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佛經解題《瑜伽師地論》──香光尼眾佛學院圖書館整理

《瑜伽師地論》，梵文Yogācāryabhūmi，全百卷，舊名《十七地論》，略稱《瑜伽論》。彌勒菩薩說，唐玄奘譯，收於《大正藏》第三十冊，本論題名「瑜伽師地」，瑜伽為相應，並有一致、和合等義。

本論系統闡述大乘佛教唯識學，貫穿聲聞、緣覺、菩薩三乘所觀的境、所修的行、所證的果位。主張世間萬物乃人類根本心識之阿賴耶識假現之現象，須遠離有與無、存在與非存在等對立之觀念，並以禪觀所歷的精神境界和修持瑜伽所達到的各種果位，為印度大乘佛教瑜伽行派和中國法相宗（唯識宗）的根本經典。  本論的地位及特色：

一、本論系統闡述唯識學的基本理論，為我國佛教史上之重要論書。

二、印度大乘佛教瑜伽行派和中國法相宗（唯識宗）的根本經典。

三、本論以禪觀所歷的精神境界和修持瑜伽所達到的各種果位，為研究佛教思想的豐富資源。

四、本論開示聲聞、緣覺、菩薩三乘修行，將由凡轉聖的過程、條件及方法做完整詳細的說明，完備介紹修行的次第。

五、本論涉及《阿含經》、《法句經》、《經集》等部派佛教的教義，和佛教以外的宗教和印度、中國的種種文化現象，因之在當時被稱為「佛教的百科全書」。

六、瑜伽有十支末論，都是依據本論撰寫的。後人稱為一本十支。

六、最近學術考證，本論「攝事分」為《雜阿含經》的本母，深具原始佛教的精髓。

七、本論中的菩薩戒，自古以來就以「菩薩戒本」單獨流通。於中對於菩薩精神之戒行是以六度四攝為綱領；亦含有受戒、自誓受、懺悔等羯磨法；對於戒行之開遮持犯之分別甚為清晰。

八、本論記載瑜伽師們豐富的禪定教學，可以了解到大乘瑜伽師與部派佛教瑜伽師間的關係。

本論的大意：

《瑜伽師地論》的本地分是包含有被叫做《十七地論》的十七個階梯。其中，最初的兩個（五識身相應地和意地）是寫著通常的意識構造（結構），其次的七地（有尋有伺地乃至無心地）是禪定的諸階段，以上前半九地，是瑜伽行者所觀的內容（境）。其次的三地，是相應於三學，這是相當於修行的準備階段（加行）。其後是隨應於修行者根機的三乘的階位（聲聞地、獨覺地、菩薩地）和得果的二種涅槃地（有餘依和無餘依），如此完結了十七地的階段。這個後半八地，如此，可認為是包含「行」和「果」的諸階位與路線（道）。

本論分為五分：一、本地分，一至五十卷，說明瑜伽禪觀境界十七地之義，內容可以歸納為境、行、果三相，為本論之主體。二、攝決擇分，五十一卷至八十卷，顯揚十七地之不易明白精要之義。三、攝釋分，八十一卷至八十二卷，即解釋《阿含經》內容。四、攝異門分，八十三卷至八十四卷，闡釋《阿含經》內不同的名，表達相同的內容之解說。 五、攝事分，八十五卷至一百卷，解釋《雜阿含經》之經律論。第一本地分為全論的基本理論，把瑜伽師所依、所行的境界區分十七地，來說明三乘觀行的根本事相，後四分是釋論，解釋論本經律的要義，各分簡介如下：

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