活泉5年3月23日
館友Leehsieh【Mail in】
心靈旅途：誰在寬容誰? 20050315
文／巴肯
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【明慧網2005年2月12日】一天晚上，有個女孩在機場等候飛機，離起飛還有幾個小時，於是她在機場商店找了一本書，買了一袋甜餅乾之後找了個地方坐下。
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她酷愛讀書，所以聚精會神的沉浸在書裏，卻無意中發現，那個坐在她身邊的男人，竟未經允許就從他們中間的袋子裏抓起一兩塊甜餅，塞進嘴裏。
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她試著迴避這件事，避免在大庭廣眾發怒。她繼續讀著書，並使勁嚼著餅乾，看著時間──當那個偷餅賊繼續消耗她的甜餅的時候。時間一分一秒地過去，她也越來越氣憤，她想：“我要不是這樣寬容，一定當眾讓他出出醜，可惡的偷吃別人餅乾的人！”
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每當她拿一塊甜餅，他也跟著拿一塊。當只剩下最後一塊時，她猜測他會怎麼做。他的臉上浮現出善良的微笑，並略帶拘謹，他拿起最後那塊甜餅，並把它分成了兩半。
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他遞給她半塊，自己開心的吃著手中的另一半。女孩從他手中搶過那半塊餅，心想：“天啊，這傢伙還挺有意思，他無禮的吃了我的餅乾，連聲謝謝都不說一句。”
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當她的航班通知登機時，她如釋重負地鬆了口氣，收拾起自己的行李走向門口，並拒絕回頭看一眼那個吃她甜餅而且忘恩負義的傢伙。
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她登上飛機，舒適的坐在座位上，然後找到那本快看完的書，當她把手伸進皮包時，她意外而吃驚的摸到了一袋沒有開封的甜餅！！！！
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如果這是我的，她後悔地自言自語道，那剛才另一包就該是他的，而他卻盡力與我分享本屬於他的甜餅！
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可是已經太遲了，她無法道歉了。飛機進入雲層，她望著厚厚的雲層，心情是那樣的沉重和難受，那個忘恩負義的偷餅人竟然是自己。
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生活裏，很多人養成了習慣，不斷在以懷疑的眼光審視著身邊的人，哪怕那些和自己一點關係也沒有的陌生人。我們甚至還懷疑自己是否受到了那些善良陌生人的“挑釁和侮辱”。在我們深深地厭惡這些身邊人的時候，是否會想到，我們也許誤解了他人。……
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在這篇文章中讓我們看到「認知」與「事實」之間的差別，而且常常我們會把「認知」當作「事實」。
本文中的女孩認為她身邊的男人吃了她的餅（認知），並且錯把認知當事實，就以為他是偷餅賊，最後事實證明是她自己吃到了人家的餅。
在三浦綾子所寫的「冰點」中（註一），我們也可以看到這個現象，並且「錯誤的認知」，就像是「事實」一樣在左右一個人的行事為人──夏枝把養女陽子當做自己的親生女兒一樣撫養長大，然而有一天夏枝接受到錯誤的訊息（有一天夏枝看了啟造寫了一半的信知道了陽子是殺女兇手的親生女這件事），產生一個新的認知，認為「陽子是殺女兇手的親生女」，於是對養女陽子展開了報復行動，
然而事實上陽子並不是犯人的孩子……。
在「九型人格」課程中，講員說我們這種第五型（思考型）的人不太容易信耶穌，能信耶穌真是神蹟，他似乎是說「信耶穌不能只是靠理智的探索，而是需要實際的投入。」的確如此，用理智探索的人都告訴我，做股票很簡單，只要「逢低買進、逢高賣出」就行了，但當他們開始做的時候，就會問我「現在的價格算不算高？」
