【阿育王】
古印度摩竭陀國的國王，華譯為無憂王，於公元前二七○年間，統一全印度，
初奉婆羅門教，肆其暴行，殺戮兄弟、大臣、及無數人民，後來改信佛教，
成為大護法，興慈悲，施仁政，於國內建八萬四千大寺，及八萬四千寶塔，
派遣宣教師，到四方傳法，使佛教發揚於國外。
FROM:【佛學常見辭匯】
【阿育王塔】
（堂塔）阿育王為佛以後大興佛事，到處建立寺塔，奉安佛舍利，及供養僧眾。
據善見律毘婆沙一，謂阿育王統領之國，其數有八萬四千，
故王敕諸國建八萬四千大寺，八萬四千寶塔云。
阿育王傳一及阿育王經一等，謂王由海比丘知佛有懸記，
詣王舍城，取阿闍世王所埋之四升舍利，又悉取他六所所埋之舍利，
造八萬四千寶篋，一篋盛一舍利，復造八萬四千寶甕，八萬四千寶蓋，
八萬四千疋綵，為莊校，以建立八萬四千寶塔云。
法顯傳及西域記等亦皆敘王造八萬四千塔。
又雜譬喻經上，謂阿育王希疾病平愈，造一千二百寶塔。
其塔數雖不知孰確，而王由興教愛法之至情，多建寺塔，則非子虛也。
今諸塔殆已無存，彼中印度之僧志古塔，是否為此中之一，亦不可考。
又古來有傳說此阿育王塔我國亦有之者，如廣弘明集十五，
舉鄮縣（今寧波鄞縣）塔已下凡十七塔，
法苑珠林三十八列鄮縣塔以下凡二十一塔，謂皆為阿育王所造。
案阿育王之領土，不及於我國，塔何從來？殆附會之說也。
考佛祖統紀四十三，謂吳越王錢俶，慕阿育王造塔事，
以金銀精鋼造八萬四千塔，中藏寶篋印心咒經，布散部內，
凡十年而功竣。其附會即由此歟。
FROM:【佛學大辭典】 http://www.baus-ebs.org/fodict_online/
阿育王評鑑 Raychandhnri, H. C. 著；
李志夫譯 中國佛教第24卷第10期（1980.07）頁22-29 ©1980
中國佛教社臺北市
阿育王 史
FROM:【阿育王評鑑】 http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag10711.htm
阿育王的教化
在一塊碑銘中，阿育王曾公開承認，他是皈依佛（Buddha）、皈依法（Dharma）、皈依僧（Sangha）的三寶弟子，他稱佛陀為法王。他曾去佛陀所歷經之地朝聖、膜拜。他說，凡是佛陀所宣化的，也都是他所要說的。所以他對于佛教的教義的研究，闡揚不遺餘力。對于僧伽，在他改奉佛教以後，備加禮遇，與當代高僧過從甚密，為了闡發佛教的真諦，特增設特別的官員，甚至他自己亦從事促進佛教組織及傳教工作。為了防止教派之分裂，他採取統一宗教儀式。傳統上，都相信，他之所以召集佛教宗教會議，就是為了維護佛教的統一專集結經典的。阿育王不但深研佛的教理，甚至對佛教的教律也極感到興趣，這在當時的佛教文獻中有很多記錄足可證明。
雖然阿育王正式信奉佛教，但並不歧視其他宗教。他所反對的，是違反道德原則的一切，而道德才是一切宗教之本質。所以他從未反對過有神論者、婆羅門與其他宗教。他仍一本以前的宗教態度「敬愛諸神。」他對待婆羅門仍是非常優厚，經常贈給他們大批禮物，正如禮過戈沙羅（Gosala）的信徒阿吉韋卡（Ajivikas）一樣。他所說的宗教行政單位，所管理的不僅是佛教，是包括一切宗教，甚至耆那教也是包括在內的。阿育王特別強調宗教共同的本質，防止各宗各派以惡言相向，以避免產生不幸的結果。雖然他自己是崇信佛陀的教義；朝拜佛教勝地；禮敬佛教三寶；遵守佛歸的服制；親近佛教僧伽；強化佛教團體，但是，他從不鼓勵任何人去信仰任何特別的宗派。他曾在大眾之前宣示：無論三菩提（sambodhi）、或涅槃（Nirvana），都同是天堂（Svarga）而回歸諸神（Devas）。只要每個人遵守傳統的儀規，不斤斤計較各宗各派狹義的教條，奉行一般的宗教儀式，或高或低，人人都可以進入天堂。這些傳統上的共同儀規是：
