活泉3年4月8日
在管理蘆洲靈糧堂圖書館這部分我所列出的年度計劃，其中有一項是「每月一書」，每個月要介紹一本圖書館中的書，推介給大家借閱。現在想想，每月一書好像太多了，應該來個每季一書，就不會覺得太緊了，現在只好找最薄的書來介紹。
四月份所要介紹的書籍是「我愛上了一個女孩」：
這是一本人人必讀的書，你周圍或許會有人提出下列的問題，你要如何來解答呢？請看本書，幫助你來思考。青少年輔導尤其要看喔！
這本書主要是由一個男子寫信給一個牧師和這牧師所回的信所組成，事前在書信來往時，並沒有想到日後會編纂成書，所以在問答中毫不避諱，真實性極高。
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(1)我愛上了一個女孩子，所以和她發生親密關係，這算犯姦淫？VS什麼是「真正的愛情」？
(2)沒有經過實驗怎能學習得好？我們上物理化學都經常做實驗，難道「性」不用實驗嗎？VS婚前性行為的探討。
(3)難道同時愛上幾個女人是不可能的嗎？聖經上沒有說不可以納妾啊！VS多妻帶來的煩惱。
(4)她笑我「沒種」VS愛情的藝術。
(5)難道一個人不應該在婚前知道他的未婚妻將來能否生孩子嗎？VS「認識」女人。
(6)選擇伴侶，應以什麼來做標準呢？VS嚴格的擇偶。
(7)如同教會應當順服基督，妻子也當順服她的丈夫啊！VS平等的伴侶。
(8)為什麼基督饒恕我，而教會不能呢？VS罪與罰。
(9)婚姻在什麼時候開始？是否一定要在正式的婚禮中？VS婚姻的誕生。
(10)每天在一起的樂趣VS保持距離。
(11)耶穌沒有聽我的禱告，這慾望比基督的能力還要大，為什麼祂不能一次把這種佔有一個女孩子的慾望完全消滅呢？VS與老虎相處。
(12)愛情與金錢──付不起的聘禮VS「不要怕，只要信！」這是我們該學習的功課。
(13)婚前性誘惑VS等待最後的秘密。
(14)我們吵架了！我懷疑弗蘭沙是否真真正正的愛我，我也聯想到很多別的事情，這使我愈想愈害怕，我極希望知道我將來能否生孩子VS太早獻身的危險。
當故事演變到後來，因為男主角弗蘭沙沒有錢付結婚聘禮，而另一位有錢的亨利先生，得到西雪兒父親的同意，準備付五萬法郎做聘禮，娶她當小老婆時，弗蘭沙和西雪兒便私奔了，而那天西雪兒因為淋了雨，由感冒變成肺炎，病況愈來愈嚴重……。當我讀到這裡時，有一種功虧一簣的感覺，經過長時間諄諄的教誨之後，雖然人們也決定要照著聖經原則來做，可是一旦面對『邊界線』的壓力時，若是沒有人帶領，卻常常是失敗的。
杜華德牧師說：「在我們生活裡，上帝常常一次又一次的把我們帶的到人生旅程的『邊界線』，讓我們徬徨於失望與迷惑當中。對弗蘭沙和西雪兒來說，這『邊界線』名叫結婚聘禮。對於你和我，則可能是別的東西，例如社會地位，種族分歧，宗教信仰等等，若不是人為的，便是環境造成的。這些『邊界線』的名稱並不重要，重要的是當它們來臨的時候，我們如何去應付它們。
問題：弗蘭沙和西雪兒這對情侶面臨這『邊界線』，有沒有成功地經得起試驗？
杜華德牧師說他必須承認，當他知道這對情侶在面對這一個難以解決的問題，而一走了之時，的確很失望，他很希望他們能繼續以耐心去等候。
然而，從他們的錯誤中，上帝開啟了杜牧師的眼目，教他看見自己的過失，忽然之間他知道自己犯了多大的錯。他沒有善盡職責幫助他們經歷這場戰爭，更沒有竭力尋求從上頭來的引導。自己為什麼偏偏要在這非常的時期離家北上呢？為什麼沒有抽空去看西雪兒及親自與她爸爸談話呢？他也不知道為什麼師母沒有立刻回覆西雪兒給她的信。他們兩人都感到很虧欠，好像只會在飛機上用無線電向他們播音，卻沒有牽著他們的手同行。
看到這裡，讓我想起很久以前，我曾幫人草擬了一封陳情表，在結尾指出：「我們期盼的是一位實際帶領同去的領袖，而不是一個只會發號施令的領袖。」然而曾幾何時，我自己當了小組長，也成了「只會發號施令的領袖」。
我在思想，當我要求組員要靈修讀聖經時，我到底提供了多少幫助？還是嘴巴說說而已？
在河西退修會的回程，有位牧師和我聊天，他提到許多基督徒會面臨祭祖的問題，然而只要我們在事前就去認識他們的家人，讓他們家族中關鍵的人物來為他講句話，一切就可迎刃而解了。只是我們好像從來只是告訴他們不可祭拜祖先，然後就任由他們自己去面對困難。
當我們自己面臨上面所說的『邊界線』時，就自然會察看到自己的過錯，最清楚不過的真理便呈現在我們眼前，不敢面對耶穌基督的十字架，想法子逃避，處處遮掩自己的過失，把罪過歸到別人身上。
在我們一般的觀念都會認為領袖只有一個人，卻要面對很多的人，所以應該是所有的人來遷就領導者才對。當然，我們也常會提到摩西的岳父向摩西提出的「分層負責概念」：「摩西的岳父說、你這作的不好。你和這些百姓必都疲憊、因為這事太重、你獨自一人辦理不了。」（出埃及記 18:17~18）。但是我們若是錯誤使用這個概念，就會造成許多反效果，因為分層負責的目的是為了「更有效的服事人」，而不是成為領袖獨裁、推卸責任的藉口。
最近聖經速讀讀到撒母耳記上８章4~5節，當中就有提到有關領袖的事：「以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，對他說：你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」（註1）當我們效法「列國」的作法時，就會有被領袖轄制的現象（註2），領袖不再是服務人群，而是轄制人群。
在馬太福音20:25~27「耶穌叫了他們來，說：你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。」（註3）
河西退修會時，王利民牧師提到：為什麼我的同工（被領導者）要跟我呢？因為我跟他嘛！他提到一個例子：有一天他的小孩（被領導者）晚上突然說要去盪鞦韆，他就立刻放下手邊忙碌的工作陪他去。回來後再連夜趕完未完成的工作。他舉出王上12:7的一段經文，說明「如果你今天去服事人，他們一生一世都會服事你。」（註4）再往下讀，你就會發現，做一個領導者，如果老是要別人成全你自己的心願，跟隨你的人在面對『邊界線』的壓力時，也許就會離你而去。