經過十多年理智的思考和探索，我覺得你最好要相信聖經所說的，不相信聖經（不管你是不是基督徒），似乎會偏離事實，帶來許多的麻煩（不論是婚姻、家庭、個人心靈……），反倒是變成用錯誤的認知在自欺欺人（例如有人認為「宗教都是勸人為善的」、「心誠則靈」、「條條道路通羅馬」、「傳統就是這樣」、「大家都這樣做啊」……，這樣的說法就像有人說做股票很簡單，只要「逢低買進、逢高賣出」就行了──因為他沒做過！）聖經中所講的原則，比我們一般的認知（這在真善美基礎講座中稱為「我們的天然反應」）更能解決問題、符合事實。
聖經中耶穌說──
馬太福音 5 : 38 你們聽見有話說、『以眼還眼、以牙還牙。』
馬太福音 5 : 39 只是我告訴你們、不要與惡人作對．有人打你的右臉、連左臉也轉過來由他打。
有一個國中生跟我們教會的師母講，我不要信耶穌！師母問他為什麼？他說，做基督徒太懦弱、太可憐，有人打你的右臉、連左臉也要轉過來讓他打。按照人的天然反應就是想報復『以眼還眼、以牙還牙。』，但聖經說要「饒恕人的過犯」──
馬太福音 5 : 43 你們聽見有話說、『當愛你的鄰舍、恨你的仇敵。』
馬太福音 5 : 44 只是我告訴你們、要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告。
馬太福音 6 : 14 你們饒恕人的過犯、你們的天父也必饒恕你們的過犯。
路加福音 6 : 37 你們不要論斷人、就不被論斷．你們不要定人的罪、就不被定罪．你們要饒恕人、就必蒙饒恕．〔饒恕原文作釋放〕
並且如果不願饒恕人的過犯，最後吃虧的還是你自己──
馬太福音 6 : 15 你們不饒恕人的過犯、你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
馬太福音 18 : 31 眾同伴看見他所作的事、就甚憂愁、去把這事都告訴了主人。
馬太福音 18 : 32 於是主人叫了他來、對他說、你這惡奴才、你央求我、我就把你所欠的都免了．
馬太福音 18 : 33 你不應當憐恤你的同伴、像我憐恤你麼。
馬太福音 18 : 34 主人就大怒、把他交給掌刑的、等他還清了所欠的債。
馬太福音 18 : 35 你們各人、若不從心裡饒恕你的弟兄、我天父也要這樣待你們了。
從許多的觀察、比較，很多人堅持『以眼還眼、以牙還牙』的認知，到最後反而作繭自縛，一直到遵行聖經原則，才得釋放──難怪〔饒恕原文作釋放〕，「你們要饒恕人、就必蒙饒恕．」也就是說「你們要饒恕人、就必蒙釋放．」
也許有人會說，如果不『以眼還眼、以牙還牙』，那壞人就無法無天了！聖經中提到神設立「權柄原則」作為「賞善罰惡」──
羅馬書 13 : 1 在上有權柄的、人人當順服他．因為沒有權柄不是出於 神的．凡掌權的都是 神所命的。
羅馬書 13 : 2 所以抗拒掌權的、就是抗拒 神的命．抗拒的必自取刑罰。
羅馬書 13 : 3 作官的原不是叫行善的懼怕、乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼．你只要行善、就可得他的稱讚．
羅馬書 13 : 4 因為他是 神的用人、是與你有益的。你若作惡、卻當懼怕．因為他不是空空的佩劍．他是 神的用人、是伸冤的、刑罰那作惡的。
當然，還是有人會有疑慮，如果遇到貪官、昏吏要怎麼辦？
聖經還是不要我們個人去報復，上帝仍然保有最高的賞罰權──
帖撒羅尼迦前書 4 : 5 不放縱私慾的邪情、像那不認識 神的外邦人．
帖撒羅尼迦前書 4 : 6 不要一個人在這事上越分、欺負他的弟兄．因為這一類的事、主必報應、正如我豫先對你們說過、又切切囑咐你們的。
帖撒羅尼迦後書 1 : 6 神既是公義的、就必將患難報應那加患難給你們的人．
啟示錄 22 : 12 看哪、我必快來．賞罰在我、要照各人所行的報應他。
羅馬書 2 : 6 他必照各人的行為報應各人．
羅馬書 12 : 19 親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒．〔或作讓人發怒〕因為經上記著、『主說、伸冤在我．我必報應。』
