活泉3年4月8日
在管理蘆洲靈糧堂圖書館這部分我所列出的年度計劃,其中有一項是「每月一書」,每個月要介紹一本圖書館中的書,推介給大家借閱。現在想想,每月一書好像太多了,應該來個每季一書,就不會覺得太緊了,現在只好找最薄的書來介紹。
四月份所要介紹的書籍是「我愛上了一個女孩」:
這是一本人人必讀的書,你周圍或許會有人提出下列的問題,你要如何來解答呢?請看本書,幫助你來思考。青少年輔導尤其要看喔!
這本書主要是由一個男子寫信給一個牧師和這牧師所回的信所組成,事前在書信來往時,並沒有想到日後會編纂成書,所以在問答中毫不避諱,真實性極高。
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(1)我愛上了一個女孩子,所以和她發生親密關係,這算犯姦淫?VS什麼是「真正的愛情」?
(2)沒有經過實驗怎能學習得好?我們上物理化學都經常做實驗,難道「性」不用實驗嗎?VS婚前性行為的探討。
(3)難道同時愛上幾個女人是不可能的嗎?聖經上沒有說不可以納妾啊!VS多妻帶來的煩惱。
(4)她笑我「沒種」VS愛情的藝術。
(5)難道一個人不應該在婚前知道他的未婚妻將來能否生孩子嗎?VS「認識」女人。
(6)選擇伴侶,應以什麼來做標準呢?VS嚴格的擇偶。
(7)如同教會應當順服基督,妻子也當順服她的丈夫啊!VS平等的伴侶。
(8)為什麼基督饒恕我,而教會不能呢?VS罪與罰。
(9)婚姻在什麼時候開始?是否一定要在正式的婚禮中?VS婚姻的誕生。
(10)每天在一起的樂趣VS保持距離。
(11)耶穌沒有聽我的禱告,這慾望比基督的能力還要大,為什麼祂不能一次把這種佔有一個女孩子的慾望完全消滅呢?VS與老虎相處。
(12)愛情與金錢──付不起的聘禮VS「不要怕,只要信!」這是我們該學習的功課。
(13)婚前性誘惑VS等待最後的秘密。
(14)我們吵架了!我懷疑弗蘭沙是否真真正正的愛我,我也聯想到很多別的事情,這使我愈想愈害怕,我極希望知道我將來能否生孩子VS太早獻身的危險。
當故事演變到後來,因為男主角弗蘭沙沒有錢付結婚聘禮,而另一位有錢的亨利先生,得到西雪兒父親的同意,準備付五萬法郎做聘禮,娶她當小老婆時,弗蘭沙和西雪兒便私奔了,而那天西雪兒因為淋了雨,由感冒變成肺炎,病況愈來愈嚴重……。當我讀到這裡時,有一種功虧一簣的感覺,經過長時間諄諄的教誨之後,雖然人們也決定要照著聖經原則來做,可是一旦面對『邊界線』的壓力時,若是沒有人帶領,卻常常是失敗的。
杜華德牧師說:「在我們生活裡,上帝常常一次又一次的把我們帶的到人生旅程的『邊界線』,讓我們徬徨於失望與迷惑當中。對弗蘭沙和西雪兒來說,這『邊界線』名叫結婚聘禮。對於你和我,則可能是別的東西,例如社會地位,種族分歧,宗教信仰等等,若不是人為的,便是環境造成的。這些『邊界線』的名稱並不重要,重要的是當它們來臨的時候,我們如何去應付它們。
問題:弗蘭沙和西雪兒這對情侶面臨這『邊界線』,有沒有成功地經得起試驗?
