的《種地書》即是走過英國、台灣、大陸、香港後才得以蘊育而生的作品。例如談喝粥，侃侃從中國傳統的養生、治病、應節，到日、韓受漢學傳統影響，也有吃粥的習慣；分析了南方人早餐吃粥，北方人慣啃燒餅油條，食物的乾和濕大有地域性；以及台灣的鹹粥與廣東明火白粥的不同等。又如送葬後上海習俗吃豆腐飯、廣東人吃解穢酒、台灣古俗吃三角肉……，均是由飲食看文化與生活。

　從學院出走，投奔廚房的人類學家莊祖宜，繼《廚房裡的人類學家》後，今年再推出新作《其實，大家都想做菜》，自詡作為專業廚界和社會大眾的中介橋樑，她的書除了是深入淺出的創意食譜，也是深刻的觀察和評論。灣仔街市、紐約刈包、東港黑鮪魚、上海上煎饅頭，從飲食中折射文化與價值觀，例如她觀察台灣長年受族群融合的影響，口味雜而廣泛，賣包子、饅頭、刀削麵的店和米粉、碗粿、肉圓並列一條街，不同的飲食傳統都被台灣人的肚子給內化了，而她也認為，與其在大陸興起的當下跟人比「道地」，或是回歸狹義的本土，不如自然的擁抱我們的多元背景。

　土地與情感

　在各自的土地上書寫在地的情感，藉由文字與出版品的交流，亦成為跨越兩岸三地藩籬的橋樑。關於台灣的發展史，書寫的角度多半悲情而與戰爭、殖民脫不了關係，但從愛情來看台灣，並呈現台灣政經發展、時代變遷、庶民文化的《花轎、牛車、偉士牌：台灣愛情四百年》，作者石芳瑜紀錄庶民愛情史的同時，也回顧了台灣跨越族群的融合。有鹿文化總編輯許悔之指出，近年在史地類、生活風格類書籍，深受大陸市場的需要，能夠同時獲得兩岸讀者的共鳴。

　史上幾次的人口遷入，造就台灣文化的多元風貌，也豐富了台灣的愛情故事，一趟台灣的愛戀之旅，以柔軟的方式理解歷史，重新回顧這些美麗與哀愁。資深文史工作者莊永明表示，台灣多族群的愛情歷史，含括的是本土的青春夢、自由夢，即使在今日來看，仍是歷久彌新。

　香港知名作家董啟章的「V城系列」，由《地圖集》《夢華錄》《繁勝錄》《博物誌》四本書所組成，原是董啟章思考如何在香港不利於寫作的環境裡，發展出一種較具規模和連貫性的作品，以各自不同的文體，發展為眾多短小的篇章為結構的「類小說」。此系列不僅是書寫香港這座城市的方誌，更延伸出一座城市的想像與記憶。從消失到重建，使香港這個名字，從文字到畫面躍然紙上。