聞思修 人生在世，面對大小事務，處境很多。別人說你好，你會很歡喜嗎？你可有想一想，他讚美得對不對？別人毀謗你，你就生氣嗎？你有沒有想一想，他的批評毀謗，合理不合理啊！有的人，一味的固執自己的想法，也不經思考，所以結果就很難完美了。佛教對於人性的陋習，提出建言，所謂要以「聞思修」，才能進「三摩地」。聞是聞所成慧，思是思所成慧，修是修所成慧；凡是經過聞思修的階段，才能到達目標。佛法修行次第在佛法的修行過程中，聞思修三慧是非常重要的，也是佛法修行之次第。三慧即簡擇事理之三種精神作用即：（一）聞慧，指聽聞教法，即由三藏十二分教或善知識處聞知，能生無漏聖慧，故稱聞所成慧。（二）思慧，指思惟義理，即是思惟所聞所見之道理而生之無漏聖慧。（三）修慧，實地修行而得之智慧，乃依修習而生之無漏解脫聖慧。所謂「聞所成慧」，就是要多聽聞正法，才能趣入佛道。龍樹菩薩說，聞法由三處聞：一、從佛聞法；二、從佛弟子聞法；三、從經典聞法。多聞正法，略說有四類功德：一、由於聽聞正法，能知道諸法。二、由於聽聞正法，能遮止眾惡。如聽聞了正法，知道什麼是惡的，有什麼惡果，就能將惡心息下來，遮止惡心的現起。三、由於聽聞正法，能制斷種種無意義事。有些他道，雖有求解脫心，卻誤入歧途，修種種苦行──不食、不臥、裸形等，以為修這些苦行，可以得道。他們自己修苦行，並以苦行來教導學眾。這些苦行，佛名之為無義，就是毫無意義的、自找苦吃的愚痴事。聽聞了佛說的正法，自然就遠離這些苦行，正道修行。四、由於聽聞正法，如法修行，能得涅槃解脫。這樣，佛法的一切功德，不是都由聽聞而能得到嗎？所謂「思所成慧」，就是要正思、善思、淨思、細思；凡事要「三思而後行」。世界上有財富的人，很可貴；但是有思想的人，不但可貴，而且更值得尊敬。我們如果能夠經常思惟、反省、內觀，就能成就思所成慧了。思所成慧，能對法義作深刻的思惟抉擇，擇法取正，才可以作為修行的所緣。如佛在《雜阿含經》中說：「比丘！若於此法（五蘊、六受、六想、六思、六識）以智慧思惟、觀察、分別、忍，是名隨信行；超昇離生，越凡夫地，未得須陀洹果，中間不死，必得須陀洹果。在《雜阿含經》中也提到：「世尊告諸比丘：於色當正思惟，觀色無常如實知。所以者何？比丘！於色正思惟，觀色無常如實知者，於色欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。」所謂「修所成慧」：修，就是依聞思後加以行持實踐。修，有苦修、樂修、真修、內修、共修、自修。衣服破了，要修補才能再穿；房子壞了，要修理才能居住；身心壞了，當然也要修補，才好使用。萬里的路程，只要你起步，何患不能到達？千里的事業，只要你去實踐，何患不能成功？修行，能做好人；修心，能夠成佛。只要有修，必然有證，這就是修所成慧了。佛教鼓勵人要透過聽聞、思惟、修行來進趨深入佛法；以聞思修入三摩地，達到平靜無有煩惱的法喜解脫。
人生在世，面對大小事務，處境很多。別人說你好，你會很歡喜嗎？你可有想一想，他讚美得對不對？別人毀謗你，你就生氣嗎？你有沒有想一想，他的批評毀謗，合理不合理啊！有的人，一味的固執自己的想法，也不經思考，所以結果就很難完美了。佛教對於人性的陋習，提出建言，所謂要以「聞思修」，才能進「三摩地」。聞是聞所成慧，思是思所成慧，修是修所成慧；凡是經過聞思修的階段，才能到達目標。佛法修行次第在佛法的修行過程中，聞思修三慧是非常重要的，也是佛法修行之次第。三慧即簡擇事理之三種精神作用即：（一）聞慧，指聽聞教法，即由三藏十二分教或善知識處聞知，能生無漏聖慧，故稱聞所成慧。（二）思慧，指思惟義理，即是思惟所聞所見之道理而生之無漏聖慧。（三）修慧，實地修行而得之智慧，乃依修習而生之無漏解脫聖慧。所謂「聞所成慧」，就是要多聽聞正法，才能趣入佛道。龍樹菩薩說，聞法由三處聞：一、從佛聞法；二、從佛弟子聞法；三、從經典聞法。多聞正法，略說有四類功德：一、由於聽聞正法，能知道諸法。二、由於聽聞正法，能遮止眾惡。如聽聞了正法，知道什麼是惡的，有什麼惡果，就能將惡心息下來，遮止惡心的現起。三、由於聽聞正法，能制斷種種無意義事。有些他道，雖有求解脫心，卻誤入歧途，修種種苦行──不食、不臥、裸形等，以為修這些苦行，可以得道。他們自己修苦行，並以苦行來教導學眾。這些苦行，佛名之為無義，就是毫無意義的、自找苦吃的愚痴事。聽聞了佛說的正法，自然就遠離這些苦行，正道修行。四、由於聽聞正法，如法修行，能得涅槃解脫。這樣，佛法的一切功德，不是都由聽聞而能得到嗎？所謂「思所成慧」，就是要正思、善思、淨思、細思；凡事要「三思而後行」。世界上有財富的人，很可貴；但是有思想的人，不但可貴，而且更值得尊敬。我們如果能夠經常思惟、反省、內觀，就能成就思所成慧了。思所成慧，能對法義作深刻的思惟抉擇，擇法取正，才可以作為修行的所緣。如佛在《雜阿含經》中說：「比丘！若於此法（五蘊、六受、六想、六思、六識）以智慧思惟、觀察、分別、忍，是名隨信行；超昇離生，越凡夫地，未得須陀洹果，中間不死，必得須陀洹果。在《雜阿含經》中也提到：「世尊告諸比丘：於色當正思惟，觀色無常如實知。所以者何？比丘！於色正思惟，觀色無常如實知者，於色欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。」所謂「修所成慧」：修，就是依聞思後加以行持實踐。修，有苦修、樂修、真修、內修、共修、自修。衣服破了，要修補才能再穿；房子壞了，要修理才能居住；身心壞了，當然也要修補，才好使用。萬里的路程，只要你起步，何患不能到達？千里的事業，只要你去實踐，何患不能成功？修行，能做好人；修心，能夠成佛。只要有修，必然有證，這就是修所成慧了。佛教鼓勵人要透過聽聞、思惟、修行來進趨深入佛法；以聞思修入三摩地，達到平靜無有煩惱的法喜解脫。
