惡人四十九天
地藏經云:在閻浮提為惡之人，死後49天內，若無人為其做功德，救拔苦難;而生時又未修善，將依在生時所造惡業，感召受報之地獄。而途中必經大苦海，苦海中滾燙、又有兇惡的猛獸爭相咬食，亦有形狀怪異的夜叉追趕著罪人，諸如此慘狀，此為大鐵圍山西面第一層海、此海東面再過十萬由旬，又有一大海，其苦加倍於此;再經東面另有一大海，其苦更加一倍。這都是眾生因三業(貪、瞋、痴)惡因所感召成之業海。
而這三重海的裡面就是大地獄。在每個地獄裡面，又有許多小地獄、較大的有18層地獄，其次有500重小地獄、再其次有千百重小地獄，在每個地獄裡都是受著無量苦難。
菩薩云:「千萬世界有的有地獄、有的沒有;有的有女人、有的沒有;有的有佛法、有的沒有;地獄罪報也並非都是一樣的…」。
【動畫】地藏菩薩的故事--五逆重罪與無間地獄1/3 2/3 3/3
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近五逆-五無間同類業,墮無間地獄
(1)污母阿羅漢尼（梵 mtur arhanty daam）
(2)殺住定地菩薩（梵 niyatabhmisthitasya bodhisattvasya mraam）、
(3)殺有學聖者（梵 aikasya mraam）
(4)奪僧合緣（梵 saghyadvraharaam）
(5)破窣堵波(佛塔)（梵 stpabhedanam）
(一)五無間業(五逆罪)
大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》卷第十七
http://www.cbeta.org/result/normal/T29/1558_017.htm
T29n1558_p0092b27(00)║論曰。言無間業者。謂五無間業。
T29n1558_p0092b28(03)║其五者何。一者害母。二者害父。三者害阿羅漢。
T29n1558_p0092b29(02)║四者破和合僧。五者惡心出佛身血。
T29n1558_p0092c01(05)║如是五種名為業障。煩惱有二。一者數行。謂恒起煩惱。
T29n1558_p0092c02(00)║二者猛利。謂上品煩惱。
T29n1558_p0092c03(08)║應知此中唯數行者名煩惱障。如扇搋等。
T29n1558_p0092c04(08)║煩惱數行難可伏除故說為障。
T29n1558_p0092c05(12)║上品煩惱雖復猛利非恒起故易可伏除。
T29n1558_p0092c06(11)║於下品中數行煩惱雖非猛利而難伏除。由彼恒行難得便故。
T29n1558_p0092c07(03)║謂從下品為緣生中。中品為緣復生上品。
T29n1558_p0092c08(03)║令伏除道無便得生。故煩惱中隨品上下。
T29n1558_p0092c09(03)║但數行者名煩惱障。
T29n1558_p0092c10(12)║全三惡趣人趣北洲及無想天名異熟障。此障何法。
T29n1558_p0092c11(08)║謂障聖道及障聖道加行善根。又業障中理亦應說餘決定業。
五無間業其體是何?三殺一誑語,一殺生加行.
