活泉5年9月19日
在工廠幫忙做拼卡的那天老闆還聊到：「你們基督教排斥其他宗教的態度，實在很不好，不像佛教可以包容別的宗教。」
我說：「這應該是一神論的特色吧！」（註一）我問他有沒有讀過聖經的內容，也許讀過就會知道了。（註二）
他反問我有沒有讀過佛經。
我說：「沒有。我有一個同學是佛教徒，他說真正的佛教是無神論的，現在在台灣所說的佛教，是已經混合了道教的思想和一些民間的傳說，所以應該算是民間宗教。」
「你們基督教說有神蹟，你有看過嗎？」
剛好之前在「2005年9月4日三重．蘆洲．輔仁靈糧堂週報」中有看過一篇我們教會林淑芬姐妹的生活見證，是關於她身體禱告後得醫治的事。
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生活見證 林淑芬姐妹
在未到教會之前，「耶和華見證人會」曾到家中登門拜訪，有一段滿長的時間，他們邀我一起研讀聖經。但是他們所用的聖經是經過他們自己編改的版本，所以很多經文與目前一般採用的聖經的經文有出入。其中，他們的經文教導說：耶穌是耶和華的兒子，是次於耶和華的神，並說耶穌醫治人是當時耶穌在世上時才有的事，現今不會有這樣的神蹟奇事發生。當時雖然心中有點存疑，但一直沒認真地去求證尋求答案，所以這個觀念一直深植在我的腦海。也因此每次主日崇拜有醫治服事的時候，雖然有時身心狀況不佳，但我卻未曾站起來想要獲得神的醫治。
不過有一次不知怎樣地，突然我就站起來，剛好惠真傳道就走到我身邊為我禱告，當時心中是滿感謝她的，但也不以為意。只是過了二、三天後，我忽然想起長久以來，左半身酸麻痛的現象怎麼突然不見了，左肩下本來有一定點酸痛處好像也沒了，整個人身體完全輕鬆了起來，當時實在好高興，沒想到耶穌真的醫治我！
又大約一個月前，某夜凌晨肚子忽然絞痛，大概從1:30左右開始，一直到約2:10都沒辦法離開浴厠，回想晚餐時家人吃的食物都一樣，可是怎麼別人都沒事，心想會不會是自己肚子裏長了什麼呢？斗大的汗珠不斷冒出，嘴唇發白，全身也因腹瀉而無力，我想大概需叫醒先生要他送我去掛急診了。但這時上次的經歷突然閃過腦中，心想何不試一下？於是我就呼求神，求神幫助我，說也奇怪，就在簡短禱告後，肚子馬上不痛了，我馬上可以回到床上呼呼大睡。當時真覺得實在太奇妙了，又快又有效，神真的與我同在，成為我急難中隨時的幫助。隔天早晨醒來精神很清爽，昨夜腹痛一事好像從沒發生過一樣。感謝神！我又再一次經歷到祂奇妙的醫治！
近日靈修時，讀到詩篇第十六章第一節：「神啊！求祢保祐我，因為我投靠祢！」直覺這句話很熟悉，好像就是當時我呼求神幫助我的話，不管在任何時間、空間，這位永生神都是我們世世代代永遠的依靠。
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那天我老闆說：「宗教是一種精神的寄託，精神有寄託會比較好，只是不要太迷就好了。」一般也常聽人在講「宗教都是勸人向善的，所以信什麼都好。」真的是「信什麼都好」嗎？
看了剛剛那篇生活見證後，我突然想到，「你信耶穌，耶穌帶給你什麼好處呢？」把這句話反過來想：「你若不信耶穌，會有什麼損失呢？」這就關係到真的是「信什麼都好」嗎？如果信錯對象，會造成你什麼損失呢？
●這位林淑芬姐妹因信別的宗教（耶和華見證人會），使她保持在為痼疾所苦之中。
●聖經說不信耶穌的人得不著永生，神的震怒常在他身上。
★約翰福音3:36信子的人有永生．不信子的人得不著永生、神的震怒常在他身上。
【聖經靈修版──
永生，不是死後才有的嗎？
3:36 耶穌說，相信祂的“就有永生”，而不是“會有永生”。接受永生就是進入神永遠的生命中去。所以，自我們靈性上獲得重生的一剎那，便開始了永生。接受永生就是把自己的生命與神永掹的生命聯結起來。
人生重要的抉擇，考哪間大學？買屋？結婚？約翰所說的是……
3:36 作者約翰一再闡明耶穌就是神的兒子，祂把生命中最重大的抉擇放在我們面前，今天我們有責任選擇順從誰（參書24:15），神希望我們選擇祂和生命（參申30:15-20）。我們放棄選擇，其實是選擇不跟隨基督，猶疑不決是致命的決定！】
★約翰福音 3:16-19 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。 因為 神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。 信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信 神獨生子的名。 光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。
【聖經靈修版──
考考你的智慧，人要做甚麼才可以得救？是不是很簡單呢？
