台灣原生種百合：台灣百合
［感謝網友Rosita提供：見RosaTu的玫瑰咖啡屋（http://mypaper.pchome.com.tw/rosatu41 ）］ 三鶯部落組曲（6） 台灣百合
2010年7月4日 星期日 晴
如果你是山地人
當命運失去了退路
就只剩下一線生機──
背山而戰
這是排灣族原住民詩人莫那能的詩句。（莫那能〈如果你是山地人〉，《美麗的稻穗》，頁046。）同樣的命運，同樣「只剩下一線生機」的阿美族三鶯部落，也必須「背山而戰」！
三鶯部落自救會發言人洪鳳琴小姐
母系社會的阿美族，女性在家族裡具有比男人還要強大的權力和威望。丈夫是入贅的，在家裡少有發言權，也少有決策權。男人的才能，只能在戰場、獵場和部落會議，或是部落與部落之間的交涉，才有發揮的餘地。這樣的女性特質，我在三鶯部落自救會發言人洪鳳琴小姐的身上，也能看到。更看到她「背山而戰」的強烈女性毅力。
三鶯部落自救會發言人洪鳳琴小姐
第一次見到洪鳳琴小姐，她身穿一件紫色Ｔ恤，上面印著白色「三鶯部落 戰」幾個字。這讓我想起莫那能「背山而戰」的詩句，也讓我想起潔白但卻帶有紫色條紋的台灣百合。
三鶯部落自救會發言人洪鳳琴小姐
阿美族有一個傳說，傳說他們的祖先，是一對姊弟。姊姊叫督季，弟弟叫拉拉幹。他們從東方大洋，搭著木臼，漂流到奇拉雅善，也就是現在的花蓮豐濱鄉里牙津山（貓公山）。然後結為夫妻，繁衍成花蓮馬太鞍、奇美村、舞鶴、堵港浦，台東三問屋、加走灣、廣成澳、大掃別，以及屏東牡丹灣、躬馬里、響林、九棚等地的阿美族。這些地方，都是台灣特有種植物－台灣百合的生長地，也是洪鳳琴小姐的出生地和青少年時的居住地。
於是，我決定為小姐寫下這首〈台灣百合〉：
台灣百合
－獻給三鶯部落自救會發言人洪鳳琴小姐
太平洋上漂流而來的花朵
傳說
那是風中
奇拉雅善的野百合
浪花白色
編織的花瓣呀
訴說一則則紫色故事
夢裡
那是一首
花東海岸傳唱的歌
曾經綻放在馬太鞍
綻放在三問屋
藍天上的雲呀，廣成澳
白在響林舞鶴的花瓣上
馱起羞辱和苦難
花東縱谷前進匍匐
荊棘披身，妳──
移植大漢溪畔
都會區，熙攘
一個邊緣的角落
紛紛飄零雪白
怎地
這荒原瘠地
妳再度茁長綻放
而種子，結成的希望
已萌芽
正傾聽
溪聲浩蕩
三鶯部落自救會
發言人洪鳳琴小姐訪問錄（中）
（續前）
「我看到林阿龍那裡有一間勇士居，這和南靖部落的關係如何？」我繼續問。
「它和南靖部落應該無關吧？是林阿龍自己弄出來的吧？」大約不太願意訴說別人家的閒事吧？洪小姐用不太肯定的口吻回答：
「林阿龍自稱在聯合國有認識的朋友，因此就在他的住處附近建了勇士居，好讓一些年輕人舉辦活動。還在勇士居周遭插上聯合國的旗子。原先還插有聯合國會員國的各國國旗，被台北縣政府取締。現在只剩一面聯合國國旗了。」
「請問，除了示威抗爭之外，你們的自救會還舉辦過什麼活動？」
「從2009年開始，我們決定每年都要舉辦尾牙同歡晚會。」
「為什麼叫做尾牙晚會？和漢人的尾牙有關嗎？」
「也許是仿效漢人吧？辛苦了一年，大家聚在一起同樂一下，不是很好嗎？」
「哪些人參加？」
「除了三鶯部落的族人之外，也會邀請外面一些關心我們的朋友來參加。」
「有政治人物嗎？」
「我們不邀請政治人物參加。」
「你們的活動，會尋求原住民委員會的支持嗎？」
「我們和原民會沒有接觸。」
「除了一年一次的尾牙同樂會之外，有沒有定期的活動？」
「我們每星期天會一起勞動服務，這點您已經知道了。除此之外，每個星期六我們還會舉行自救會的會員大會，討論一些會務問題，包括未來的活動走向。
「有沒有舉辦文化性的活動？」
「我們設立了音樂教室，邀請相關人士，來教導大家唱阿美族的歌曲。」
「我是寫詩的人，對詩特別關心。我上網去搜尋，發現阿美族也有已經成名的詩人。其實你們也可以聯絡他們來參加你們的活動。我的意思是：不只詩人，其他文化界的原住民，不管是不是阿美族，都可以設法聯絡他們來參加你們的活動。讓他們多了解你們，或許一有機會，他們就會為你們發聲。」
「是呀，謝謝您的建議。我們會更加努力。」
「可以請妳談談自救會的成員和組織嗎？」
「三鶯部落的全部族人，都是自救會的成員。」
「是嗎？」我訝異地問：
「不是由少數的菁英族人領導嗎？」
「不是的。我們每一個族人都參加自救會。」
「這麼多人，有分組嗎？」
「自救會設有會長，由頭目擔任。然後又分成幾個小組：祕書處，規劃部落的大小事務，有五、六個人。工務組，三人。負責部落裡的各種工程。例如前次您看到的，我們大家一起挖水溝、埋設下水道，就是由工務組負責。另外還有活動組和炊事組。」
（待續）
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