大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》卷第十八
http://www.cbeta.org/result/normal/T29/1558_018.htm
T29n1558_p0093a20(00)║於前所辯三重障中。說五無間為業障體。
T29n1558_p0093a21(00)║五無間業其體是何。頌曰。
T29n1558_p0093a22(00)║ 此五無間中 四身一語業
T29n1558_p0093a23(00)║ 三殺一誑語 一殺生加行
T29n1558_p0093a24(00)║論曰。五無間中四是身業。一是語業。
T29n1558_p0093a25(03)║三是殺生。一虛誑語根本業道。一是殺生業道加行。
T29n1558_p0093a26(00)║以如來身不可害故。破僧無間是虛誑語。
T29n1558_p0093a27(00)║既是虛誑語何緣名破僧。因受果名。
T29n1558_p0093a28(03)║或能破故。若爾僧破其體是何。
T29n1558_p0093a29(07)║能所破人誰所成就。頌曰。
T29n1558_p0093b01(00)║ 僧破不和合 心不相應行
T29n1558_p0093b02(00)║ 無覆無記性 所破僧所成
T29n1558_p0093b03(00)║論曰。僧破體是不和合性。
T29n1558_p0093b04(07)║無覆無記心不相應行蘊所攝。豈成無間。
T29n1558_p0093b05(06)║如是僧破因誑語生。故說破僧是無間果。
T29n1558_p0093b06(06)║非能破者成此僧破。但是所破僧眾所成。
T29n1558_p0093b07(06)║此能破人何所成就。破僧異熟何處幾時。頌曰。
T29n1558_p0093b08(00)║ 能破者唯成 此虛誑語罪
T29n1558_p0093b09(00)║ 無間一劫熟 隨罪增苦增
能破僧人成破僧罪
T29n1558_p0093b10(00)║論曰。能破僧人成破僧罪。
T29n1558_p0093b11(07)║此破僧罪誑語為性。即僧破俱生語表無表業。
T29n1558_p0093b12(06)║此必無間大地獄中經一中劫受極重苦。
T29n1558_p0093b13(06)║餘逆不必生於無間。
T29n1558_p0093b14(14)║若作多逆罪皆於次生熟如何多逆同感一生。隨彼罪增苦還增劇。
T29n1558_p0093b15(04)║謂由多逆感地獄中大柔軟身多猛苦具。
T29n1558_p0093b16(05)║受二三四五倍重苦。誰於何處能破於誰。破在何時。
T29n1558_p0093b17(01)║經幾時破。頌曰。
T29n1558_p0093b18(00)║ 苾芻見淨行 破異處愚夫
T29n1558_p0093b19(00)║ 忍異師道時 名破不經宿
T29n1558_p0093c20(05)║非破法輪諸佛皆有。必依宿業有此事故。
T29n1558_p0093c21(04)║且止傍論應辯逆緣。頌曰。
T29n1558_p0093c22(00)║ 棄壞恩德田 轉形亦成逆
T29n1558_p0093c23(00)║ 母謂因彼血 誤等無或有
T29n1558_p0093c24(00)║ 打心出佛血 害後無學無
T29n1558_p0093c25(00)║論曰。何緣害母等成無間非餘。
T29n1558_p0093c26(04)║由棄恩田壞德田故。謂害父母是棄恩田。
T29n1558_p0093c27(03)║如何有恩。身生本故。如何棄彼。謂捨彼恩。
T29n1558_p0093c28(03)║德田謂餘阿羅漢等。具諸勝德及能生故。
T29n1558_p0093c29(03)║壞德所依故成逆罪。父母形轉殺成逆耶。
T29n1558_p0094a01(03)║逆罪亦成。依止一故。由如是義故。有問。
T29n1558_p0094a02(03)║言頗有令男離命根。
T29n1558_p0094a03(11)║非父阿羅漢而為無間罪觸不。曰有。謂母轉形。
T29n1558_p0094a04(08)║頗有令女離命根非母阿羅漢而為無間罪觸不。曰有。
T29n1558_p0094a05(03)║謂父轉形。設有女人羯剌藍墮。
T29n1558_p0094a06(07)║餘女收取置產門中生子。殺何成害母逆。
T29n1558_p0094a07(07)║因彼血者身生本故。諸有所作應諮後母。
T29n1558_p0094a08(07)║能飲能養能長成故。若於父母起殺加行。
T29n1558_p0094a09(07)║誤殺餘人無無間罪。於非父母起殺加行。
T29n1558_p0094a10(06)║誤殺父母亦不成逆。如子執杖擊父母。
T29n1558_p0094a11(05)║蚊母隱在床謂餘而殺。若一加行害母及餘二無表生。
T29n1558_p0094a12(00)║表唯逆罪。以無間業勢力強故。
T29n1558_p0094a13(05)║尊者妙音說有二表。表是積集極微成故。
T29n1558_p0094a14(05)║若害阿羅漢無阿羅漢想。於彼依止起定殺心。
T29n1558_p0094a15(03)║無簡別故亦成逆罪。
T29n1558_p0094a16(11)║若有害父父是阿羅漢得一逆罪。以依止一故。若爾喻說當云何通。
T29n1558_p0094a17(01)║佛告始欠持。汝已造二逆。
要以殺心方成逆罪
T29n1558_p0094a18(06)║所謂害父殺阿羅漢。彼顯一逆由二緣成。
T29n1558_p0094a19(06)║或以二門訶責彼罪。若於佛所惡心出血。
T29n1558_p0094a20(06)║一切皆得無間罪耶。要以殺心方成逆罪。
T29n1558_p0094a21(06)║打心出血無間則無。
T29n1558_p0094a22(14)║若殺加行時彼非阿羅漢將死方得阿羅漢果。能殺彼者有逆罪耶。無。
T29n1558_p0094a23(03)║於無學身無殺加行故。若造無間加行不可轉。
T29n1558_p0094a24(00)║為有離染及得聖果耶。頌曰。
T29n1558_p0094a25(00)║ 造逆定加行 無離染得果
T29n1558_p0094a26(00)║論曰。
T29n1558_p0094a27(15)║無間加行若必定成中間決無離染得果。餘惡業道加行中間。若聖道生業道不起。
T29n1558_p0094a28(00)║依止與彼定相違故。
於諸惡行無間業中何罪最重?破僧虛誑語,於罪中最大,由此傷毀佛法身故.
