活泉4年4月2日
◎館友【Mail in】
Elaine【Mail in】
印象概推20040401
日期: Wed, 31 Mar 2004 11:09:16 +0800
被狗吠的人，不一定是賊，
長鬍子，也不一定是藝術家。
但有了偏見，就會把「人」看「扁」了?
每星期五晚上，
小吳都開車送太太到火車站搭車，
去探生病的媽媽。十分鐘後，
小吳妹妹所乘的火車就到站。
他接她回家幫忙他們料理家務。
每逢星期日整個程序正好相反。
小吳妹妹的火車開出十分鐘後，
他太太才到。
有一晚，他的妹妹剛走，
小吳正等著接太太的車，
一個站務員慢慢走過來。
他笑容詭異地說:「先生，你真有辦法。難道你不怕有一天會被她們逮到嗎?」
((((((((月暈效應))))))))
和別人相處時，
我們都慣於戴上一副「先入為主」的眼睛，
將別人放進一個「框框」裡，
再用這個框框解釋此人的角色與行為;
他是好人、他是壞人，
他好像有外遇、她很愛佔小便宜........
我們甚至把想法投射到對方身上，
以致經常偏離事實真相。
也許你也聽過這則故事..
有兩個女人，坐在同一張桌子喝飲料。
其中一個，把雨傘靠在桌邊，
另一個在喝完飲料時，迷迷糊糊的，
順手拿起雨傘就走。
雨傘的主人大聲叫說:「喂!妳拿了我的雨傘。」
前面那個女人一臉尷尬，
紅著臉向對方道歉，
說是忘了自已沒帶傘，一時誤拿。
這件事，讓她想起需要買把雨傘，
順便也買一把給孩子，
於是她便去買了兩把。
回家的路上，
她正巧又跟那位之前被她誤拿雨傘的女人坐在同一輛公車上。
那女人注視著那兩把雨傘，
說:「我看妳今天的成績還不錯嘛!」
人們在判斷別人時常有一種傾向，
就是把人概分為「好的」或「不好的」兩部分。
當一個人留給人的印象是「好的」時，
人們就會把他的言行舉止用「好的」角度去解釋，
反之，如果一個人被歸於「不好的」的印象時，
那麼，一切不好的看法都會加在他的身上。
這種現象稱之為「月暈效應」。
意即當人們看到月亮的同時，
周邊的光環也會被注意到;
當一個人的「印象確立」之後，
人們就會自動「印象概推」( Halo
Effect)
將第一印象的認知與對方的言行聯想在一起。
「成見」能有多荒謬?
有一名年輕猶太人和老猶太人坐在同一列火車上。
年輕猶太人問老猶太人說:
「先生，請問現在幾點了?」
老猶太人卻默不作聲。
「對不起!先生，請問現在幾點了?」
老猶太人還是不答。
「先生很抱歉打擾您了!但是我真的想要知道現在是幾點鐘。
你為什麼不回答我呢?」
老猶太人答道:「孩子，下一站就是最後一站了。
而我一點都不認識你這個陌生人。
如果我現在回答你，依照猶太人的傳統，
我就必須邀請你到我家坐。
你長得很英俊，
而我有一個很漂亮的女兒。
你們倆一定會愛上對方，
然後你就會把我的女兒娶走。
你告訴我，
我為什麼要一個連手錶都買不起的女婿呢?」
幾乎每一分鐘、每一件事，
我們都依憑著過去所得的知識、經驗在作判斷。
比方，我們常聽說(或認為):
「生意人都很狡猾」、
「女人都是爛駕駛」、
「男人都很不衛生」、
「猶太人都很吝嗇」、
「美國人都很浪漫」.......等等。
此後我們心中就會
建立一套刻板的印象，
並用這個「成見」去解釋或評斷周遭的人事物。
一對男女若看到一個男人拿把花走在街上，
女的可能會想:「哦!他真體貼、好浪漫。」
男的也許會認為，「天啊!我看這傢伙完了」
記得有一則故事，大概是這樣的:
有一位先生初到美國不久，
某個早上到公園散步，
看到一些白人坐在草坪上聊天、曬太陽，
他心想:「美國人生活真是悠閒，有錢又懂得享受生活。」
走了不久，
又看到有幾個黑人也悠閒地坐在草坪的另一邊，
這位先生不禁想到，「唉!黑人失業的問題還真是嚴重，
這些人大概都在領社會救濟金過生活。」
艾斯曾有這麼一段妙喻：
當你暗夜走在街上，
看見某扇窗亮了一盞燈。
也許有人會說:「這一定是母親為還沒有回家的子女在禱告」
也有人會說:「老天，一定有人在偷情。」
哈茲立特有句話:「偏見是無知的孩子。」
說得一點都不錯，「人」「扁」為偏，
人一旦有了偏見，
就會把「人」看「扁」、「偏」了。
**大多數的人並不了解你，
你也不完全了解這些人，
既然如此，
我們就不該輕易地去論斷他人，
當然也不必在意別人的論斷。
因為，每個人都可能扣錯第一顆釦子，不是嗎?