「孝順父母；
服從長上；
友善動物；
服膺道德；
說話誠實。
尊敬師長；
善待親友。」
在他石柱的告示上寫道：「沒有慈悲與道德，要在這個世界，或另一世界享受快樂是很難的，仔細地檢討你自己，你是否孝順、服從？是否污染有罪惡？是否具有內在自發的力量？」他另外一根著名的石柱上刊佈著：「看到你靈性的深處。」以此，阿育王似乎相信：內省的效力大于倫理的形式；但人在初期也必須按道德形式的約束，然後才能內省內觀。
阿育王是言行一致的人，甚至言出必行，他寬厚仁慈，所以也推己及物，要求民眾對動物也不要施予監禁，而且禁止殺害牠們。甚至，動物有了病，也與人一樣要給予醫治。他既規定不殺生，阿育王的御食也是純為素食，而且，王室一向在森林狩獵的運動也一併取消。宗教以動物作犧牲的祭祀也下令禁上，以免殺害生命也恐因殺生而降低人的德性。不但為人建立醫院；而且，還建立禽、獸醫院。在通衢大道，他的地方官員設置茶水站，在茶水站廣種林木以供旅客休息。他經常派遣官員從王宮到各地方........
FROM:【阿育王與龍王】http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story154.htm
「我這輩子沒有任何事是做不到的。」古印度摩竭陀國阿育王這樣說著。
阿育王從八王舍利塔中一一取出佛陀舍利，但只取了七處，羅摩聚落塔的舍利沒有取到。這是將過去集中在七處的舍利，分散供養。舍利放在「寶篋」中，然後送到各處去造塔供養。《阿育王經》、《高僧法顯傳》、《大唐西域記》所說也大致相同。從《阿育王傳》的記載，阿育王只取到了七分舍利，羅摩聚落塔的舍利，卻沒有取到。這或許是錫蘭傳說人間供養七分舍利的來源吧！
| 史上最大佛教護法：阿育王傳
作者：德千汪莫
ISBN：9789867884664
EAN：9789867884664
出版社：橡樹林
版次：初版
定價：NT$230
網站專屬會員價：NT$219(9.5折)
心田點數價：NT$207(9.0折) |
FROM: 【 史上最大佛教護法：阿育王傳】 http://www.ddc.com.tw/PrtShow.asp?ClassType=4&CommId=1844&Series=71 ◆ 內容簡介
沒有阿育王對佛法虔心及廣大的護持，沒有佛教今日的發展。
阿育王的一生曲折戲劇。他曾殺戮兄弟，建造人間地獄，後又皈依佛教，積極布施。
他擁有無上的享受和威權，到後來卻無法保護家人，走到人生盡頭，嘗到繁華落盡的悲哀。這是一則君王的故事，是一部佛教歷史，也是人生無常、業力不可逆轉的最佳寫照。
◎ 關於阿育王的傳說
阿育王的皮膚粗糙、相貌不佳，從小不受父王喜愛，長大後甚至被派往邊境平亂，以免威脅大太子繼位。
阿育王想要得到王位，除了本身才智與貴人輔佐，也培養出他殘忍的性格；經典記載，阿育王不但坑殺大太子，趁勢取得王位，又殺了其他同父異母的兄弟，甚至仿照地獄設置刑罰濫殺無辜，被人稱為「惡阿育」；直到後來皈依佛法，改以仁政推行天下，才獲得了「善阿育」的美名。
◎ 阿育王與佛教的關係
歷史上信佛的皇帝不少，但是像阿育王大力護持佛法，廣建佛塔、集結經典、齋僧供養，派遣使者出使推廣，將佛教從地區性宗教發展成世界性宗教，如此影響深遠又有貢獻的君王，至今仍無人能出其右。