歌羅西書 3 : 25 那行不義的、必受不義的報應．主並不偏待人。
可是上帝根本沒有做動作啊！作惡的人依然平安無事啊！聖經中也有講到這種情況──
詩篇 73 : 1 〔亞薩的詩。〕 神實在恩待以色列那些清心的人。
詩篇 73 : 2 至於我、我的腳幾乎失閃．我的腳險些滑跌。
詩篇 73 : 3 我見惡人和狂傲人享平安、就心懷不平。
詩篇 73 : 4 他們死的時候、沒有疼痛．他們的力氣、卻也壯實。
詩篇 73 : 5 他們不像別人受苦、也不像別人遭災。
詩篇 73 : 6 所以、驕傲如鏈子戴在他們的項上．強暴像衣裳遮住他們的身體。
詩篇 73 : 7 他們的眼睛因體胖而凸出．他們所得的、過於心裡所想的。
詩篇 73 : 8 他們譏笑人、憑惡意說欺壓人的話．他們說話自高。
詩篇 73 : 9 他們的口褻瀆上天．他們的舌毀謗全地。
詩篇 73 : 10 所以 神的民歸到這裡、喝盡了滿杯的苦水。
詩篇 73 : 11 他們說、 神怎能曉得．至高者豈有知識呢。
詩篇 73 : 12 看哪、這就是惡人．他們既是常享安逸、財寶便加增。
詩篇 73 : 13 我實在徒然潔淨了我的心、徒然洗手表明無辜．
詩篇 73 : 14 因為我終日遭災難、每早晨受懲治．
詩篇 73 : 15 我若說、我要這樣講、這就是以奸詐待你的眾子。
詩篇 73 : 16 我思索怎能明白這事、眼看實係為難．
這種看似「惡有善報」、「善有惡報」的情況，聖經中也有提到，因為是斷定罪名、不立刻施刑，所以祂要我們注意事情的結局。
傳道書 8 : 9 這一切我都見過．也專心查考日光之下所作的一切事．有時這人管轄那人、令人受害。
傳道書 8 : 10 我見惡人埋葬、歸入墳墓．又見行正直事的、離開聖地、在城中被人忘記．這也是虛空。
傳道書 8 : 11 因為斷定罪名、不立刻施刑、所以世人滿心作惡。
傳道書 8 : 12 罪人雖然作惡百次、倒享長久的年日．然而我準知道、敬畏 神的、就是在他面前敬畏的人、終久必得福樂。
傳道書 8 : 13 惡人卻不得福樂、也不得長久的年日．這年日好像影兒、因他不敬畏 神。
傳道書 8 : 14 世上有一件虛空的事、就是義人所遭遇的、反照惡人所行的．又有惡人所遭遇的、反照義人所行的．我說、這也是虛空。
詩篇 73 : 17 等我進了 神的聖所、思想他們的結局。
詩篇 73 : 18 你實在把他們安在滑地、使他們掉在沉淪之中。
詩篇 73 : 19 他們轉眼之間、成了何等的荒涼．他們被驚恐滅盡了。
詩篇 73 : 20 人睡醒了怎樣看夢、主阿、你醒了、也必照樣輕看他們的影像。
「重建者指南」書中認為，「神對驕傲的刑罰比對不道德的行為要快得多」（註二），我想，在其他事上往往寬容要人悔改（他舉了巴比倫王尼布甲尼撒和希律王做為例證）──
羅馬書 2 : 3 你這人哪、你論斷行這樣事的人、自己所行的卻和別人一樣、你以為能逃脫 神的審判麼。
羅馬書 2 : 4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐、不曉得他的的恩慈是領你悔改呢．
羅馬書 2 : 5 你竟任著你剛硬不悔改的心、為自己積蓄忿怒、以致 神震怒、顯他公義審判的日子來到。
羅馬書 2 : 6 他必照各人的行為報應各人．
羅馬書 3 : 25 神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明 神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．
彼得後書 3 : 9 主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。
但以理書 4 : 29 過了十二個月、他遊行在巴比倫王宮裡、〔原文作上〕
但以理書 4 : 30 他說、這大巴比倫不是我用大能大力建為京都、要顯我威嚴的榮耀麼。
但以理書 4 : 31 這話在王口中尚未說完、有聲音從天降下、說、尼布甲尼撒王阿、有話對你說、你的國位離開你了．
但以理書 4 : 32 你必被趕出離開世人、與野地的獸同居、喫草如牛、且要經過七期．等你知道至高者在人的國中掌權、要將國賜與誰、就賜與誰。