T29n1558_p0094a29(09)║於諸惡行無間業中何罪最重。於諸妙行世善業中何最大果。
T29n1558_p0094b01(01)║頌曰。
T29n1558_p0094b02(00)║ 破僧虛誑語 於罪中最大
T29n1558_p0094b03(00)║ 感第一有思 世善中大果
T29n1558_p0094b04(00)║論曰。雖了法非法。
T29n1558_p0094b05(09)║為欲破僧而起虛誑語顛倒顯示。此無間中為最大罪。
T29n1558_p0094b06(04)║由此傷毀佛法身故。障世生天解脫道故。
T29n1558_p0094b07(04)║謂僧已破乃至未合。
T29n1558_p0094b08(12)║一切世間入聖得果離染盡漏皆悉被遮。習定溫誦思等業息。
T29n1558_p0094b09(05)║大千世界法輪不轉。
T29n1558_p0094b10(14)║天人龍等身心擾亂故招無間一劫異熟。由此破僧罪為最重。
T29n1558_p0094b11(06)║餘無間罪如其次第第五三一後後漸輕。第二最輕。
T29n1558_p0094b12(03)║恩等少故。若爾何故三罰業中。
T29n1558_p0094b13(07)║佛說意罰為最大罪。又說罪中邪見最大。
T29n1558_p0094b14(07)║據五無間說破僧重。約三罰業說意罪大。
T29n1558_p0094b15(07)║就五僻見說邪見重。或依大果害多有情斷諸善根。
T29n1558_p0094b16(03)║如次說重。感第一有異熟果思。
T29n1558_p0094b17(07)║於世善中為最大果。感八萬大劫極靜異熟故。
T29n1558_p0094b18(05)║約異熟果故說此言。
T29n1558_p0094b19(13)║據離繫果則金剛喻定相應思能得大果。諸結永斷為此果故。
T29n1558_p0094b20(05)║為簡此故說世善言。為唯無間罪定生地獄。
(二)五無間同類業體(近五逆)
T29n1558_p0094b21(05)║諸無間同類亦定生彼。有餘師說。非無間生。同類者何。
T29n1558_p0094b22(00)║頌曰。
T29n1558_p0094b23(00)║ 污母無學尼 殺住定菩薩
T29n1558_p0094b24(00)║ 及有學聖者 奪僧和合緣
T29n1558_p0094b25(00)║ 破壞窣堵波 是無間同類
T29n1558_p0094b26(00)║論曰。
T29n1558_p0094b27(14)║如是五種隨其次第是五無間同類業體。
T29n1558_p0094b28(14)║謂有於母阿羅漢尼行極污染謂非梵行。或有殺害住定菩薩。或殺學聖者。
T29n1558_p0094b29(01)║或奪僧合緣。或破窣堵波。是五逆同類。
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(三)無間地獄重罪:大乘五逆(複五逆)，據大薩遮尼乾子所說經卷四舉出五大根本重罪-
(1)破壞塔寺，燒燬經像，奪取三寶之物。或教唆他人行此等事，而心生歡喜。
(2)毀謗聲聞、緣覺以及大乘法(謗法)。
(3)妨礙出家人修行，或殺害出家人。
(4)犯小乘五逆罪之一。
(5)主張所有皆無業報，而行十不善業；或不畏後世果報，而教唆他人行十惡等。
大正新脩大藏經 第九冊 No. 272《大薩遮尼乾子所說經》卷第四
http://www.cbeta.org/result/normal/T09/0272_004.htm
T09n0272_p0336a29(05)║何以故？以作根本極重罪故。」 王言：「大師！何者根本罪？」
T09n0272_p0336b01(01)║ 答言：「大王！有五種罪，名為根本。
