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2008-04-06 12:56:13| 人氣398| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

歷代啟蒙教材（一）

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大二的中國教育史的報告，
歷史系的就算在修教育學分，
也選了中國教育史這種課，
感覺有混水摸魚的嫌疑～～
沒錯～～
對我們歷史系的人來說，
寫這種歷史性的教育報告，
真的很容易啊～～～～哈哈


********************

歷代啟蒙教材（一）


一、 前言


中國古代的教育，不管官學方面的太學、國子監和郡國學，或是私人的書院，一開始的入學教材都是四書五經。但對於還不識字的兒童而言，這樣的教材當然是很不適合，所以他們在進這種學校之前，會先在地方受私塾教育或在家中受家庭教育，先識字、寫字，擁有基本程度。所以這種專門作為識字的教材就稱為「啟蒙教材」。


啟蒙教材的主要對象是兒童，可是在過去，有人受教育的目的僅是為生活中識字的方便，所以也有非兒童的人採用這種教材，但這不在啟蒙教材編者的考量內，基本上，啟蒙教材仍是專門給兒童的識字教材。


啟蒙教材隨著時代的變化，主要目的仍在識字，但在形式和內容上，均有所改變。秦代的教材仍在識字、寫字上，但後代的教材，更在識字的基礎上，將內容擴大，同時也成為兒童增加常識和學習倫理道德的依據，即使只是在識字的教材，也出現編的更完備，能兼顧常用和沒有重複字的教材。另外，宋代時，理學家重視啟蒙教育，許多理學家開始編寫啟蒙教材，內容常與倫理道德規範有關，兒童一邊識字，一邊從書中學習生活守則、道德、禮教，尤其以朱熹為代表。明清時，啟蒙教材不僅承襲前代的教材，新編寫的教材也更為豐富，更為創新，甚至出現以圖輔文的教材。


二、 秦漢的啟蒙教材

（一） 秦代的啟蒙教材


相傳《史籀篇》是周代史官教學童的書，共十五篇，已經失傳很久。


秦代時出現根據《史籀篇》寫出的：李斯的《倉頡篇》，趙高的《爰歷篇》，胡母敬的《博學篇》，這三本啟蒙教材，是用小篆為字體編寫的字書，四字為一句，目的在寫字、識字，可能也是為順應秦始皇統一文字的要求，同時教授字體和語法，成為漢以後編寫字書的先驅。

漢初，地方的教師，把這三篇合併，稱為《倉頡篇》，共五十五章，三千三百字。但重複字很多。



（二） 漢代的啟蒙教材


漢代時，揚雄作《訓纂篇》，此書由自作的《訓纂篇》，和異動《倉頡篇》重複的文字，兩部份合併而成，本書前者34章，2040字，後者55章，3300字，共14篇，89章，5340字。後來東漢的班固，又接續揚雄，作13章，共7180字 ，字無重複。東漢和帝時，郎中賈魴作《滂喜篇》。後人以《倉定陵的許多資料，逐漸消失，有西漢成帝時，將作大臣（掌宮殿修建）李長的《元尚篇》，張揖的《埤蒼》，蔡邕的《勸學》、《聖皇篇》、《黃初篇》、《女史篇》，班固的《太甲篇》、《在昔篇》，崔瑗的《飛龍篇》，朱育的《幼學》，樊恭《廣蒼》等。



（三） 急就篇


東漢和帝時，黃門令 史游作《急就篇》，仿《凡將篇》體制寫成，因文首為「急就」二字，故名，原共32章。本書以七言韻文為主，間以三言、四言句，，內容依物分類，含跨姓氏、衣著、農藝、飲食、器用、音樂、生理、兵器、飛禽、走獸、醫藥、人事、事業等。但用字頗有重複，組織也極雜亂。茲錄第26章於下：


