二十四橋明月 千竹新篁. 汲古靈泉搖碧落. 無絃清韻. 迴心明月灑清華.

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阿仙導言

          此文節錄自一部由關帝主持之洞冥寶記一書，此記文學藝術極高，內容龐博廣大，文章次第井然，章節情境層層相扣，成書時間於民國二十多年，乩生群組由居住在滇西之當世飽學鴻儒所組成，因此，每一位儒生都能於於仙真於當情吟詠後，也即刻次韻成詩作詞，而每一闕詞皆因各人氣質之別，而紛呈各自的精采!其文學藝術之高，絕非坊間一般泛泛扶乩善書可比者.看倌到此，又何興乎一觀?!

火官大帝諭降火災理由文

    夫五行之在天壤也，列於四方，判於四時，相剋相生，互相為用，不可一日無者也。吾本炎光赤帝，位鎮南離，專司火德，火之為用，豈淺鮮哉？

    溯上古之世，民皆茹毛飲血，物以生食，為可憫也。自燧人氏出，鑽木取火，教民烹飪，自茲以後，火之用途甚廣，乃大便於民生。是故天氣嚴寒，得火斯煖。陰雨潮溼，就火乃乾。且鍛鍊五金，非火不固。陶冶器皿，非火不成。

    是火也者，乃利人之物而非害人之物也。即吾帝司火原用以活人，而非資以殺人也。 

    胡乃以利人活人之物轉而變為害人殺人之具？豈吾帝之不仁乎？抑人有以自取乎？

    嗟乎！大地之生民造孽多矣，不見夫世人身中之火更甚於天火乎？是故貪淫好色，貨利薰心，富貴熱中者，慾火之發生也！

    怨天咒地，罵雨訶風，恚怒師傅，抵觸父兄，戕傷骨肉，怨及朋友者，心火之燔熾也！

    藉端啟釁，遷怒於人，睚眥必報，小忿不忍者，乃無明火之上炎也！

    鬥爭劫殺，日逞干戈，搆怨尋仇，報復不已，乃氣分火之伏種也！

    綜此數火，其猛烈足以焚身，其勢燄足以殺人，蓋不待天火之降災而世界已遍地生火矣，寧不悲哉！

    又況殺氣彌漫，怨氣蟠結，黑氣沖霄，以人之火引天之火，氣與氣相觸，火與火相燃，勃勃欲發不可遏止。如磁石引鍼，如琥珀拾芥，其機一動，炎岡燎原，安得不大肆其焚燬乎？

    由是言之，則凡世之遭回祿者，乃世人自身之火也，於吾帝何與乎？又考之佛經，首誦「南無」，南指火而言也。無者，淨盡也。世尊慈悲度人，欲世人滅盡心中之火也。今也不然，世界各國不講公理，不重人道，不信報應，以殺人為智，以滅種為能！故造為槍砲、為電力、為炸彈、為毒煙，一若嫌火力之薄弱，必變本而加厲之，誓不殺盡鄰邦不止，不滅盡種族不止。吁！亦太甚矣。（三丰祖師批曰：如此惡毒鬼怒神嗔）

    夫人定勝天，天定亦能勝人，吾恐惡貫滿盈，皇天震怒，降之大罰，必至雷霆示其威，罡風應其劫，天地為翻覆，大陸為傾沈，人類為絕滅，而後快心也歟？嗚呼！其亦弗思之甚矣！

    吾帝仁慈為心，深望世人之懺悔，慎勿執迷不悟屢遭回祿之災而又罹種種慘劫也！爾眾生勉之，戒之。」

三丰祖師總批曰：

首段借五行，冒起火之功用。再以敘明火之功用，有利無害。推原害人之火，實自身來。此段歷敘身中諸火之毒，以明火劫乃人自召。大帝司掌火德，按律懲治，無為而為，今特明明揭出，世人其各謹懍焉可。推論世人，這惡之毒，其言痛切，令我傷心。世人世人，倘不講求人道，勢不至人食人，不殺盡不止也。唉！大帝這段議論，將天子以迄庶人受罰理由，揭示明白。炎炎天律於世人裨益不小。犯此等罪惡者，難逃火劫，各自懍之!