活泉3年4月15日
上週五小組聚會完回家，看到電視播出朱高正先生（就是以前在立法院拿著鞋子敲打桌子的那一位──印象蠻深刻的）與一人在對談。朱先生談到十年前他曾上書給當年的李登輝總統說：國非一人之國云云。主張不要有獨裁的心態。說著說著，說到李總統的西裝料子，不應該使用最貴的布料……。
訪者：身為一國元首，使用最好的布料是理所當然的，這樣才夠體面，而且他又不是沒有錢……。
朱：你們這些憨百姓就是會這樣想，當然，我並不是反對穿著端裝。在貞觀政要提到唐太宗想蓋宮殿，他的臣子就提醒他，以他的實力就算想蓋兩座、三座都沒有問題，但是此殿一成，則皇親國戚、地方百官群起效尤，要蓋的就不止這一座，恐怕是上千座，這樣萬民都忙於蓋宮殿而沒辦法專心於農事，臣恐國家凋敝！（註1）同樣的，李先生為一國之元首，更當以為戒。
訪者：可是蔣經國先生雖然勤儉建國，他的兒子還不是奢華過日，根本沒有所謂上行下效的效果。
朱：要求不好兒女，至少也要能要求好自己。蔣先生雖勤儉教子，但他兒女周圍的人極力討好奉承他們，他們的奢華全是環境使然，所以古代太子的老師就扮演很重要的角色……。
前些日子，我在協力廠聽到兩個頭家在討論他們如何教導他們的兒女，下次再分享好了。
★上帝的小叮嚀：不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。（提前4:12）
【不可叫人小看你——你會怕被人小看嗎？其實我神用人可非同凡響的……
4:12 提摩太是一位年輕的領袖，年長的基督徒很容易因他年輕而輕看他。因此，他必須努力在言行舉止、愛心、信心和清白純潔上樹立好榜樣。不管你年輕或年老，神都用得著你。你的年紀不會妨礙你事奉，讓別人在你身上看見基督吧！──
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上述那種效法是出於行為的模仿，但真善美生活講座中提出另一種屬於態度的仿效，乃出於懷恨之情況。
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一位少女告訴我她如何深深地憎惡某位親戚，我建議她饒恕對方，這位少女大叫，「只要還有一口氣在，我絕不饒恕那位親戚！」
我不經意地說道：「那太可惜了！」
「為什麼？」她追問說：「你為什麼這麼說呢？」
「因為不出二十年，你會和那位親戚一模一樣。」
這個想法使那位少女大吃一驚，她馬上的反應是：「千萬不可，我饒恕他吧！」
可是，過了一會兒，這位少女若有所思地問道：「你怎能證明我會變得和她一樣？」
我引用了以下這些例子──效法我們心思所專注的對象：
★錯誤的情緒重心
輕視：對冒犯我們的人的反彈
專注：集中心力去挑對方的錯
效法：雖然試著在行為舉止上不要像我們所憎恨的人，但在不知不覺中我們卻感染了他的態度。
▲何時我們對他人不滿，我們就開始以他的行為來衡量自己，因而產生驕傲、自私及苦毒。因此，我們所憎恨的那個人的態度，也從我們的行為中表現出來。
例：
一位年輕的父親，每當憶及不愉快的童年時，都立誓：「我永遠不要像我的父親一樣！」
他的父親不但是酗酒之徒，對妻子也不忠心並完全忽視兒子的存在。
後來，兒子結婚成家了。他是一個非常忠心的丈夫，滴酒不沾，並且常常與家人在一起，有很好的親子關係。但是那些與他很親近的人卻常說：「你就是像你父親！」到底怎麼一回事？
▲當兒子說：「我永不要像我的父親一樣！」他就以父親為比較的標準。由於非常在意父親的所作所為，父親的一舉一動都縈繞在他的腦海中，成為其心思意念的主宰。然而愈思想父親的舉止行為，懷恨之意就愈深，他周遭的親友很容易就能察覺到他心中的苦毒。此外，他也流露出驕傲、自私、頑固等等惡劣的態度，這些態度與他父親的態度雷同。那些與父子都很熟習的親友就會對兒子說：「你就像你的父親一樣！」
【在我目前協談的一個案例中，就有一位是相當怨恨他的父母親，認為父母親造成他極大的傷害，每當他想按照真善美生活講座的教導來做時，一回到家，就受到家人極大的傷害，以至於他很難達成他的目標……。當我提醒他，真善美生活講座提到，當他對父母懷著怨恨，就會使他變得跟他父母一樣時，他並不認為他有什麼地方是跟他父母一樣的，他認為他的行為比他們好太多了。我後來想到兩點：自以為是（自我中心）及推卸責任（不敢承擔責任），或許可以去察驗看看是否如此。】
★正確的情緒重心
效法：專注於基督及祂的話語，並且讓聖靈改變我們。(哥林多後書3:18)
專注：將我們的行為和態度與神的行為和態度比較，能幫助我們專注於神。
重生：藉著聖靈，透過在基督耶穌裡的信心而重生。(約翰福音3:3)
▲誡命中第一要緊的就是：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。」(馬可福音12:30)其至終的目的是要我們全神貫注於耶穌，並且效法祂。
