二十四橋明月 千竹新篁. 汲古靈泉搖碧落. 無絃清韻. 迴心明月灑清華.

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火德大帝警文續篇

 

    上ㄧ文火帝已明言：世間火災皆由人心內火熾盛引來，因而煽動外火灼炎，被焚之因多不盡相同，因此再闡明因由以饗讀者:

 

火德大帝曰：

為人君首腦者，不務修德，不恤民隱，不守祖訓或務為奢侈（隋煬.乾隆等輩），或溺於聲色（商紂輩），或近暱小人（昏君同ㄧ面相），或大興土木甚至政治煩苛（秦嬴政）、刑罰失當，於是天降災異，焚其宗廟宮殿，災及焚門或及苑囿者歷代有之，前史可得而知也，此天之以災警人君也！

    至內外大小臣工，居官不廉，貪得妄取，致遭火災者不一而足。如大臣而攬權納賄、植黨營私、矇混報銷、侵吞款項（古今貪官面相）。小臣而殘民以逞、唆剝脂膏、枉法貪贓、私囊充牣者，此皆干天之怒，若無他報應，吾帝必燼（焚盡）其廬、蕩其家，不令貽子孫（絕滅宗祀）也。

 

    若夫繁盛之地豪華之族，貴極富溢，淫泆驕奢，享用逾分，暴殄天物；不愛生命（每餐必肉），不惜五穀，罪積盈滿，吾必災之！（台海兩岸富商行誼請小心！）

 

    又有街場市鎮，利心太重，互鄉（風俗鄙惡之鄉）惡黨積孽已深，或數十家或數百家，吾必罄其數而焚之（ㄧ個不留）！

    下至奸商滑賈，昧絕天良，大斗小秤，入重出輕，盤剝窮民，坐收重利！與夫守財之虜、鄙吝之徒，凶年饑歲緊閉倉儲，米粟已昂猶不知足，必待重價始饜貪心，若此者，是謂「為富不仁，攸干天罰」，亦必舉所積而焚之。（自作孽也）

    其他瞞心昧己乾沒人財，破人之家取其財寶，偷竊擄掠得人重貲，不義不仁罪大惡極！又豈能逃吾帝之火哉？

    此外如春月燎獵放火燒山，害命殺生罪無從贖者，亦必降之以火劫也！

    以上所言，不過舉其大概而已。其餘罪惡多端，應遭火劫者，不可殫述。

 

儒生段志一問曰:

    如世間被焚之區，有挨家挨戶燒者，有跳越擇取燒者，有初燃又忽滅者，有已搶出之物旋被火焚盡者。有僅燒屋而不傷人者，有燒屋而復傷人者，有火勢猛烈望之絕不能救，忽焉回風反火而又得保全者，又有燒及良善之家者，以上各種理由，情狀不一，亦望大帝指明。

 

大帝曰：善哉問也！

夫挨家挨戶而燒者，乃因被焚之市井村莊，大都相濟為惡，並無良善之人也。（不錯）其跳越而燒者，乃因雖劫之家，積有陰德，而又居心忠厚，作事公平，不取不義之財，所以鬼神保護之也。（有此原因）又有初然即救滅者，乃本人素有善心，一旦復萌惡念，尚未實行，吾帝特警醒之也。（豈可欺心）其有已搶出之物，旋又被燒盡者，因其搶出之物，均由不義得來，故仍付之一炬也。（真真可怕）又被焚之家，有傷人不傷之分，其不傷人者，吾帝僅火其居，耗其財。（惡尚未極）其競傷人者，乃因其人，有夙孽冤債，藉火填償，或今生造惡多端，故令其慘死也。

 

    若夫回風反火，係因其家有大功大善，或緣孝子奉事病親，孝婦守護病姑，與未葬之親柩，倉猝不能遷移，呼泣哀號，甘心殉死者，此乃至誠格天，乃能如是耳。（孝子孝婦鬼敬神欽，人亦何樂而不為哉？）惟燒及良善之家，此又別有原因，或因其家餘殃未盡，藉此消之。餘殃消盡，福祿來臨。

    火乃文明之兆，有等人家經火一燒，而發科甲、發富貴者，往往有之。此又不在天災之列也。」（此理道破世人多少迷團）

 

段志一曰：

    匪徒縱火延燒民房，雖係凡火，亦大帝使然乎？」

大帝曰：

    否否，夫匪徒之火與兵火等，遭之者亦別有原因。但與吾帝無涉，蓋匪徒以狼毒之性縱火燒房，自造罪孽，將來必有惡報，匪徒當之。吾帝果欲降災於民，亦易易耳，奚必假手於匪徒哉？

段志一曰：大帝所言各節，弟子悉明瞭矣，然猶有疑者，以天下之大，萬民之眾，孰善？孰惡？安能一一而盡察之，而無錯誤者乎？

 

大帝曰：

   此無庸慮，吾帝部下有三千神吏，每縣派一人，令其稽查一縣之善惡，如果某城、某鄉，某邑、某人，惡貫滿盈，應遭火劫者，先由神吏奏報，吾帝查明惡籍，當罪與否？然後降災，絲毫不能錯亂。

   

    段志一答曰：「今蒙大帝剴切指示一切，俾弟子毫無疑義。弟子之幸，實天下眾生之幸也。」