阿育王的一生擁有帝釋梵天的享受，擁有主宰生死的能力，卻無法保護唯一的弟弟、無法保住愛子的眼睛；走到人生盡頭，臥病在榻的阿育王，只剩下半顆菴羅果的權力。但是阿育王並未因此喪失信心，他將最後半顆菴羅果拿去供養，為一生劃下完美的句點。
●作者簡介：
德千汪莫，喜歡朝禮聖地與名山，經常往返印度、尼泊爾，追隨佛陀及聖者足跡，又在中國四大佛教名山，五體投地禮拜文殊、普賢、地藏、觀音，獲得許多不可思議的奇妙因緣。
喜歡研讀經藏及論典，希望以淺顯易懂的方式介紹佛法，讓更多人在忙碌之餘也能品嘗甘露妙味。
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| 17*22cm |
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◆ 內容簡介
沒有阿育王對佛法虔心及廣大的護持，沒有佛教今日的發展。
阿育王的一生曲折戲劇。他曾殺戮兄弟，建造人間地獄，後又皈依佛教，積極布施。
他擁有無上的享受和威權，到後來卻無法保護家人，走到人生盡頭，嘗到繁華落盡的悲哀。這是一則君王的故事，是一部佛教歷史，也是人生無常、業力不可逆轉的最佳寫照。
◎ 關於阿育王的傳說
阿育王的皮膚粗糙、相貌不佳，從小不受父王喜愛，長大後甚至被派往邊境平亂，以免威脅大太子繼位。
阿育王想要得到王位，除了本身才智與貴人輔佐，也培養出他殘忍的性格；經典記載，阿育王不但坑殺大太子，趁勢取得王位，又殺了其他同父異母的兄弟，甚至仿照地獄設置刑罰濫殺無辜，被人稱為「惡阿育」；直到後來皈依佛法，改以仁政推行天下，才獲得了「善阿育」的美名。
◎ 阿育王與佛教的關係
歷史上信佛的皇帝不少，但是像阿育王大力護持佛法，廣建佛塔、集結經典、齋僧供養，派遣使者出使推廣，將佛教從地區性宗教發展成世界性宗教，如此影響深遠又有貢獻的君王，至今仍無人能出其右。
阿育王的一生擁有帝釋梵天的享受，擁有主宰生死的能力，卻無法保護唯一的弟弟、無法保住愛子的眼睛；走到人生盡頭，臥病在榻的阿育王，只剩下半顆菴羅果的權力。但是阿育王並未因此喪失信心，他將最後半顆菴羅果拿去供養，為一生劃下完美的句點。
●作者簡介：
德千汪莫，喜歡朝禮聖地與名山，經常往返印度、尼泊爾，追隨佛陀及聖者足跡，又在中國四大佛教名山，五體投地禮拜文殊、普賢、地藏、觀音，獲得許多不可思議的奇妙因緣。
喜歡研讀經藏及論典，希望以淺顯易懂的方式介紹佛法，讓更多人在忙碌之餘也能品嘗甘露妙味。
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【 阿育王石柱】
http://www.jhao-yang.org.tw/html/shankong-temple/views-guide/budha-heart-stone/king-ayo-stone-cylinder
在「佛心印聖石」的左上方有四面獅像，也稱為阿育王石柱。阿育王是印度孔雀王朝的國王，年輕時勇猛好戰，後來阿育王聽聞佛法，深感戰爭的殘酷，悲痛懺悔，於是發願弘揚佛法，凡是佛陀講經說法過的地方，阿育王都立一根石柱，石柱的上面有四頭獅像，表示佛法、慈悲、智慧向四面傳播開來。
上人設立阿育王柱，意即：玄空般若妙法，已在十方法界開演，時時警惕勉勵弟子以培養慈悲智慧為宗旨，養正氣發獅子吼，並創立朝陽慈善功德會，希望能將慈悲與智慧的種子，如獅子威德般散播社會各角落，效法阿育王終其一生弘揚佛法。
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