T09n0272_p0336b02(06)║何等為五？一者、破壞塔寺，焚燒經像，或取佛物、法物、僧物，
T09n0272_p0336b03(00)║若教人作、見作助喜，是名第一根本重罪。
T09n0272_p0336b04(02)║若謗聲聞、辟支佛法及大乘法，毀呰留難、
T09n0272_p0336b05(03)║隱蔽覆藏，是名第二根本重罪。若有沙門信心出家，
T09n0272_p0336b06(00)║剃除鬚髮，身著染衣，或有持戒、或不持戒，
T09n0272_p0336b07(01)║繫閉牢獄、枷鎖打縛，策役驅使、責諸發調，
T09n0272_p0336b08(02)║或脫袈裟逼令還俗，或斷其命，
T09n0272_p0336b09(07)║是名第三根本重罪。於五逆中若作一業，是名第四根本重罪。
T09n0272_p0336b10(00)║謗無一切善惡業報，長夜常行十不善業，
T09n0272_p0336b11(02)║不畏後世，自作教人堅住不捨，
T09n0272_p0336b12(07)║是名第五根本重罪。大王當知！若犯如是根本重罪而不自悔，
T09n0272_p0336b13(00)║決定燒滅一切善根，趣大地獄，受無間苦。
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(四)四重禁=四波羅夷,四種根本重罪,墮無間地獄.
指比丘極嚴重之四種禁制。全稱四重禁戒。略作四重。又作四重罪、四波羅夷罪。
即：
(一)殺生，
(二)偷盜，
(三)邪淫，指與人或畜牲行淫事之不淨行。
(四)妄語，即偽言體證上人法。上述為戒律所禁之四種根本重罪。
密教中，真言行者所持之戒律為：
(一)不捨正法，
(二)不捨菩提心，
(三)不慳勝法，
(四)不害眾生利益等四種。亦稱四重戒。
（參閱「四波羅夷」1720、「波羅夷」3442）
(四)四波羅夷,四種根本重罪,墮無間地獄.
梵語 catvra prjik dharm，巴利語 cattro prjik dhamm
。又作四波羅夷法、四波羅市迦法、四極惡法、四他勝法、四波羅夷戒。略稱四
夷、四夷戒。有二種說法：
<一>指比丘應遠離之四種根本重罪。又稱四波羅夷罪、四種根本罪。略稱淫盜殺妄。
即比丘所受持之具足戒中屬波羅夷一類之四戒：
(一)大淫戒（梵 a-brahma-carya，巴 a-brahma-carya），又作非梵行戒、不淨行
戒、淫戒、不淨行學處。淫，指耽溺於女色；不淨行，指自愛著染污之心所作之行
業；非梵行，指染污淨戒而退失聖道之不清淨行。故禁止比丘與人或畜行淫。
(二)大盜戒（梵 adattdna，巴 adinndna），又作不與取戒、偷盜戒、盜
戒、取學處。即禁止以盜心取得非給與之物。所盜之物可分三類：
(1)三寶物，指佛物、法物、僧物。
(2)人物，指世間人之所有物。
(3)非畜物，指天神、鬼神之物。
(三)大殺戒（梵 vadha,badha，巴同），又作殺人戒、殺戒、斷人命學處。即禁止
殺人，或教唆殺人。殺畜牲則稱小殺戒，或殺畜牲戒。
(四)大妄語戒（梵 m-vda uttara-manuya-dharma，巴 mus-vda utt
ari-manussa-dhamma），又作大妄戒、妄說過人法戒、妄說自得上人法學處、
上人法、過人法、妄說上人法。即禁止於未體得上人法時，妄說證悟之語。
上記之四罪為極重罪，觸犯者不得與比丘眾共住。
〔四分律卷一、卷四、五分律卷一、卷二、十誦律卷一、卷二、摩訶僧祇律卷一
至卷四、薩婆多毘尼毘婆沙卷二、卷三、四分律比丘戒本〕（參閱「波羅夷」3442）
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苾芻(比丘)四波羅夷罪:淫,盜,殺,妄語.