杜華德牧師說他必須承認,當他知道這對情侶在面對這一個難以解決的問題,而一走了之時,的確很失望,他很希望他們能繼續以耐心去等候。
然而,從他們的錯誤中,上帝開啟了杜牧師的眼目,教他看見自己的過失,忽然之間他知道自己犯了多大的錯。他沒有善盡職責幫助他們經歷這場戰爭,更沒有竭力尋求從上頭來的引導。自己為什麼偏偏要在這非常的時期離家北上呢?為什麼沒有抽空去看西雪兒及親自與她爸爸談話呢?他也不知道為什麼師母沒有立刻回覆西雪兒給她的信。他們兩人都感到很虧欠,好像只會在飛機上用無線電向他們播音,卻沒有牽著他們的手同行。
看到這裡,讓我想起很久以前,我曾幫人草擬了一封陳情表,在結尾指出:「我們期盼的是一位實際帶領同去的領袖,而不是一個只會發號施令的領袖。」然而曾幾何時,我自己當了小組長,也成了「只會發號施令的領袖」。
我在思想,當我要求組員要靈修讀聖經時,我到底提供了多少幫助?還是嘴巴說說而已?
在河西退修會的回程,有位牧師和我聊天,他提到許多基督徒會面臨祭祖的問題,然而只要我們在事前就去認識他們的家人,讓他們家族中關鍵的人物來為他講句話,一切就可迎刃而解了。只是我們好像從來只是告訴他們不可祭拜祖先,然後就任由他們自己去面對困難。
當我們自己面臨上面所說的『邊界線』時,就自然會察看到自己的過錯,最清楚不過的真理便呈現在我們眼前,不敢面對耶穌基督的十字架,想法子逃避,處處遮掩自己的過失,把罪過歸到別人身上。
在我們一般的觀念都會認為領袖只有一個人,卻要面對很多的人,所以應該是所有的人來遷就領導者才對。當然,我們也常會提到摩西的岳父向摩西提出的「分層負責概念」:「摩西的岳父說、你這作的不好。你和這些百姓必都疲憊、因為這事太重、你獨自一人辦理不了。」(出埃及記 18:17~18)。但是我們若是錯誤使用這個概念,就會造成許多反效果,因為分層負責的目的是為了「更有效的服事人」,而不是成為領袖獨裁、推卸責任的藉口。
最近聖經速讀讀到撒母耳記上8章4~5節,當中就有提到有關領袖的事:「以色列的長老都聚集,來到拉瑪見撒母耳,對他說:你年紀老邁了,你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們,像列國一樣。」(註1)當我們效法「列國」的作法時,就會有被領袖轄制的現象(註2),領袖不再是服務人群,而是轄制人群。
在馬太福音20:25~27「耶穌叫了他們來,說:你們知道外邦人有君王為主治理他們,有大臣操權管束他們。只是在你們中間,不可這樣;你們中間誰願為大,就必作你們的用人;誰願為首,就必作你們的僕人。」(註3)
河西退修會時,王利民牧師提到:為什麼我的同工(被領導者)要跟我呢?因為我跟他嘛!他提到一個例子:有一天他的小孩(被領導者)晚上突然說要去盪鞦韆,他就立刻放下手邊忙碌的工作陪他去。回來後再連夜趕完未完成的工作。他舉出王上12:7的一段經文,說明「如果你今天去服事人,他們一生一世都會服事你。」(註4)再往下讀,你就會發現,做一個領導者,如果老是要別人成全你自己的心願,跟隨你的人在面對『邊界線』的壓力時,也許就會離你而去。
那要如何服事人呢?在約翰福音10:11說:「我是好牧人;好牧人為羊捨命。」【
http://www.ibs.org.hk/LAB/-耶穌愛我們,甚至為我們捨命,或許我們不需要為人送掉性命,但我們可以透過其他方法,顯出我們對人有捨己的愛,例如:聆聽、幫助、鼓勵、施與。想想今天有誰特別需要這樣的愛,盡你所能去愛他,然後再嘗試多給予一點。】
我們是否花了時間、精力、金錢,實際去幫助我們所帶領的人?或者只是「在飛機上用無線電向他們播音,卻沒有牽著他們的手同行」呢?這實在是我們應該思考的課題。
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註1:
http://www.ibs.org.hk/LAB/
神給人選擇的自由,但後果……我的教訓是……
8:4-9 以色列人要求立王,有以下幾個原因:(1)撒母耳的兩個兒子不適於領導他們;(2)以色列人的十二個支派在一起相處時,不斷發生問題,因為各支派均有自己的首領和地業。他們盼望有君王能將十二個支派統一起來,組成一支軍隊;(3)百姓想跟列國看齊。這正是神所不願見的事。立王之後,人就容易忘記神才是他們真正的君王。以色列人要求立王並不是錯,神在申命記之中就曾經提到這種可能性(參申17:14-20)。但是人民實際上是不要神作他們的王和領袖。他們要建立法律、軍隊,並選立一位王來代替神。他們想藉著人的力量管理全族,而實際上只有神的大能,才能使他們在充滿敵意的迦南地興旺。
今日社會以人為本,神是否只是一種精神寄託?為何?