但以理書 4 : 33 當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上、他被趕出離開世人、喫草如牛、身被天露滴濕、頭髮長長、好像鷹毛、指甲長長、如同鳥爪。
但以理書 4 : 34 日子滿足、我尼布甲尼撒舉目望天、我的聰明復歸於我、我便稱頌至高者、讚美尊敬活到永遠的 神、他的權柄是永有的、他的國存到萬代。
使徒行傳 12 : 23 希律不歸榮耀給 神、所以主的使者立刻罰他．他被蟲所咬、氣就絕了．
上上禮拜六教會講員提到「疾風烈火」這本書，感覺是蠻不錯的一本書，於是花了140元到舊書攤買了一本來看，書中充滿了作者的所見、所聞、所為，著實令人感動。在第29頁作者說到：「我實在已經厭倦了我自小看慣了的逃避心態──總是在那裡為神很久以前在奮興會所做的歸榮耀給神，或是熱切的預言『神即將來臨的大作為』。而事實是，全市或全國各地無數的教會，一年只有不到一百個真正悔改認罪的人受洗，大部份甚至幾年下來也沒有。任何成長都是來自從別的教會轉來的人……。」講得還真是坦白，道破了「認知」與「事實」之間的差異。
好一個「已經厭倦了我自小看慣了的逃避心態」，在有生之年，只是聽說，而沒能去經歷上帝大能的作為，誠屬可惜。在真善美生活講座中曾提到用「荊棘牆」的禱告方式來持續為人禱告半年以上，幾乎都可使那人轉離惡行……（註三）。用這個方式來為一些人禱告，或許真的可以親自經歷上帝大能的作為。
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註一：
冰點──三浦綾子
旭川市過口病院的院長過口啟造與其妻夏枝之間育有小徹和琉璃子二個小孩。因為院長夫人夏枝的美貌而受不少男子的戀慕，過口病院的眼科醫師村井便是其中之一，而有一天更在其夫不在的時候前來造訪。當時三歲的琉璃子因母親將其冷落而不滿地走了出去，竟在附近的林地裡慘遭迎面而過的男子殺害並在第二天早上被發現遺體。啟造對於案發當時與村井二人獨處的夏枝又是懷疑又是苛責。因痛失愛子的衝擊而進入精神病院的夏枝很快就恢復而回到家中並向啟造傾訴其渴望有個女兒的心願。然而她本身已是動過避孕手術而無法生育了。而另一方面，殺害琉璃子的犯人他的女兒被寄養在裡幌的一家育幼院，啟造的親友高木而在那兒當顧問醫師。有一天，村井和夏枝私通，在她脖頸上留下了吻痕。發覺此事的啟造在嫉妒與對夏枝的復仇心驅使下，決定讓她嚐嚐哺育殺女兇手女兒的滋味，遂前往高木的住處欲領養女嬰。對於這個請求高木感到吃驚並且反對，但被啟造要貫徹用「以德報怨」為座右銘而活到現在的意志的那股熱忱所打動，在讓啟造答應絕對不讓夏枝知道的條件下把女孩交給了他。夏枝將該女取名為陽子，比對硫璃子更加疼愛地撫養。以伶俐、天真的小女孩健康地成長的陽子在十七歲時，有一天夏枝看了啟造寫了一半的信知道了陽子是殺女兇手的親生女這件事。啟造感到夏枝對陽子的態度改變而歸咎此事引發了二人大聲地交相指責，小徹也全部聽到了。就讀北大醫學系的小徹把北原學長介紹給陽子，二人交往親密，嫉妒此事存心挑撥的夏枝就將陽子身世的秘密揭發出來。『在發現自己本身有罪的可能性的我已沒有存活的念頭。所謂「你是罪人之子」就是我的冰點所在。請原諒我的父親。』陽子留下這樣的遺書，在硫璃子被殺害叫作川原這個地方的雪地上，吃下安眠藥。然而事實上陽子並不是犯人的孩子……。
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註二：
重建者指南：
神對驕傲的刑罰比對不道德的行為要快得多，例如希律的暴斃和尼布甲尼撒的精神失常。(參閱使徒行傳12:32；但以理書4:30)
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註三：
何西阿書 2 : 6 因此、我必用荊棘堵塞他的道、築牆擋住他、使他找不著路。
何西阿書 2 : 7 他必追隨所愛的、卻追不上、他必尋找他們、卻尋不見、便說、我要歸回前夫、因我那時的光景比如今還好。
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