春秋尚書律令文，制禮掌故砥礪身，智能通達多見聞，名顯絕殊異等倫，抽擢推舉白黑分，跡行上究為貴人。丞相御史郎中君，進近公卿傅僕勳，前後常侍諸將軍。


《急就篇》成為漢以後的通用字書，直到唐代才沒落。


不過，《急就篇》得以流傳後世，被保留下來的一個重要原因，是因為書法。史游當初所用何種字體無可考，但三國吳的皇象，以章草寫「急就篇」，因為是書法傑作，屢被後代臨摹，而被保留下來。後世將《急就篇》和章草連結，稱之為「急就章」。唐時，顏師古為《急就章》作注。


三、 魏晉南北朝的啟蒙教材

（一） 千字文


《千字文》，由南朝梁，梁武帝時的周興嗣所作 。形式為四字韻文，共250句，1000字，無一重複字。對仗工整，文字典雅，條理井然有序，內容廣泛，包含天文、地理、歷史、人倫、教育、生活等各方面。是一本非常優良的識字兒童教材。節錄一段於下：


天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。
寒來暑往，秋收冬藏。閏餘成歲，律呂調陽。
雲騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出昆岡。


本書在唐代已經很盛行，而自唐後到明清，一千三百年間，皆採作兒童教材。流通廣泛，影響深遠。中國最重要的啟蒙教材「三」、「百」、「千」、「千」，其中第一個千，即指《千字文》，可見其影響深遠。


（二） 其他教材


《開蒙要訓》，流通於唐、五代，但成書年代應在六朝。形式是一句四字，兩句一韻，共1400字。內容介紹天地、四時、自然、天文、疾病、飲食烹調、動植物、警惕兒童的話等。


另外還有，晉散騎常侍（天子身邊的侍衛官）顧愷之的《啟蒙記》，晉著作郎束晰的《發蒙記》，陸機的《吳章》，《雜字指》，《俗語難字》，《雜字要》等。


四、 唐代的啟蒙教材


（一） 蒙求


《蒙求》，為唐代著成的教材。本書盛行於唐、宋、元、明時代，並開「蒙求」體 之風，故本段除介紹此書，也將後代受其影響的同類作品，一併提及。


《蒙求》，唐李瀚所作 。書名源自易經。形式是每句四字，兩句一韻，共631句，2484字。本書專門收集歷史人物的事蹟，彙編而成。每句四字，上下對偶，各講一個歷史人物或傳說人物的故事，例如「匡衡鑿壁，孫敬閉戶，孫康映雪、車允聚螢。 」


宋代之後，出現許多與《蒙求》同類的著作；有的以蒙求為名，例如宋王令的《十七史蒙求》，《廣蒙求》，《序古蒙求》，《春秋蒙求》，元陳櫟的《歷代蒙求》，宋方逢辰的《名物蒙求》，清代王筠的《文字蒙求》等。就內容而言，後代的《三字經》、《龍文鞭影》、《幼學瓊林》也算受《蒙求》的影響。


宋方逢辰的《名物蒙求》，介紹天地萬物，自然知識，也兼及倫理道德。例如：


天尊地卑，乾坤定位。輕清為天，重濁為地。
麗乎天者，日月星辰。……
人生而群，不可無教。君仁臣忠，父慈子孝。
別而夫婦，信而友朋。長幼有序，是謂人倫。


元代陳櫟的《歷代蒙求》，介紹歷代的朝代、帝王帝系，及其治亂之道。例如：「漢高勃興，寬仁大度。誅秦蹙項，光啟炎祚。 」簡明扼要，條理分明。被明初的朱升合刊為《小四書》之一。


（二） 其他教材


《太公家教》，作者不知名。主要以四字成語最多，也間雜四字句及字句長短參差的，共約兩千五百字。屬於家訓文學，文字非常淺白，內容多取材自古代典籍，在說明做人處事的道理，很符合家訓，訓誡子弟的本意。是從中唐到北宋初年最盛行的一本兒童教材，流傳廣泛，甚至被譯為女真、朝鮮、滿洲等文字。本以亡佚。本世紀才在敦煌又被發現。轉錄一段於下：


小兒學者，如日出之光；長而學者，如日中之光；
老而學者，如暮之光。人生不學，冥冥如夜行。


另外還有《兔園冊》，或稱《兔園策府》。唐杜嗣先所作，作者有時被誤以為是虞世南。今已不傳。

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