8:5-6 百姓堅持要立王,以為有了新政體,就會使國家完善。但是由於基本問題乃是人不順服神,所以其他的問題在這新政府之下仍會照樣發生。他們所需要的乃是同心信靠神,而不是一個統一的政體。
假使以色列人順服神領導的話,他們的國勢必會非常興旺,超過所求所想的(參申28:1)。如果我們求神引領我們的家庭或個人的生活,卻繼續按照世人的標準和價值觀去行,順服神就變得有名無實。我們必須腳踏實地,在生活中的各方面信靠祂。
申17:14 到了耶和華─你神所賜你的地,得了那地居住的時候,若說:我要立王治理我,像四圍的國一樣。
【神認同以色列人立王了嗎?
17:14-20 神並未叫以色列人立王來治理他們的國家。實際上,神不同意他們這樣的想法,因為祂就是他們的王,百姓應當順服祂、跟從祂。但是神知道,將來有一日,百姓會有自私的意圖,想立一個王——使他們像周圍各國一樣(參撒8:1-22)。他們若堅持立王,就必須選擇合適的人。所以神將這些條例列出,既為百姓的好處,使他們知道怎樣選擇,並且也是為王本身著想,使他照神的律法來領導百姓。】
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註2:
8:7 耶和華對撒母耳說:“百姓向你說的一切話,你只管依從。因為他們不是厭棄你,乃是厭棄我,不要我作他們的王。
8:8 自從我領他們出埃及到如今,他們常常離棄我,事奉別神。現在他們向你所行的,是照他們素來所行的。
8:9 故此,你要依從他們的話,只是當警戒他們,告訴他們將來那王怎樣管轄他們。”
8:10 撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓,說:
8:11 “管轄你們的王必這樣行:他必派你們的兒子為他趕車、跟馬、奔走在車前;
8:12 又派他們作千夫長、五十夫長,為他耕種田地,收割莊稼,打造軍器和車上的器械;
8:13 必取你們的女兒為他製造香膏,做飯烤餅;
8:14 也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園,賜給他的臣僕。
8:15 你們的糧食和葡萄園所出的,他必取十分之一給他的太監和臣僕;
8:16 又必取你們的僕人婢女、健壯的少年人和你們的驢,供他的差役。
8:17 你們的羊群,他必取十分之一,你們也必作他的僕人。
8:18 那時,你們必因所選的王哀求耶和華,耶和華卻不應允你們。”
8:19 百姓竟不肯聽撒母耳的話,說:“不然,我們定要一個王治理我們,
8:20 使我們像列國一樣,有王治理我們,統領我們,為我們爭戰。”
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註3:
站在高處指揮人,大有風範,可是要我走進人群,那就……
20:27 耶穌從一個嶄新的角度來闡釋領袖的意義——不是去利用人,而是要去服事人。耶穌的使命就是服事別人,並且捨棄自己的生命。真正的領袖會有奴僕的心腸,欣賞別人的價值,並且知道沒有一件工作是太瑣碎而不適合他做的。你看見一些需要做的事情,就不要等待別人來懇求邀請,作一個忠心的僕人,主動去承擔吧。
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註4:
老年人對他說:“現在王若服事這民如僕人,用好話回答他們,他們就永遠作王的僕人。”(列王記上12:7)