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今天早上讀聖經看到「所羅門殺示每」的這一段經文：
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王上2:36~46
王差遣人將示每召來，對他說：你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出來往別處去。 你當確實地知道，你何日出來過汲淪溪，何日必死！你的罪【原文作血】必歸到自己的頭上。
示每對王說：這話甚好！我主我王怎樣說，僕人必怎樣行。於是示每多日住在耶路撒冷。
過了三年，示每的兩個僕人逃到迦特王瑪迦的兒子亞吉那裡去。有人告訴示每說：你的僕人在迦特。
示每起來，備上驢，往迦特到亞吉那裡去找他的僕人，就從迦特帶他僕人回來。
有人告訴所羅門說：示每出耶路撒冷往迦特去，回來了。
王就差遣人將示每召了來，對他說：我豈不是叫你指著耶和華起誓，並且警戒你說你當確實地知道，你哪日出來往別處去，那日必死嗎﹖你也對我說：這話甚好，我必聽從。現在你為何不遵守你指著耶和華起的誓和我所吩咐你的命令呢﹖
王又對示每說：你向我父親大衛所行的一切惡事，你自己心裡也知道，所以耶和華必使你的罪惡歸到自己的頭上；惟有所羅門王必得福，並且大衛的國位必在耶和華面前堅定，直到永遠。
於是王吩咐耶何耶大的兒子比拿雅，他就去殺死示每。這樣，便堅定了所羅門的國位。
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在聖經中，稱「大衛王」是合神心意的人，所以大衛是很多人心目中的典範。（註一）
以前也讀過這段經文，那時我和館友a3214b都覺得大衛王言行不一、很詭詐，但有些「大衛迷」一聽到有人批評他們心目中的偶像，就群起來圍攻（這是我自己想像的），但今天看到教會牧師的分享，真是洗刷了我們的冤屈（因為明明看到大衛王行得不好，卻要我們承認他很好，實在讓人不吐不快，並非我對大衛王有偏見，純粹是就事論事。）
以下是教會牧師的分享：
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大衛的遺言要所羅門「使示每白頭見殺，流血下到陰間。」，因此所羅門便設下圈套，當年老的示每忘記自己的承諾，離開耶路撒冷的時候，他就可以合理的殺掉示每。不過示每臨死之前，心裡應該很清楚自己被殺的真正理由，不是近期的擅自離開耶路撒冷（欲加之罪，何患無詞！這是我自己加的。），而是多年前曾經咒罵大衛，（雖然他當時已經求得了大衛的赦免，還是難逃被殺的命運）（註二）。
一方面，我們不能苟同大衛與所羅門的手段，當然更不必替他們找理由文飾過錯；另一方面，我們也看見了言語的傷害強度，可以使人數十年後仍然念念不忘那個傷害。正如聖經所言：
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雅3:5~8
這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。
舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。
各類的走獸，飛禽，昆蟲，水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；
惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。
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由此看來，示每雖然是死在所羅門的手下，但也可以說是被自己的舌頭的毒氣害死的……。示每的結局給我們一個很好的借鏡，提醒我們，急躁的話不但會造成別人內心長久的傷害，也可能會傷害自己，因為人與人的關係是互動的，如果我們不學會管制自己的舌頭，也許有一天也會被自己舌頭的毒氣害死。（關於言語帶來的殺傷力，下次再做討論）
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最近選情緊繃，引發了許多有待解決的問題，每當我上班就遇見藍軍，回家就進了綠營，政爭成了最新的流行題材。不要以為我是因股票大跌而煩惱，因為很早之前我就已經體會到這不過是「無定的錢財」（註三），從去年的SARS和平醫院封院、九一一事件、綠色執政、九二一地震、中共試射飛彈、國民黨主流與非主流之爭到第一次波斯灣戰爭，看過太多次的全面跌停了，每一次的事件總有人認為是世界末日了（當然，世界末日總有一天會來到，但每遇到一個事件就說是世界末日，也是挺累人的），最精彩的是民國78（還是79年）股市崩盤前的一次大震盪，那時沒有電腦網際網路，我是聽收音機的人工報盤，因為全面漲停板，行情沒什麼變化，所以報盤報得很平淡，可是突然聽到報盤者的語調變了，台泥×××元賣出、亞泥◎◎◎元賣出……接著就是遠東紡織跌停板、中興紡織跌停板……。從全面漲停到無預警的全面跌停，應該算是最刺激的一次，而這次的政爭，倒是聽到「黃崇開講」的主持人說他們用「選擇權」獲利十倍（這一段下次再談）。
當然也不是因為示威遊行而感到不安（在我高中年代，台北車站附近就常有示威遊行，好像是當兵時，忠孝西路和重慶南路口也被佔據了好幾天，有關「民主的代價」我們下次再討論），只是每天不論上班下班都要聽這些議題，甚至發生不愉快的爭辯而覺得有點煩。
之前教會牧師曾E-mail一篇「你們誤會我了！」，好像他也被一些人搞得有點煩，所以特別發「公函」來做說明，強調他不過是「就事論事」：
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「我對政黨的態度是只問道德是非，沒有預設立場；不過，我不喜歡任何牽涉到意識型態的言論，因為這些言論都比較主觀、不理性。」
「但是我們不能總是用別人過去犯錯的資料去證明將來他們還是會錯，這種想法不合乎聖經的精神。（不過台灣選舉非常熱中此法，這也是華人文化中最抵擋基督福音的部分）同樣的，我們也不能用過去對某黨的良好印象，來粉飾他們現在的錯誤。」
「我不會認為某人、某黨是台灣的希望，因為我認為台灣的希望是福音，是上帝。」（註四）
