財布施、法布施、無畏布施 關於財布施、法布施、無畏布施的解釋財布施得財富，法布施得聰明，無畏布施得健康長壽一、財布施財布施有多種。把自己的金錢、財產、物品等捐出去令人獲益，是一種。勸他人行財布施，或讚嘆，隨喜他人，這兩者的功德一樣大。捐款給災區、慈善機構、孤兒院、養老院、道場、學校等，都能令人受益。供養佛、法、僧也是財布施。因為佛法僧能使人得到智慧，離苦得樂。《佛說布施經》中說：「供養三寶可得五種利益： 1.身相端莊 2.氣力增盛 3.壽命延長 4.快樂安穩 5.成就辯才。」清淨的供養，可當下遠離「自我」的執著，解除心的束縛，使身心清淨。也因此讓自己未來的生生世世與三寶結上清淨善緣，功德無量無邊。財布施功德的大小並不在於你布施財物的數量，主要是來自於你內心清淨的發心。這個功德，猶如一顆種子種在土裡，日後它會長成參天大樹。二、法布施法布施也有多種將宇宙的真理、佛法里的正知正見介紹給他人是法布施;幫助他人有機會聽聞佛法也是法布施; 義務幫助善知識辦好法會，讓大家法喜充滿;促進佛教相關的書籍流通;幫助善知識弘揚佛法;自己的禪修、念經、唱誦等修持正法的功德回向給眾生;修佛塔、修寺廟、護持僧眾;通過各種媒體和網絡宣傳佛法的功德等等，都屬於法布施。三、無畏布施凡是以大悲心幫助他人或其他眾生，使其消除恐怖、憂慮、苦難等都是無畏布施。父母照顧子女，或子女孝順父母，也是無畏布施。甚至做社會工作者，安撫他人，促進家庭和睦，社會安寧，臨終關懷，使人內心得到平和， 這些都是無畏布施。照顧病人，吃素， 熱愛生命，為在外面流浪的動物提供吃、住，把被別人虐待和即將被殘殺的眾生解救出來，給他們自由的生命，這些都是以大悲心為基礎的無畏布施，功德無量。如果我們的發心清淨，在生活中，布施可以無處不在。一個善意的微笑、一句體諒的話語、一個親切的眼神都是在行布施。周圍的人也會因為你的布施而使心情、心念得到良好的提升。以這樣的發心布施言語、笑容、眼神，都是在慈悲利他。我們要盡一切可能將布施與自己的日常生活結合起來，要有耐心，存長遠心，念念不忘布施。布施時不要求有所得，不要求一切順利，遇到逆境時更不要忘記布施，藉此磨練自己的心性。我們的布施要建立在大悲的基礎上。每次實施布施之前，要仔細調查了解對方的情況和需求，以便使你的布施能夠真正地利益到他人。這樣就不會因為布施的不恰當而產生負面影響，從而給自己帶來後悔心和煩惱，這樣積累的福德資糧更加圓滿。以上所講的都是有相布施。布施是一種「眾生歡喜，諸佛歡喜」的利他發心。以他人為考量，捨去自己的身命財，乃至法的布施。在捨的當下，不僅能去除慳貪的習氣，亦能幫助他人擺脫困境，自己也能因無我的清淨心而得到歡喜自在。修布施波羅蜜的行者，還要進一步了達「三輪體空」的道理──沒有布施的人、布施的物和受施的人。雖行布施，而不執著布施之相，心始終安住在不動、清楚明白的覺性當中；種種布施中，心不生執著，便能成就「摩訶般若波羅蜜」最清淨的菩薩願行。
關於財布施、法布施、無畏布施的解釋財布施得財富，法布施得聰明，無畏布施得健康長壽一、財布施財布施有多種。把自己的金錢、財產、物品等捐出去令人獲益，是一種。勸他人行財布施，或讚嘆，隨喜他人，這兩者的功德一樣大。捐款給災區、慈善機構、孤兒院、養老院、道場、學校等，都能令人受益。供養佛、法、僧也是財布施。因為佛法僧能使人得到智慧，離苦得樂。《佛說布施經》中說：「供養三寶可得五種利益： 1.身相端莊 2.氣力增盛 3.壽命延長 4.快樂安穩 5.成就辯才。」清淨的供養，可當下遠離「自我」的執著，解除心的束縛，使身心清淨。也因此讓自己未來的生生世世與三寶結上清淨善緣，功德無量無邊。財布施功德的大小並不在於你布施財物的數量，主要是來自於你內心清淨的發心。這個功德，猶如一顆種子種在土裡，日後它會長成參天大樹。二、法布施法布施也有多種將宇宙的真理、佛法里的正知正見介紹給他人是法布施;幫助他人有機會聽聞佛法也是法布施; 義務幫助善知識辦好法會，讓大家法喜充滿;促進佛教相關的書籍流通;幫助善知識弘揚佛法;自己的禪修、念經、唱誦等修持正法的功德回向給眾生;修佛塔、修寺廟、護持僧眾;通過各種媒體和網絡宣傳佛法的功德等等，都屬於法布施。三、無畏布施凡是以大悲心幫助他人或其他眾生，使其消除恐怖、憂慮、苦難等都是無畏布施。父母照顧子女，或子女孝順父母，也是無畏布施。甚至做社會工作者，安撫他人，促進家庭和睦，社會安寧，臨終關懷，使人內心得到平和， 這些都是無畏布施。照顧病人，吃素， 熱愛生命，為在外面流浪的動物提供吃、住，把被別人虐待和即將被殘殺的眾生解救出來，給他們自由的生命，這些都是以大悲心為基礎的無畏布施，功德無量。如果我們的發心清淨，在生活中，布施可以無處不在。一個善意的微笑、一句體諒的話語、一個親切的眼神都是在行布施。周圍的人也會因為你的布施而使心情、心念得到良好的提升。以這樣的發心布施言語、笑容、眼神，都是在慈悲利他。我們要盡一切可能將布施與自己的日常生活結合起來，要有耐心，存長遠心，念念不忘布施。布施時不要求有所得，不要求一切順利，遇到逆境時更不要忘記布施，藉此磨練自己的心性。我們的布施要建立在大悲的基礎上。每次實施布施之前，要仔細調查了解對方的情況和需求，以便使你的布施能夠真正地利益到他人。這樣就不會因為布施的不恰當而產生負面影響，從而給自己帶來後悔心和煩惱，這樣積累的福德資糧更加圓滿。以上所講的都是有相布施。布施是一種「眾生歡喜，諸佛歡喜」的利他發心。以他人為考量，捨去自己的身命財，乃至法的布施。在捨的當下，不僅能去除慳貪的習氣，亦能幫助他人擺脫困境，自己也能因無我的清淨心而得到歡喜自在。修布施波羅蜜的行者，還要進一步了達「三輪體空」的道理──沒有布施的人、布施的物和受施的人。雖行布施，而不執著布施之相，心始終安住在不動、清楚明白的覺性當中；種種布施中，心不生執著，便能成就「摩訶般若波羅蜜」最清淨的菩薩願行。