3:18 很多人常常以為自己行善積德、滿有才智、擁有財富，就可以得到保障，不必再懼怕甚麼。其實真正要懼怕的只有一件事——永遠的刑罰，只有神才可以拯救我們脫離這個刑罰。我們要承認自己的缺欠，不能靠自己的努力而得到拯救，惟有求神在我們心裡工作，使我們相信祂的救贖。耶穌所說的不信的人，是指那些完全拒絕或忽視祂的人，而不是一時懷疑祂的人。】
●不信耶穌的人不會求告主的名、就不會得救。
★使徒行傳2:16-21
這正是先知約珥所說的，神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。……到那時候，凡求告主名的，就必得救。
★約珥書2:27-32
你們必知道我是在以色列中間、又知道我是耶和華你們的 神、在我以外並無別神‧我的百姓必永遠不至羞愧。
以後、我要將我的靈澆灌凡有血氣的‧你們的兒女要說豫言‧你們的老年人要作異夢‧少年人要見異象‧
在那些日子、我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。
在天上地下、我要顯出奇事、有血、有火、有煙柱‧
日頭要變為黑暗、月亮要變為血、這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。
到那時候、凡求告耶和華名的就必得救‧因為照耶和華所說的、在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人、在剩下的人中必有耶和華所召的。
【聖經靈修版──
“我的百姓必永遠不至羞愧”，據我所知不是這樣的呀……
2:26,27 假如按經文所說，猶大人將永不再經歷象蝗蟲災害那樣的毀滅（“必永遠不至羞愧”），那麼，我們當如何解釋他們被擄到巴比倫、在希臘及羅馬人手下作奴隸、以及遭希特勒大屠殺等等的事件？我們須謹記一點，解經切不可斷章取義。這經文是約珥預言中“賜福”的部分，即說只有當百姓真心悔改，才可避免像約珥所描述那般的災難。神的恩福只應許賜給真誠恆久地跟隨祂的人。不過，神的確應許在最後審判之後，祂的選民永遠不再經歷這樣的苦難（參亞14:9-11；啟 21:1-27）。
神的靈要澆灌在人身上，我身上也有嗎？若真是如此……
2:28-32 彼得曾引述這段經文（參徒2:16-21）。約珥預言神要將聖靈澆灌在人身上，這事在聖靈降臨時（五旬節）已應驗了。過去，神的靈似乎只臨到列王、先知及士師身上，但約珥預見將來聖靈必要臨到每一位信徒。以西結也曾提及聖靈澆灌的事（參結39:28-29）。如今，凡信神的人必有聖靈在他身上（2:32）。
2:30 這些“奇事”會稍稍呈現將至的景象。
在耶路撒冷路上必有逃脫的人！他們是……
2:31,32 在此，“耶和華的日子”是用以描述神審判萬邦的特定時刻（參1:15註釋）。審判與憐憫是不可分割的。約珥曾指出，只要肯悔改，神必要從審判中把人拯救出來（參2:12-14）。所以，在審判和大災難的日子，仍會有人得救。神的心意並非要破壞，而是要醫治和拯救；然而我們必須接受救恩才可幸免於難，否則必要和那些不悔改的人一同滅亡。】
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註一：
Kikirew常常提到他本來也是對基督教這種排他性很反感，但有一個姊姊跟他說，就像你的爸爸只有一個，天父也只有一位。
如果有人說你只有一位父親，你會對他這種「排他性」的說法覺得很反感嗎？但為何對只有一位天父（上帝）的說法覺得很反感呢？
★聖經路加福音11:11-13
你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢﹖求魚，反拿蛇當魚給他呢﹖求雞蛋，反給他蠍子呢﹖ 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎﹖
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註二：
聖經──
★申6:4以色列阿，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。
★賽42:8我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。
★以賽亞書37:18-38
耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼，
將列國的神像都扔在火裡；因為他本不是神，乃是人手所造的，是木頭、石頭的，所以滅絕他。
耶和華─我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道唯有你是耶和華。
亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家，說：耶和華─以色列的神如此說，你既然求我攻擊亞述王西拿基立，
......
耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看，都是死屍了。
亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。
【聖經靈修版──列王記下
面對絕境，首先要做的是甚麼？對，是——禱告！
19:1-7 西拿基立攻佔了猶大所有的堅固城，並打發人勸希西家投降。希西家處於絕境，就上聖殿去禱告。神垂聽祈求，派一支軍隊攻擊亞述，迫使西拿基立即刻撤兵，拯救了猶大。我們在面對危機時，首先要做的就是禱告，不要等到絕望的時刻，要每天祈求神引導。我們的困難是神施展作為的機會。
先知是神的代言人，重視或漠視先知的預言有何不同的結局？
19:2 以賽亞先知自從烏西雅王駕崩的那年蒙召，開始事奉神，至此已經有四十年了（參賽6:1）。亞述雖然是世界的強國，但是只要有以賽亞給猶大王獻策，他們就不能征服猶大。以賽亞在烏西雅（亞撒利雅）、約坦、亞哈斯與希西家作王期間發預言。亞哈斯不聽他的話，希西家則聽他的勸告。我們從以賽亞書可以讀到他的預言。
19:15 基路伯是大能的天使。
從希西家的禱告我領悟到……
19:15-19 希西家雖然大膽地來到神面前，卻不是輕慢地來朝見神。他承認神掌王權和猶大要完全倚靠祂。他的禱告是我們的好榜樣，我們不應當畏縮不前，不敢向神禱告；但是我們來到祂面前時，必須以神當得的來尊崇祂，並且信靠祂所行的大能。
西拿基立如何冒犯了神？
19:21-34 神斥責西拿基立侮慢的話語（18:19-25），指責他的狂傲。他以為國家日漸強大，是由於自己的力量與治理得當。事實上，他的成就只是因為神許可所致。把成就歸功於自己就是狂傲，神是造物主宰，惟有祂管理萬國萬民。
非人刑罰，天人不容。惡人必遭神懲罰……
19:28 亞述人殘酷地虐待被擄之人。他們剜去俘虜的眼，砍斷他的肢體，剝人皮將人虐待至死，自己卻樂此不疲。為叫俘虜作奴僕，他們常常把勾子穿進他們的鼻孔，好像對牲畜一樣牽著他們走。神說，祂要像亞述人待別人那樣待他們。】
★耶16:20 人豈可為自己製造神呢﹖其實這不是神。
★以賽亞書44:6-20
耶和華─以色列的君，以色列的救贖主─萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。
……
誰製造神像，鑄造無益的偶像﹖
看哪，他的同伴都必羞愧。工匠也不過是人，任他們聚會，任他們站立，都必懼怕，一同羞愧。
鐵匠把鐵在火炭中燒熱，用鎚打鐵器，用他有力的膀臂錘成；他飢餓而無力，不喝水而發倦。
木匠拉線，用筆劃出樣子，用鉋子鉋成形狀，用圓尺劃了模樣，仿照人的體態，做成人形，好住在房屋中。
他砍伐香柏樹，又取柞（或譯：青桐）樹和橡樹，在樹林中選定了一棵。他栽種松樹，得雨長養。
這樹，人可用以燒火；他自己取些烤火，又燒著烤餅，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向他叩拜。
他把一分燒在火中，把一分烤肉吃飽。自己烤火說：啊哈，我暖和了，我見火了。
他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向這偶像俯伏叩拜，禱告他說：求你拯救我，因你是我的神。
他們不知道，也不思想；因為耶和華閉住他們的眼，不能看見，塞住他們的心，不能明白。
誰心裡也不醒悟，也沒有知識，沒有聰明，能說：我曾拿一分在火中燒了，在炭火上烤過餅；我也烤過肉吃。這剩下的，我豈要作可憎的物嗎﹖我豈可向木墩子叩拜呢﹖
他以灰為食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，也不能說：我右手中豈不是有虛謊嗎﹖
44:28 論塞魯士說：‘他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。’
【聖經靈修版──
從古至今，人類從沒有停止過“造神”活動！其中可有你？
44:9-20 這裡以賽亞描述了人們如何製造他們自己的神。他們是用當柴燒的同一棵樹做神，真是荒誕！我們有沒有自己的神（比如金錢、名譽，或者權力）呢？我們不能指望它們給我們的生命加添任何力量。
造物主造人，必不忘記人，人卻常常忘記祂——
44:21 神說我們應事奉我們的創造者（17:7；40:28；43:15；45:9）。拜偶像的人卻恰恰相反。他們去事奉或敬拜他們所造出來的東西，而不是造他們的那一位。我們的造物主為讓我們從罪中得自由付出了代價。相形之下，偶像從來沒造過誰，也從未救過我們脫離罪惡。
既然有聖經，為何還有許多人相信異端甚至邪教？
44:25-26 “假先知”就是那些自稱帶來“神的信息”的人。“占卜的”是那些為了自己的好處來瞓造兆頭的人。因為神是真理，神是所有教導的標準，神的話就是絕對真理。神的話絕對正確，我們可以用它去衡量所有的教導。如果你對某一個教導不敢肯定的話，你就要用神的話來檢驗。神譴責了假先知，因為他們的勸告同神的正相反。
塞魯士，是作波斯王的那位嗎？
44:28 以賽亞在公元前740至681年間作先知。大約在塞魯士登基的150年前（公元前559-530年），以賽亞就提到了他的名字！後來的歷史學家說，塞魯士讀到了這一預言非常感動，並且如實執行。以賽亞對耶路撒冷發出的毀滅預言，比事件實際發生的時間（公元前586年）提前了100多年；對聖殿必被重建的預言，比實際發生的時間（公元前586年）早了200年，很清楚，這些預言是來自一位知道未來的神。】
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