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我想，在批判別人心目中的明星、偶像時，可能要先讀一讀館友Mail in的這一篇「印象概推」，心裏要有個準備，也許你覺得自己是仗義執言，但被反擊乃是理所當然的。記得在看公投電視辯論時，有一位評分者給我認為講得比較好的那人較低分，他的說明是「他這樣講會激怒選民，對選舉來說是負分。」要記住，民眾不全是理智的，在行銷學上說，總要符合他們的「ㄎㄧ ．ㄇㄡ ．ㄐㄧ」，每個人都有一票，誰也不能得罪，如果能做到鄉愿，當選就更有望了。要做鄉愿，當然是要見人說人話，見鬼說鬼話，支票拚命開，能不能兌現到時再說，畢竟要是沒有選上，什麼理想、抱負就都甭談了！應該說這是「趨勢」使然，你們不能怪偶啊！
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註一：
撒上13:14 現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。
徒13:22 既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。
註二：
撒下16:5~14
大衛王到了巴戶琳，見有一個人出來，是掃羅族基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵，又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；眾民和勇士都在王的左右。
示每咒罵說：你這流人血的壞人哪，去吧去吧！你流掃羅全家的血，接續他作王；耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。
洗魯雅的兒子亞比篩對王說：這死狗豈可咒罵我主我王呢﹖求你容我過去，割下他的頭來。
王說：洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢﹖他咒罵是因耶和華吩咐他說：你要咒罵大衛。如此，誰敢說你為什麼這樣行呢﹖
大衛又對亞比篩和眾臣僕說：我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢﹖由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。 或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。
於是大衛和跟隨他的人往前行走。示每在大衛對面山坡，一面行走一面咒罵，又拿石頭砍他，拿土揚他。
王和跟隨他的眾人疲疲乏乏地到了一個地方，就在那裡歇息歇息。
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撒下19:15~23
王就回來，到了約但河。猶大人來到吉甲，要去迎接王，請他過約但河。
巴戶琳的便雅憫人、基拉的兒子示每急忙與猶大人一同下去迎接大衛王。
跟從示每的有一千便雅憫人，還有掃羅家的僕人洗巴和他十五個兒子，二十個僕人；他們都逿過約但河迎接王。
有擺渡船過去，渡王的家眷，任王使用。王要過約但河的時候，基拉的兒子示每就俯伏在王面前，對王說：我主我王出耶路撒冷的時候，僕人行悖逆的事，現在求我主不要因此加罪與僕人，不要記念，也不要放在心上。僕人明知自己有罪，所以約瑟全家之中，今日我首先下來迎接我主我王。
洗魯雅的兒子亞比篩說：示每既咒罵耶和華的受膏者，不應當治死他嗎﹖
大衛說：洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉，使你們今日與我反對呢﹖今日在以色列中豈可治死人呢﹖我豈不知今日我作以色列的王嗎﹖於是王對示每說：你必不死。王就向他起誓。
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王上2:8~10
在你這裡有巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每；我往瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒罵我，後來卻下約但河迎接我，我就指著耶和華向他起誓說：我必不用刀殺你。
現在你不要以他為無罪。你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。
大衛與他列祖同睡，葬在大衛城。
註三：
提前6:17 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。
註四：
在古老的年代，就已經看到人的政權會隨那人的消失而殞落，唯有永生神的國才能存到永遠，所以誰當權不是最大問題，最大的問題是「因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。」
人存政舉，人亡政息
哀公問政。子曰：文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人；取人以身，脩身以道，脩道以仁。 仁者，人也，親親為大；...中庸十四
★賽6:1 當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。
★詩145:13 你的國是永遠的國！你執掌的權柄存到萬代！
★彼後1:11 這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。
★撒上8:6~9
撒母耳不喜悅他們說立一個王治理我們，他就禱告耶和華。
耶和華對撒母耳說：百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。
自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。
故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。
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