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Todays【Mail in】
該讓誰來決定我的行為20021114
名專欄作家哈理斯(Sydney J. Harries)和朋友在報攤上買報紙，那朋友禮貌地對報販說了聲謝謝，但報販卻冷口冷臉，沒發一言。
「這傢伙態度很差，是不是？」他們繼續前行時，哈理斯問道。
「他每天晚上都是這樣的，」朋友說。
「那麼你為甚麼還是對他那麼客氣？」哈理斯問他。
朋友答道：「為甚麼我要讓他決定我的行為？」
一個成熟的人握住自己快樂鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。每人心中都有把「快樂的鑰匙」，但我們卻常在不知不覺中把它交給別人掌管。
一位女士抱怨道：「我活得很不快樂，因為先生常出差不在家。」她把快樂的鑰匙放在先生手裡。
一位媽媽說：「我的孩子不聽話，叫我很生氣！」她把鑰匙交在孩子手中。
男人可能說：「上司不賞識我，所以我情緒低落。」這把快樂鑰匙又被塞在老闆手裡。
婆婆說：「我的媳婦不孝順，我真命苦！」
年輕人從文具店走出來說：「那位老闆服務態度惡劣，把我氣炸了！」
這些人都做了相同的決定，就是讓別人來控制他的心情。當我們容許別人掌控我們的情緒時，我們便覺得自己是受害者，對現況無能為力，抱怨與憤怒成為我們唯一的選擇。
我們開始怪罪他人，並且傳達一個訊息：「我這樣痛苦，都是你造成的，你要為我的痛苦負責！」此時我們就把一重大的責任托給週圍的人，即要求他們使我們快樂。我們似乎承認自己無法掌控自己，只能可憐的任人擺佈。這樣的人使別人不喜歡接近，甚至望而生畏。
但一個成熟的人握住自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他的情緒穩定，為自己負責，和他在一起是種享受，而不是壓力。
你的鑰匙在那裡？在別人手中嗎？快去把它拿回來吧！
愛的反面不是仇恨，而是漠視且不關心。
這篇文章希望------你能體會到它的涵意。其實我們身處的地方，不論是環境、人、
事、物都很容易影響我們的情緒起伏，可是千萬別忘了！！
不要因為他人的一句話，而在意太久哦!
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註1：
貞觀四年，詔發卒修洛陽之乾元殿以備巡狩。給事中張玄素上書諫曰：
陛下智周萬物，囊括四海，令之所行，何往不應？志之所欲，何事不從？微臣竊思秦始皇之為君也，藉周室之餘，因六國之盛，將貽之萬葉。及其子而亡，諒由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力勝，神祇不可以親恃。惟當弘儉約，薄賦斂，慎終始，可以永固。
方今承百王之末，屬凋弊之餘，必欲節之以禮制，陛下宜以身為先。東都未有幸期，即令補葺；諸王今並出藩，又須營構。興發數多，豈疲人之所望？其不可一也。陛下初平東都之始，層樓廣殿，皆令撤毀，天下翕然，同心欣仰。豈有初則惡其侈靡，今乃襲其雕麗？其不可二也。每承音旨，未即巡幸，此乃事不急之務，成虛費之勞。國無兼年之積，何用兩都之好？勞役過度，怨讟將起。其不可三也。百姓承亂離之後，財力凋盡，天恩含育，粗見存立，饑寒猶切，生計未安，三五年間，未能復舊。奈何營未幸之都，而奪疲人之力？其不可四也。昔漢高祖將都洛陽，婁敬一言，即日西駕。豈不知地惟土中，貢賦所均，但以形勝不如關內也。伏惟陛下化凋弊之人，革澆漓之俗，為日尚淺，未甚淳和，斟酌事宜，詎可東幸？其不可五也。
臣嘗見隋室初造此殿，楹棟宏壯，大木非近道所有，多自豫章采來，二千人拽一柱，其下施轂，皆以生鐵為之，中間若用木輪，動即火出。略計一柱，已用數十萬，則余費又過倍於此。臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；乾元畢工，隋人解體。且以陛下今時功力，何如隋日？承凋殘之後，役瘡痍之人，費億萬之功，襲百王之弊，以此言之，恐甚於煬帝遠矣。深願陛下思之，無為由余所笑，則天下幸甚矣。
太宗謂玄素曰：「卿以我不如煬帝，何如桀、紂？」對曰：「若此殿卒興，所謂同歸於亂。」太宗歎曰：「我不思量，遂至於此。」顧謂房玄齡曰：「今玄素上表，洛陽實亦未宜修造，後必事理須行，露坐亦復何苦？所有作役，宜即停之。然以卑干尊，古來不易，非其忠直，安能如此？且眾人之唯唯，不如一士之諤諤。可賜絹二百匹。」魏征歎曰：「張公遂有回天之力，可謂仁人之言，其利博哉！」
太宗後嘗謂侍臣曰：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！」因泣下久之。