那要如何服事人呢？在約翰福音10:11說：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」【
http://www.ibs.org.hk/LAB/－耶穌愛我們，甚至為我們捨命，或許我們不需要為人送掉性命，但我們可以透過其他方法，顯出我們對人有捨己的愛，例如：聆聽、幫助、鼓勵、施與。想想今天有誰特別需要這樣的愛，盡你所能去愛他，然後再嘗試多給予一點。】
我們是否花了時間、精力、金錢，實際去幫助我們所帶領的人？或者只是「在飛機上用無線電向他們播音，卻沒有牽著他們的手同行」呢？這實在是我們應該思考的課題。
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註1：
http://www.ibs.org.hk/LAB/
神給人選擇的自由，但後果……我的教訓是……
8:4-9 以色列人要求立王，有以下幾個原因：（1）撒母耳的兩個兒子不適於領導他們；（2）以色列人的十二個支派在一起相處時，不斷發生問題，因為各支派均有自己的首領和地業。他們盼望有君王能將十二個支派統一起來，組成一支軍隊；（3）百姓想跟列國看齊。這正是神所不願見的事。立王之後，人就容易忘記神才是他們真正的君王。以色列人要求立王並不是錯，神在申命記之中就曾經提到這種可能性（參申17:14-20）。但是人民實際上是不要神作他們的王和領袖。他們要建立法律、軍隊，並選立一位王來代替神。他們想藉著人的力量管理全族，而實際上只有神的大能，才能使他們在充滿敵意的迦南地興旺。
今日社會以人為本，神是否只是一種精神寄託？為何？
8:5-6 百姓堅持要立王，以為有了新政體，就會使國家完善。但是由於基本問題乃是人不順服神，所以其他的問題在這新政府之下仍會照樣發生。他們所需要的乃是同心信靠神，而不是一個統一的政體。
假使以色列人順服神領導的話，他們的國勢必會非常興旺，超過所求所想的（參申28:1）。如果我們求神引領我們的家庭或個人的生活，卻繼續按照世人的標準和價值觀去行，順服神就變得有名無實。我們必須腳踏實地，在生活中的各方面信靠祂。
申17:14 到了耶和華─你神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：我要立王治理我，像四圍的國一樣。
【神認同以色列人立王了嗎？
17:14-20 神並未叫以色列人立王來治理他們的國家。實際上，神不同意他們這樣的想法，因為祂就是他們的王，百姓應當順服祂、跟從祂。但是神知道，將來有一日，百姓會有自私的意圖，想立一個王——使他們像周圍各國一樣（參撒8:1-22）。他們若堅持立王，就必須選擇合適的人。所以神將這些條例列出，既為百姓的好處，使他們知道怎樣選擇，並且也是為王本身著想，使他照神的律法來領導百姓。】
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註2：
8:7 耶和華對撒母耳說：“百姓向你說的一切話，你只管依從。因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。
8:8 自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。
8:9 故此，你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。”
8:10 撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓，說：
8:11 “管轄你們的王必這樣行：他必派你們的兒子為他趕車、跟馬、奔走在車前；
8:12 又派他們作千夫長、五十夫長，為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械；
8:13 必取你們的女兒為他製造香膏，做飯烤餅；
8:14 也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園，賜給他的臣僕。
8:15 你們的糧食和葡萄園所出的，他必取十分之一給他的太監和臣僕；
8:16 又必取你們的僕人婢女、健壯的少年人和你們的驢，供他的差役。
8:17 你們的羊群，他必取十分之一，你們也必作他的僕人。
8:18 那時，你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。”
8:19 百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：“不然，我們定要一個王治理我們，
8:20 使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。”
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註3：
站在高處指揮人，大有風範，可是要我走進人群，那就……
20:27 耶穌從一個嶄新的角度來闡釋領袖的意義——不是去利用人，而是要去服事人。耶穌的使命就是服事別人，並且捨棄自己的生命。真正的領袖會有奴僕的心腸，欣賞別人的價值，並且知道沒有一件工作是太瑣碎而不適合他做的。你看見一些需要做的事情，就不要等待別人來懇求邀請，作一個忠心的僕人，主動去承擔吧。
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註4：
老年人對他說：“現在王若服事這民如僕人，用好話回答他們，他們就永遠作王的僕人。”（列王記上12:7）