大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1905《根本說一切有部苾芻習學略法》
http://www.cbeta.org/result/normal/T45/1905_001.htm
T45n1905_p0912b03(06)║復非初緣不捨學處。不犯學處。第一波羅夷篇者。
T45n1905_p0912b04(04)║苾芻於三道中。隨一一道行不淨行者。
T45n1905_p0912b05(06)║犯第一波羅夷罪。若盜非屬己身他人物者。
T45n1905_p0912b06(06)║犯第二波羅夷罪。除己身外人或人胎斷其命者。
T45n1905_p0912b07(04)║犯第三波羅夷罪。妄說過上人法者。犯第四波羅夷罪。
T45n1905_p0912b08(00)║此四波羅夷罪。皆能斷絕正戒根本。
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菩薩戒四波羅夷處法:謗人,慳財,瞋恨,謗法.
大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1581《菩薩地持經》卷第五
http://www.cbeta.org/result/normal/T30/1581_005.htm
T30n1581_p0913b01(00)║如是菩薩住律儀戒者。有四波羅夷處法。
T30n1581_p0913b02(00)║何等為四。
T30n1581_p0913b03(13)║菩薩為貪利故自歎己德毀呰他人。是名第一波羅夷處法。菩薩自有財物。
T30n1581_p0913b04(00)║性慳惜故。貧苦眾生無所依怙來求索者。
T30n1581_p0913b05(01)║不起悲心給施所求。有欲聞法吝惜不說。
T30n1581_p0913b06(02)║是名第二波羅夷處法。
T30n1581_p0913b07(00)║菩薩瞋恚。出麤惡言意猶不息。
T30n1581_p0913b08(05)║復以手打或加杖石。殘害恐怖瞋恨增上。
T30n1581_p0913b09(05)║犯者求悔不受其懺。結恨不捨。是名第三波羅夷處法。
T30n1581_p0913b10(01)║菩薩謗菩薩藏說。
T30n1581_p0913b11(09)║相似法熾然建立於相似法。若心自解或從他受。
T30n1581_p0913b12(07)║是名第四波羅夷處法。是名菩薩四波羅夷處法。
<二>指密教行者所受持之四種重禁。又作四重戒。即：
(一)不應捨正法戒，禁止捨離正法而起邪行。如來之一切正教皆當修行，並受持
、誦讀，無厭足之心，猶如大海吞納百川；若分別諸乘之了義與不了義，而產生
棄捨任何一法之心，及造作邪行，即觸犯第一波羅夷罪。
(二)不應捨離菩提心戒，菩提心為菩薩六度萬行之標幟，猶如世間大將之旌旗；
旌旗喪失則三軍敗北，墮於他勝處，菩薩若捨離菩提心則萬行敗壞，即觸犯第二
波羅夷罪。
(三)於一切法不應慳財戒，諸勝法皆如來於因位捨棄僮僕床座乃至身命，勤苦修
行所得，為一切眾生父母之遺產，而非屬某一人所有。若行者不捨正法，不離菩
提心，卻慳財於正法，不願見機惠施，其罪如同盜取三寶物，即觸犯第三波羅夷
罪。
(四)勿於一切眾生作不饒益行戒，菩薩發菩提心修萬行，願普遍攝化一切眾生；
若造作不利於眾生之行，即生起障道之因緣，違犯菩薩之四攝法，乃觸犯第四波
羅夷罪。
或以四重禁戒配於三聚淨戒及三種菩提心，即不應捨正法戒相當於攝律儀戒、三
摩地菩提心，不應捨離菩提心戒相當於攝善法戒、勝義菩提心，於一切法不應慳
財戒及勿於一切眾生作不饒益行戒相當於攝眾生戒、行願菩提心。
〔大日經卷二具緣品、大日經疏卷九、大日經義釋卷六、大日經義釋演密鈔卷五〕
